万寿八仙宫--中文百科全书

建筑简介

八仙庵又称八仙宫，是中国西北地区着名的道教建筑，位于西安市东关长乐坊内，也是西安最大的道教宫观。建立于宋朝(960-1279年)，后来的历代朝廷都曾经不断维修和扩建，而现存建筑基本上都是清朝(1644-1911年)时期修建的。

八仙庵现佔地面积7.3万多平方米，由山门至后殿，可以分成三个部分。主要建筑有山门、大牌坊、影壁、锺鼓楼等。第一部分有殿5间;第二部分有前后二殿，其中后殿内供奉着泥塑的八仙像;第三部分是正殿，正殿两侧为东西跨院，东跨院有吕祖殿和葯王殿，分别供奉吕洞宾和唐代名医孙思邈，西跨院是庵内道士的居所。每到农历4月14、15、16日，八仙庵都要举行一年一度的庙会，届时周围地区的信徒和游客都纷纷来到这裏，进行朝拜等宗教活动。

万寿八仙宫，为道教主流全真派圣地，又名八仙庵，是西安最大、最着名的道教观院，位于西安市东关长乐坊，始建于宋，系唐兴庆宫局部故址。八仙宫以其美丽动人的八仙传说而享誉海内外，被视为道教仙迹胜地，八仙是道教传说中的八位神仙，即铁拐李、汉锺离、张果老、何仙姑、蓝採和、吕洞宾、韩湘子、曹国舅。据八仙宫石碑记载，原先这裏有座雷神庙，八仙流浪来这裏，他们手捉飞来蟑螂食之，去后留下遍地傈壳，被视为游戏人间，遂建八仙宫庙祭祀。

八仙宫是西安市现存最完整的一座道观。自宋代建立以来，历经重修、扩建，格局日趋完整，建筑日益壮观。今日之八仙宫集宗教、文化和旅游于一体，以其优雅的环境和丰富多彩的文化生活迎接着八方来客。成为全国道教徒向往的圣地和全国道教重点宫观之一，是陕西省第一批文物保护单位。

八仙宫在长乐坊大街，南沿建有大照壁，北沿建有砖砌大牌楼，以此向北有第二个牌楼、山门、灵宫殿、八仙殿、斗姆殿。两廊厢房东院为吕祖殿院、厨房院、道众宿舍院;西院为邱祖殿院、监察院。建筑经历

八仙宫景色

清光绪二十六年，八国联军入侵北京，慈禧太后和光绪皇帝来西安避难时曾住八仙庵，赠银整修，并颁赐庙额敕建万寿八仙宫，八仙宫因此得名。

八仙宫是陕西道教集中活动的胜地。每年农历九月初九，既是重阳节，又是九皇盛会，可谓是道教的重要节日之一。八仙宫都举行盛大的道场，有的善男信女于初八晚上即赶到这裏。初九清晨鼓声拉开宗教活动的序幕，但见殿堂灯火通明，经师们手执法器，身着刺綉精美的法衣，在高功带领下吟诵经典，祈祷国泰民安。信徒们烧香磕头，祈求四季平安。有的信徒还为八仙披上全套新装以示祝愿。

1966年前，八仙宫的第一道牌楼下，立有长安酒肆石碑一座，旁刻吕纯阳先生遇锺离权先生成道处。这块石碑指的八仙中的人物吕纯阳(吕洞宾)与锺离权相遇的传说。据《神仙传》记载:吕祖初遇锺离权于长官酒肆，锺离权为酒肆寄儿执炊，吕祖忽困倦枕案假寐，梦举进士，旋署名台谏，贪翰苑，富贵荣华，儿孙簪笏，独相四十年。忽被重罪，籍没家资，流放岭南，孑然一身，方发浩叹，恍然梦觉。锺离权在旁微吟曰:黄梁犹未熟，一梦到华胥。吕惊间，锺离权曰:五十年间一顷耳!人世亦大梦也。吕祖感悟，拜求度世。别后，锺离权遂以十试其心。传后人在此立祠，以示纪念。这是关于八仙宫来历的一种说法。另一种说法是据《鹹宁县志》载:宋代有郑生见八仙显化于此，因建庵祀之。

八仙宫道士

金元时期，道教全真教行，在此大兴土木，取名八仙庵。此时的八仙庵建筑已颇具规模。迨至明、清已形成道教十方丛林性重点宫观，为西北数省道教徒授受戒律、学习道教知识的主要场所。清康熙年间(1662-1722年)，道士任天然重修殿堂廊怃，并扩建东跨院，于八仙庵开坛放戒，使八仙庵成为道教全真派十分丛林。极盛时佔地面积近百亩，宫内殿堂层迭，楼台环绕，香火不绝。嘉庆十一年(1806年)，河南道人董清奇住持八仙庵。董清奇为河南郑州人，一年四季赤足云游天下，别号赤脚董真人。他任住持期间，整饬十方丛体製，增建西跨院。同治年间(1862-1874年)，庵内部分殿宇古柏毁于兵火。

道光年间(1821-1850年)，八仙宫又以重修。据道光十二年(1832年)，《十方丛林碑记》记载:董清奇以后有韩合义、刘合侖开坛放戒，朱教先建立西花园。1900年，庚子事变时，光绪皇帝与慈禧太后避难西安时，住跸于八仙庵西花园内，封八仙庵方丈李宗阳为玉冠紫袍真人，并赏银千两，扩建宫观。慈禧太后赐额玉清至道，光绪御书宝箓仙传匾额。慈禧太后敕名为西安东关清门万寿八仙宫，从此，八仙宫之名延袭下来。

1933年，监院唐旭庵得杨虎城将军等人的资助，将庙宇整修一新，并立碑记其事。

中华人民共和国建立后，八仙宫得到了人民政府的保护和维修。十一届三中全会以来，八仙宫作为西安市唯一的道教活动场所对外开放，并成为陕西省道教协会所在地，列为全国重点道教宫观。八仙宫在道教界的精心管理下，院落雅洁，环境优美，奇花异草，古树参天，成为道教徒举行宗教活动和民众参观游览的胜地。

八仙宫现存殿堂建筑为明清以后所建，殿堂布局严谨，浑然一体。山门内，锺鼓楼分列左右，中轴线上分布着灵官殿、八仙殿、斗姥殿，东侧有吕祖殿、葯王殿，西侧有邱祖殿、住持室，东西两侧殿堂自成院落，称东跨院、西跨院，另外还有风景幽雅的西花园。全观佔地面积近百亩。

慈僖御笔

八仙宫可分为三个部分。除却山门、牌坊、影壁、锺鼓楼，第一部分有殿5间;第二部分又可分为前后两个部分，其后殿供奉着八仙神像。神像表情生动，衣袂飘飘，各像又有各自特点:张果老的诙谐、吕洞宾的正义、韩湘子的神韵等等。第三部分为正殿，殿门上悬有光绪皇帝亲笔书写玉清至道的牌匾。正殿两侧为东西跨院。东边有吕祖殿和葯王殿，分别供奉着吕洞宾和孙思邈，西院则是庵内道士的居所。

迈进五开门的山门，锺、鼓二楼分立左右。第一进院落的正中有遇仙桥。据记传，道教全真派创始人王重阳出求道时，在甘河桥遇吕洞宾祖师授五篇灵文而得道，故称全真十方丛林，皆修遇仙桥以示纪念。院正面为灵宫殿。殿内正中供奉着道教的护法神玉灵官的彩色塑像。青龙、白虎两将军的彩色塑像分侍两侧。第二进院的正面为五开间的八仙殿，为八仙宫之主殿，是道观日常举行盛大宗教活动的场所。殿门正中悬挂着宝仙传四字匾额，为清光绪皇帝所书。殿内正中奉祀着东华帝君。两侧分别为汉锺离、张果老、韩湘子、铁拐李、吕洞宾、曹国舅、蓝採和、何仙姑的八仙泥塑彩像。

第三进院落的正面为斗姥殿。殿门正面悬有清慈禧太后所书的洞天云籍四字匾额。殿内正中奉祀着斗姥元君，两侧分别为北斗七星中的文曲、武曲、贪狼、破军等星君塑像。大殿的东西两侧各有跨院，东院内有吕祖洞、葯王殿和太白殿。吕祖即吕洞宾，号纯阳子，传说他在唐时两次考进士都不中，最后随汉中离学道，汉中离授他以延命之求。葯王即唐代着名医葯学家孙思邈。他一生博通百家之说，尤好老庄，不求名利，热心行医，为民治病，被人们尊称为葯王。成道后，被封为妙应真人。太白殿内供奉着太白金星。供奉太白金星，源于古代的晨辰崇拜，是对太阳系中接近太阳的第三颗行星--金星的神化。在道教中太白神有富贵功名象征之说。西院的北面为邱祖殿。邱祖即邱处机，为中国道教全真派的创始人之一，元朝初期被成吉思汗为国师。院内的其他房屋的庵内道士的居住处，故又称监院。

现任监院胡诚林道长

八仙宫现任监院为现任中国道教协会副秘书长、陕西省道教协会会长、西安市道教协会名誉会长、陕西省道协秘书长、政协陕西省委员会委员、陕西省青年联合会常务委员胡诚林道长，前任监院为闵智亭道长。

实用信息

观赏提示:八仙宫是西安最大、最着名的道教观院，陕西省第一批文物保护单位。

必看景点:灵官殿八仙殿斗姥殿吕祖洞葯王殿太白殿邱祖殿。

八仙宫参观示意图

庙会时间:每月初一、十五;吕纯阳祖师圣诞(农历四月十四日)及其他重要道教节日。 (备注:大年三十晚9点到大年初一晚17点开放;正月十五元宵节6点到晚17点开放，均有祈福法会;吕祖圣诞有盛大法会)

开放时间:早上08:00~下午16:45;农历初一十五早上06:45~下午16:45

票务信息:3元/人(吕祖圣诞法会期间会实行全员免票製，具体时间参考八仙宫每年印发的吕祖圣诞法会资料单)

免票人群:持寿星证、离休证、军官证、士兵证、军队院校学员证、老红军退伍证、革命伤残军人伤残证免费。坚老年证半费。1.2米儿童半票，1米以下儿童免票(另残疾证、老年证均可免票)

主要景点

灵官殿

殿门上有邵力子手书其道大光匾额，殿内奉祀护法神王灵官。王灵官亦称玉枢火府天将。相传姓王名善，宋徽宗(1100-1125年)时人。曾从蜀人萨守坚受符法，为林灵素再传弟子。传说死后由玉皇大帝封为先天主将，司天上、人间纠察之职。明永乐年间(1403-1424年)封为隆恩真君。后道教宫观内塑王灵官像，赤面，三目，被甲执鞭，为镇守山门之神。王灵官像两侧，两边配有青龙、白虎两神。青龙，也称苍龙，古代神话之东方之神，是二十八宿中之东方七宿即角、亢、氐、房、心、尾、箕。因其组成龙像，位于东方，色青，故称青龙。白虎，是古代神话中的西方之神，是二十八星宿中之西方七宿即奎、娄、胃、昂、毕、觜、参。因其组成虎像，位于西方，色白，故称白虎。青龙、白虎与朱雀、玄武合称四方四神，道教宫观常以它们作护卫神，以壮威仪。

八仙殿

八仙宫八仙殿

是八仙宫的主要殿堂，殿内供奉八仙神像。这八仙是张果老、锺离权、李铁拐、吕洞宾、曹国舅、韩湘子、蓝採和、何仙姑。

张果老，唐代人。《旧唐书》、《明皇实录》、《新唐书》、《太平广记》等都关于他的记载。

锺离权，也称汉锺离，后改名觉，字寂，道号和谷子，一号正阳子，又曰云海先生，燕台(又云鹹阳)人。北宗道教尊为正阳祖师。《金莲正宗记》列为北五祖之一。

八仙宫

李铁拐，也称铁拐李，又名李玄。相传遇太上老君得道。一说为北床青州人，曾与吕洞宾在君山相遇，后隐抱黄洞修行，号潇湘子。元代岳伯川染剧剧本《吕洞宾度铁拐李岳》，民间传说将两者合为一人。

吕洞宾(789-?)唐末道士。名岩，或岩，号纯阳子，自称回道人，又称吕祖或纯阳祖师，唐末、五代着名道士。其道学理论以慈悲度世为成道路径，改丹铅与黄白之术为内功，改剑术为断除贪嗔、爱欲和烦恼的智慧，对北宋道教教理的发展，有一定的影响。元代封为纯阳演政警化孚右帝君。全真道奉为北五祖之一。

曹国舅(?-1097年)，宋韩王曹彬之孙，宋仁宗曹太后之弟，名佾，又名景休。

韩湘子，也是道教八仙之一。《酉阳染俎》载，为韩愈宗侄，性狂放，能奇术，曾在初冬时数日内令牡丹花开数色，每朵又有诗一联。蓝採和，为南唐时人，据《天平广记》卷22记载:他常衣破蓝衫，一脚着靴，一脚踝足而行。夏则衫内加絮，冬则卧于雪中，气出如蒸。乞讨时，手执木板，边走边歌，与之钱，则以绳穿之施地行，静之也不回顾，或者分给穷人、酒家。

何仙姑是八仙中唯一的女性。《续通考》载，为唐时广东增城女子，住云母溪，十四五岁时，食云母粉而成仙。行动如飞，日往来山中採果奉母。后武则天召她进宫，她中途化仙腾空而去。另据《集仙传》记载，何仙姑原叫何琼，是唐代湖南零陵人，幼年入山中採葯时遇一异人，赐给仙桃，食后洞晓世人的吉凶祸福，被称为仙姑。明朝陈连的《罗浮志》称，何仙姑为唐湖南零陵人，13岁上山採茶时遇吕洞宾，吃了吕给的仙桃后成为神仙。还传说她是吕洞宾所度的赵仙姑，因手持荷花得名何仙姑。

总之，八仙中的每个人物都有许多传奇姑事，为民众所喜闻乐道。

斗姆殿

正中供奉新塑的斗姆像。斗姆是道教信奉的女神，传说为北斗众星之母。《玉清无上灵宝自然北斗本生真经》载:斗姆原为龙汉年间周御王妃，名紫光夫人，共生九子，先生两子为天皇大帝和紫微大帝，后生七子为贪狼、巨门、禄存、文曲、廉贞、武曲、破军七星。斗姆像常塑为三目四首，左右各出四臂。

吕祖殿

奉祀吕纯阳祖师。每月初一、十五日及农历四月十四日吕祖诞辰时，香客满堂，香火旺盛。

葯王殿

供奉葯王神孙思邈。孙思邈(581-682年)是唐朝着名道士，也是医学家。他精通老庄百家之学，精医术，长期居住终南山，为人医病，并着有《千金要方》、《千金翼方》、《摄生论》、《福寿论》、《保生铭》等，被后人尊为葯王。

太白殿

供奉太白金星。太白金星是道教神仙中知名度最高的神之一，在普通百姓中的影响很大，现今人们对他的认识就是一位白发苍苍、表情慈祥的老人，他忠厚善良，主要职务是玉皇大帝的特使，负责传达各种命令，因而受到人们的喜爱。在我国本土宗教--道教中，太白金星可谓是核心成员之一，论地位仅在三清(太上老君，元始天尊，灵宝天尊)之下。最初道教的太白金星神是位穿着黄色裙子，戴着鸡冠，演奏琵琶的女神，明朝以后形象变化为一位童颜鹤发的老神仙，经常奉玉皇大帝之命监察人间善恶，被称为西方巡使。在我国古典小说中，多次出现太白金星的传奇故事，可见他的人气之旺。在脍炙人口的《西游记》中，太白金星就是个多次和孙悟空打交道的好老头。

邱祖殿

供奉全真祖师邱长春真人。丘处机(1148--1227)，字通密，道号长春子，中国金朝末年全真道道士。丘处机为金朝和蒙古帝国统治者敬重，并因远赴西域劝说成吉思汗减少杀戮而闻名。在道教历史和信仰中，丘处机被奉为全真道「七真」之一，以及龙门派的祖师。

其他

西花园为道士清修之所，院内花木丛生，环境幽雅，并建有功德祠。另外，宫内还有方丈室、监院室及道士住室等建筑，是西安市现存最大、最完整的道教宫观。

1992年5月16日(农历四月十四日)是吕洞宾诞辰之日，八仙宫内彩旗招展，宫灯高悬，乐曲悠扬，来自全国各地道教界人士和信徒及参观游览者一万余人云集宫内，参加八仙宫修复落成、神像开光、监院升座典礼。西安市道教协会会长闵智亭道长荣升为八仙宫监院。从1985年以来，宫内道士们在政府的支持下，对宫内建筑进行全面修复，现已建成殿堂、厢房、山门、牌楼、碑廊、照壁、道舍、斋堂、客堂、楼阁、亭台、石桥、池塘等各种建筑300余间，总面积1万余平方米，新塑彩绘神像30余尊，使整个道观焕然一新，金碧辉煌。道士们还在院内种植树木花草2万余株，将整个宫观装点得清凈幽雅，古朴宜人。

交通信息

西安市内乘坐709路公车到八仙庵站下车即到。

交通线路

西安市内乘坐721路公车到八仙庵北门站下车即到。

西安市内乘坐8、27、37、43、102、203、300、602、604、K630、704、709、714、715路公车到鸡市拐站下车，向北过更新街即到。

西安市内乘坐4、10、11、13、15、38、42、47、105、213、228、231、232、233、240、303、502、511、517、527、528、605、710路公车到安仁坊站下车，向南过安仁街即到。

西安市内乘坐203、228、237、240、408、410、517、604、630、704、715路公车到伞塔路站下车，向西过长乐坊即到。

历史沿革

八仙宫原名八仙庵，始建年代不详。据乾隆《西安府志》和嘉庆《鹹宁县志》，宋时有郑生于长乐坊遇八仙显化，遂建庵祭祀。《历代真仙体道通鑒》说吕岩于唐会昌时在此遇锺离权为黄粱一梦所悟遂入道，为八仙故事渊源。

元至元年间，安西王忙哥刺笃信道教，因祷嗣获应，令耶律总管奏皇妃吉利弥释降旨敕修庵。成化年间，秦府永寿王朱尚灴夜梦八仙，遂对八仙庵进行了全面维修，并亲笔题写了蓬莱匾额。明正德年间，因疾雷自庵中升起，云中现神异形象，道俗于此建八仙殿并增建雷祖殿。

明末，八仙庵毁于战乱。清康熙初，当地士庶集资兴复八仙庵，敦请着名道士任天然为住持，经数年建成。其时有陕西巡抚夫人祷神病愈，捐资增建了斗姆、龙虎二殿。道士李明阳以募集之资置地200余亩，后在李德吾主持下栽松柏数百株。1727年(雍正五年)，道士高永勤、董清奇又进行了较大规模维修。同治初年，战火焚毁了中殿及全部古柏。1871年(同治十年)，道士刘永镇将被毁殿堂修复。1900年(光绪二十六年)，慈禧太后携光绪帝西逃长安，曾驻跸八仙庵。光绪书宝箓仙传，慈禧书洞天云笈和玉清至道匾额。并赏给白银千两对殿堂进行全面整修。慈禧又封八仙庵为万寿八仙宫，此后遂以八仙宫为名，慈禧还赐道士御棍两挺。

辛亥革命期间，秦陇复汉军政府副统领钱鼎于渭南遇害，军政府曾在八仙庵举行公祭。民国初年，为了支持地方教育事业，八仙庵以庙产兴办义学一所，入学学生100余名。杨虎城主持陕政时，因推崇黄老之道，极力保护道教遗产。1935年，他带头捐资，邵力子、于右任、孙蔚如、戴传贤等积极参与，带动西安工商各界，共集资24000余元，帮助监院唐旭庵对所有殿宇进行了全面维修。嗣后，道士郭合喜又改木牌坊为砖牌坊。至此，八仙宫规模定型，计有中路殿宇、东跨院、西跨院及西花园等4组建筑。

万寿八仙宫地图

至民国末年，八仙宫仍是西安地区最大的道观，除了自身有土地730余亩、常住道士108人外，还将长安三角坡长春堂、会真庵和蓝田湘子洞等处小庙收为下院。

新中国成立后的前期，八仙宫建筑得到保护，1952年由政府拨款予以维修。在土地改革运动中，人民政府按照实有道士人数，留给八仙宫126亩地，其余分配给附近农民。1955年秋，以八仙宫为单位，组建了农业生产合作社，次年改为高级农业生产合作社。1958年改为兴庆宫人民公社下属的一个生产大队。在文化大革命以前，该宫道士除从事正常宗教活动外，还进行生产自养活动。1957年，全宫粮食产量达到28600公斤，人均260余公斤，除道士口粮外，还完成了向国家缴纳公粮和出售余粮的任务。当年，该农业社被评为西安市农业生产红旗单位。至1958年，因部分道士去世、迁走和还俗(15人)，八仙宫道士人数下降为63人。当年除因水利兴建有效，粮食继续稳产外，经济收入总额达到26000余元(其中农业收入18015元、房租4200元、香火4000元)，人均400余元，基本上达到自养水準。到1962年，道士人数降至50人，各项收入总额近22000元，各项支出之外，年余8000余元。道士生活费收入每月平均最低7元、最高21元。文化大革命初，八仙宫受到沖击，经籍大部被焚，碑石、造像也受到很大破坏，道士纷纷出走。其后，宫观建筑分别被西安机床附属档案二厂、新城区农副局综合厂等单位佔用，留居宫内的15名道士均参加综合厂劳动，宗教活动停止。

1981年11月，西安市宗教事务处向上级报告认为，八仙宫属省级文物保护单位，是我市道教唯一道观，应予以保护，佔用单位应予腾出，在西安市宗教事务处领导下，由道士管理。次年国务院批準八仙宫列入全国重点宫观名单。1985年，佔用单位全部迁走，并赔偿损失费10万余。此后，在道观管理小组领导下，对宫观建筑进行了全面维修，经过6年时间，耗资160余万元(其中国务院宗教局和西安市拨款36万元、银行贷款20万元、集资100余万元)，共完成了8200多平方米的古建维修工程，还建成了总面积为2000平方米的商业街。除西花园尚待重新规划建设外，中路各殿及东西跨院均整修一新。

1992年5月16日，八仙宫举行了修复落成、神像开光、监院升座典礼，为八仙宫当代历史的盛会。此后，该宫宗教管理体製臻于健全，设有监院和八大执事，现有常住道士40余人。

殿堂布局

八仙宫整体布局为中庭各殿、东西跨院及西花园。中庭部分依次为(由南至北):大照壁、牌坊、商业街、山门、灵官殿、八仙殿、斗姥殿。东跨院有吕祖殿、葯王殿和太白殿，西置库房、食堂、道士宿舍及陕西省道教协会办公室。西跨院有邱祖殿、云隐堂和西安市道教协会办公室及招待所。

灵官殿始建于明正德年间，清康熙间重修，五楹。

八仙宫掠影

八仙殿明正德年间扩建，清康熙年间重修，五楹。

斗姥殿始建年代不详，清康熙年间重修，五楹。

吕祖殿建立于清康熙初，嘉庆年间重修，三楹。

葯王殿建立于清嘉庆年间，三楹。

太白殿亦建于嘉庆年间，三楹。

邱祖殿建立于清嘉庆年间，三楹。

云隐堂同上。

西花园原有水池、花厅、小亭，面积约5亩，正在规划修复。

仙真崇祀

八仙宫崇祀以八仙为主，其名称是:

李铁拐、锺离权、吕洞宾、张果老、何仙姑、蓝採和、韩湘子、曹国舅。

此外，还有如下仙真:

斗姥，即北斗之母。

三清，即玉清元始天尊、上清灵宝天尊、太清道德天尊。

八仙宫庙会

玉皇，即玉皇大帝。

三官，又称三元大帝，即上元天官、中元地官、下元水官。

东华帝君，全真教北五祖之一，王玄甫。

王灵官，即宋徽宗时的王善。

太白金星，亦名太白、金星、啓明、长庚、明星。

吕祖，即吕岩，吕洞宾。

葯王，即妙应真人孙思邈。

邱祖，即全真七子之一，龙门派创始人邱处机。

现存碑文

八仙宫早期碑石久佚，据李子春《陕西道教志稿》，60年代初所存尽清碑。经文化大革命破坏，现存仅如下几通:

八仙庵十方丛林碑记 1832年(清道光十二年)刻，1834年立石，无撰人名，卢遁夫书。现立于斗姥殿前廊下。

光绪残碑刻立年代不详，刘永镇等立。

升允奏文碑约刻于1901年(清光绪二十七年)，李宗阳立石。残损严重。

慈禧太后万寿碑 1901年刻，无撰人名，升允书，李宗阳立。现存八仙殿前东侧。

诗碑 1936年刻石，李宗阳刊于邱祖殿廊下。

重修西京万寿八仙宫碑记 1938年刻，冯光裕撰文，宋联奎书，唐旭庵立，现存于八仙殿前西侧。

旭阳邱监院遗德碑记 1948年刻石，王信明撰文、张翼升校阅、景梅九草书，本观道众同立。现存邱祖殿前西廊。

教事传承

前任监院闵智亭道长

据《八仙庵十方丛林碑记》，八仙庵自宋代以后即闢为十方丛林，但缺少史料证明。现有文献表明，八仙庵出现高道，始于清康熙初年，由任天然住持，并闢为十方丛林。嗣后于乾隆间一度改製为子孙庙。继于1806年(嘉庆十一年)由赤脚道人董清奇恢复丛林体製。此后高道辈出，八仙庵丛林製度日趋完备，成为与楼观齐名的着名十方丛林。道光年间，留坝张良庙道众为地方恶霸欺凌，向八仙庵求助，愿将其庙作八仙庵下院。八仙庵知客任永真只身前往，历经艰辛，终由官府惩治了恶霸，庙产得以保全和扩大，并闢为与楼观、八仙庵并列的第三大十方丛林。自康熙年间至1924年，八仙庵丛林共设坛传戒8次，受戒1000余人。先后有任天然、董清奇、刘合侖、朱教先、种菜道人、刘永镇、李宗阳、陈圆心等历任方丈，高永勤、李德悟、李明阳、韩合义、邹永台、丁嘉惠、刘小蟾、周同尘任监院。1925年后历任监院职务的是:马理效、张道人、唐旭庵、郭合喜、翟圆阳、邱明中、姚永贵、崔法森、乔清心、王理仙、闵智亭、曾教风等。

万寿八仙宫