简介
界即所依义、所因义，圣法依真如而生，真如为圣法之所依所因，故称法界;以是法平等，真实无碍，故称一法界。大乘起信论(大三二·五七六上):'心真如者，即是一法界大总相法门体。所谓心性不生不灭，一切诸法唯依妄念而有差别，若离妄念，则无一切境界之相。'[大乘起信论义疏卷上(慧远)、大明三藏法数卷四]
诸经论
《大乘起信论》︰'心真如者，即是一法界大总相法门体。'或称一法界为无二真心，此时'一'意谓绝对，'法'意指圣法，'界'者因之意;如法藏在《大乘起信论义记》卷中(本)释云(大正44·252a)︰'一法界者，即无二真心为一法界。此非算数之一，谓如理虚融平等不二，故称为一。(中略)依生圣法，故云法界。(中略)圣法依此境生。此中因义是界义故也。'盖以全宇宙为一法界者，乃不立迷悟、染凈、凡圣等差别相，唯立平等理体之绝对相，此系就非染非凈非生非灭之无差别性而言，亦即《大乘起信论》所说的真如门。
又，法藏在《华严经探玄记》卷十八，就法界分为五门，于其中第三门'亦有为亦无为法界'谓(大正35·440c)︰'一心法界具含二门︰(一)心真如门，(二)心生灭门。'此亦以《起信论》之一心为一心法界。然清凉澄观在《华严大疏钞》卷六十谓，总五门唯一真无碍法界。宗密《行愿品疏钞》卷一谓(卍续7·797下)︰'法界类虽多种，统而示之但唯一真法界，即诸佛众生本源清凈心也。'同书卷二于释普贤菩萨所入法界时，谓(卍续7·843下)︰'统唯一真法界，谓寂寥虚旷，沖深包博，(中略)总该万有，即是一心。'亦即澄观、宗密二师以普贤所入法界，为一真法界，称此唯一真心为总该万有之一心，而以之为《华严》一经之宗要。
