不动如来

不动如来授记

佛告舍利弗。从是东方过千世界。彼有佛剎名曰妙喜。昔广目如来应正等觉出现于彼。与诸菩萨摩诃萨说微妙法。从六波罗蜜为首。舍利弗。彼时有一比丘。从座而起偏袒右肩。右膝着地向佛合掌。白言世尊。如佛所说。菩萨法教志愿修行。佛言。善男子。汝今当知。菩萨教法难可修习。何以故。菩萨于诸众生不生嗔害心故。时彼比丘白佛言。世尊。我从今日发阿耨多罗三藐三菩提心。以无谄无诳实语不异语。求一切智慧。乃至未得无上菩提。若于众生起嗔害心者。则为违背无量无数无边世界中现在说法诸佛如来。世尊。我今发此一切智心如是回向。于其中间若发声闻独觉心者。则为欺诳一切诸佛。世尊。我今发此一切智心如是回向。乃至未得无上菩提。若于众生起爱欲嗔痴之心。或与惛沈贡高恶作相应。则为欺诳一切诸佛。世尊。我今发此一切智心安住回向。乃至未得无上菩提。若生疑惑心。如是或起杀害不与取心。或起邪见及非梵行。妄语两舌粗语相应。或与损害相应。则为欺诳一切诸佛。舍利弗。时有异比丘作如是念。此菩萨摩诃萨。由初发心被精进甲。于一切众生不为嗔等之所动摇。舍利弗。时彼菩萨因此念故。妙喜国中号为不动。时广目如来应正等觉。见彼菩萨得不动名。随喜赞善。四大天王释梵世主。闻彼名已亦皆随喜。

舍利弗。彼不动菩萨摩诃萨。于彼佛前作如是言。世尊我今发此一切智心。如是回向阿耨多罗三藐三菩提。乃至未证无上正觉。所修行业或违此言者。则为欺诳无量无数世界诸佛如来安住说法者。世尊。我今发此大心如是回校。乃至未证菩提。若于一一语言。不与念佛及一切智相应。则为欺诳一切诸佛。世尊。我今如是发心回校。乃至未证无上菩提。生生在家不出家者。则为违背一切诸佛。世尊。我今发此一切智心。乃至未得无上菩提，生生出家。若不乞食。不一坐食。不节减食。再食不食。不持三衣不着粪扫衣。不随所而坐。不常坐。不住阿兰若。不安止树下。不露坐。不住冢间。则为欺诳一切诸佛。世尊。我今发此大菩提心如是回向。乃至未得一切智智。若不成就无碍辩才说诸妙法。则为欺诳无数诸佛。世尊。我今如是发心。乃至未得无上菩提。若不住三威仪。或立或坐。或复经行。则为欺诳无量诸佛。世尊。我今发如上心。乃至未得一切智智。若于众生犯根本罪。或作妄语及余世间愦闹之言。或起摧伏他论相应之心。则为欺诳无数诸佛。世尊。我今发此一切智心。安住回向阿耨多罗三藐三菩提。或与妇人说法。若不起无常苦空无我之相。而取彼相及露齿而笑。则为欺诳一切诸佛。世尊。若我发此一切智心。安住回向阿耨多罗三藐三菩提。于说法时顾指轻躁。或见余菩萨不生大师之想。则为欺诳无数诸佛。世尊。我今发此一切智心。乃至阿耨多罗三藐三菩提。若坐听法及礼外道沙门婆罗门。唯除诸佛沙门弟子。则为欺诳一切诸佛。世尊。我今发此大心至无上觉。若行财法施时。情有彼此。应供养所生简异心。则为欺诳一切诸佛。世尊。我今发一切智心。乃至无上菩提。若见诸罪人将被刑罚。不舍身命而救护彼。则为欺诳一切诸佛。舍利佛。时彼菩萨修此大行。乃至未证无上菩提。无一众生将被刑罚不救护者。

舍利弗。时不动菩萨摩诃萨白佛言。世尊。我今发此一切智心。乃至未证无上菩提。于其中间。若比丘比丘尼。优婆塞优婆夷。有诸罪若说其所犯。则为违背诸佛如来。世尊。我修是行愿成无上正等菩提。使我剎中广大清静。诸声闻众悉无过失。世尊。若我发此一切智心。若未证得无上菩提。乃至梦中若生欲想而有所泄。则为违背诸佛如来。世尊。我修是行证无上觉。使彼国中出家菩萨。彼于梦中亦无漏泄。世尊。若我发此一切智心。乃至征得无上菩提。我佛剎中若诸女人。有女过失如余土者。终不取正觉。若取正觉则为欺诳一切诸佛。舍利弗。若菩萨以此大愿种子成就者。念随出生如是诸法。能为众生说种种教。

舍利弗。时有比丘。白不动菩萨言。大士。若此诚心不退至言无妄者。愿以足指摇动大地。时不动菩萨。以佛威神及本愿善根力故。令彼大地六种摇动。所谓动。大动。遍动。摇。大摇。遍摇。舍利弗。彼不动菩萨摩诃萨。如昔所愿今已成办。是故菩萨摩诃萨欲证阿耨多罗三藐三菩提者应学。不动菩萨摩诃萨。若有菩萨善修其行。当获如彼佛剎。及能速证阿耨多罗三藐三菩提。

彼不动菩萨当成佛时。于彼剎中所有众生。不以下劣善根而得成就。舍利弗白佛言。世尊。如佛所说不动菩萨被甲功德。诸余菩萨所未曾有。佛告舍利弗。如是如是。诸余菩萨被大甲胄。发趣无上菩提。无有如不动菩萨摩诃萨。舍利弗。彼不动菩萨成就功德。于贤劫中一切菩萨皆悉无有。

----《大宝积经 不动如来会》

不动如来心咒

心咒功德

《悲华经》中记载，无量劫前，经大悲菩萨(释迦牟尼佛因地)所劝请，阿閦菩萨于宝藏如来所供养、发菩提心，得到宝藏如来成佛授记。彼菩萨往昔行菩萨行时，胜过无量菩萨。无动如来发心住世教化十千大劫，其世界庄严，众生常享喜乐。

金刚乘中，不动如来是金刚部部主，代表一切如来之意。卖彭仁波切的《凈除业障百咒功德》中说:"无动如来心咒能凈除一切业障。果缮写此咒带在身上，则永远不会出现非时横死。无论是飞禽走兽非天任何众生耳边念诵，他都不会堕入恶趣。众生死后，念诵他的名字而以慈悲心持诵一百遍或一千遍或十万遍，那麽即便是已转生到地狱的众生也能立即解脱。"

《不动佛剎土庄严经》中记载:在此世界东方功德超群绝伦的现喜剎土，不动佛现今住世，长久住世，宣说无量法门。凡是往生于彼佛剎土者均具足稀有功德。谁持受不动佛名号，即蒙受彼如来垂念，一切邪魔无机可乘，全无严重冰雹、传染病、灾害等危难。任何众生如若发心往生彼剎，即刻如同不退转菩萨。其中详细宣说了诸如此类对如来发心的高度赞叹。

心咒注音

(1)(藏传)

那莫 ra那 札雅雅 嗡 刚嘎纳 刚嘎那 若匝讷 若匝讷 卓札讷

卓札讷札萨讷 札萨讷 札德哈那 札德哈那萨瓦噶玛巴让m 巴ra 讷美 萨瓦萨埵难匝伊索哈

(Na Mo Ra Na Zha Ya Ya Ong Gang Ga Ne Gang Ga Ne

Ruo Za Ne Ruo Za Ne Zhuo Za Ne Zhuo Za Ne Zha Sa Ne

Zha Sa Ne Zha De Ha Na Zha De HA Na Sa Wa Ga Ma Ba Re M Ba Ra Na Me Sa Wa Sa Duo Nan Za Yi Suo Ha) 拼音

(2) (汉传)

羯羯尼 羯羯尼 鲁折尼 鲁折尼 咄卢磔尼 咄卢磔尼 怛逻萨尼 怛罗萨尼 般刺底喝那 般刺底喝那 萨缚 羯莫 般蓝 般逻 般谜 莎诃 *拔济苦难陀罗尼经·不动如来陀罗尼

南无巴嘎瓦帝 阿閦鞞牙 达他嘎达雅 阿哈帝三藐三菩陀耶 得雅他 冈嘎呢 冈嘎呢 罗卓呢 罗卓呢 卓扎呢 卓扎呢 怛萨呢 怛萨呢 巴惹底哈纳 巴惹底哈纳 萨 瓦 嗄嘛 巴染巴纳尼昧 梭哈

(礼敬薄伽梵，阿閦鞞如来，阿罗汉正等觉佛。如是我等一切轮回

之诸恶业皆令焚烧、断除。)

咒意涵译

贡嘎尼 贡嘎尼 罗渣尼 罗渣尼 卓达尼 卓达尼 乍沙尼 乍沙尼

诸恶 诸恶 焚烧 焚烧 令断 令断 令惧 令惧

乍帝哈吶 乍帝哈吶 萨哇噶玛吧南巴喇 纳美 萨哇萨埵南匝伊索哈

自伏 自伏 我等一切轮回之业

语译:

我将轮回所有恶业，系令烧毁、断除!我将畏惧一切恶行，愿调伏无尽烦恼!

不动如来名号

阿閦佛(即不动如来)名号在经典中提及亦含无量功德利益，兹以经典来阐述阿閦佛名号之功德无尽藏，让大众有幸能一窥其功能特质与不可思议力量∶

〈1〉"能拔诸苦":与观世音菩萨名号一样，能以名号救有情苦，因阿閦佛昔时有愿--"若有众生应被刑戮，愿我舍命以救护之，若有志心称念彼佛名号，众苦即时皆悉除灭殆尽。

经云--"舍利弗。若于国中雨雹为灾。非时霹雳及余种种可怖之事。彼善男子善女人等。应当专念不动如来及称名号。是诸灾害皆得消除。由彼如来往昔弘济百千诸龙解脱众苦。又由慈悲本愿诚谛不虚。回向善根要期圆满故。称彼名号忧患自消。唯除有情宿业成熟。"

〈2〉"魔不能娆":阿閦佛名号，因"不动"菩提行令众魔不能损害而忧脑悲恸。

经云--"佛告魔言。汝能毁坏谁之道心。魔言。其求大乘捉持阿閦如来名者。我心则生愁忧热恼。如我今日复得热恼。用闻阿閦如来名故。"

又云--"舍利弗。除彼不退菩萨摩诃萨。所余菩萨于此世界。若不闻称赞不动如来法门者。皆为恶魔之所摄受。众生如能至心称念名号，众魔不得其便转生热恼，心中有如万箭齐射之感。

经云--"舍利弗。若有善男子善女人。闻不动如来功德法门。善能受持读诵通利。愿生彼剎者乃至命终。不动如来常为护念。不使诸魔及魔眷属退转其心。"

又云--"菩萨摩诃萨闻是阿閦佛德号法经。皆为离魔罗网。"

〈3〉"患不能侵":称念阿閦佛名号，一切灾害悉皆不能侵害，经云--"舍利弗应知。是善男子或善女人。乃至无上菩提。无有退转之怖。亦无水火刀杖恶兽毒虫之所损害。亦不为人非人等之所怖畏。何以故。由不动如来常加护念。于彼佛剎当受生故。"

〈4〉"能地狱救":假若堕入恶道，于地狱中受无量诸苦，如果在世或前世中，有曾经称念过阿閦佛名号，以此少善根因缘纵使身处地狱，亦蒙阿閦佛救济拔度。经云--"舍利弗。不动如来般涅盘日。化身分布一切世界。于地狱中说诸妙法。以法调伏无量有情。皆当证得阿罗汉果。"

〈5〉"女人泰产":阿閦如来护佑女人的慈悲心是不遗余力的，若女人有临产痛苦或妇女疾病逼身时，多称念阿閦佛号，必能得佛力加持而安泰适然。经云--"复次舍利弗。彼不动菩萨摩诃萨得授记时。彼世界中所有女人怀孕。皆得安和分释无诸苦难。盲者得视。聋者能闻。如我成佛时等无有异。"

又云--"彼国女人无女过失。不如此界诸女等心多嫉妒两舌恶口。又彼怀孕之时至于诞育。母子安适亦无秽污。何以故。此皆不动如来本愿力故。"

〈6〉"福德优渥":佛告舍利弗:"佛告舍利弗。假使有人终以金宝满阎浮提。持用布施冀闻此法终亦不闻。何以故。此功德法非薄福众生当执持故。"，经云--"贤者舍利弗白佛言。是阿閦佛德号法经。薄德之人终不得闻受持讽诵。所以者何。天中天。不能得阿惟越致故"，又云--"我于无上菩提。不应生于退转之相。由我已闻不动如来法门名号。是人于我欲为利益令我听闻。"，而使得天帝释赞叹言:"彼诸众生闻此法门亦得善利。何况得生不动佛剎。"，舍利弗亦称赞言:"世尊。如此法门能成就广大功德。"

〈7〉"得大智慧型":阿閦如来及其功德法经是彰显智慧型法身的，如释迦如来称赞其言:"舍利弗。彼不动如来。于妙喜世界及他方剎土。在菩萨等乘中而为上首。"，又阿閦佛剎诸菩萨众亦与智慧型等身，如经云:"舍利弗。彼诸菩萨所有言议。皆与般若波罗蜜相应。互相遵敬起导师想"，佛云:"复次舍利弗。此不动如来所有功德称赞法门。非愚浅者之所能受。其有智慧型深广方能受持。"，又云:"舍利弗。若菩萨愿速证无上菩提者。应当受持读诵通利如是法门。为诸众生开示演说。何以故。菩萨摩诃萨。应如是演说此功德门大智慧型业。当如是如是发起积集。彼诸人等由发起积集故。于其现身诸漏当尽。"

〈8〉"致不退转":称念阿閦佛名号，能至阿惟越致(不退转之意)，经云--"舍利弗。若有菩萨摩诃萨。闻是阿閦佛德号法经。闻已即受讽诵持。虽不愿生阿閦佛剎者。当知是菩萨摩诃萨。为比阿惟越致。"又云--"菩萨摩诃萨闻阿閦佛德号法经者。为成阿惟越致行。闻已受持讽诵。是故专得无上正真道行。"，不动如来会中经云:"世尊。若诸菩萨欲住不退地者。闻此称赞法门。应当受持读诵通利。何以故。菩萨摩诃萨住此法门。于法性中当不退转。"

〈9〉"现证无学":诵念阿閦佛名号，能证出世圣果，经云--"佛告舍利弗。若有善男子善女人。求弟子道者。闻是阿閦佛德号法经。便当受持当讽诵。受持讽诵已。为若干百人若干千人若干百千人解之。若有善男子善女人受是法经。自以功德即自取阿罗汉证。"，又云--"《舍利弗。若有善男子善女人。专持说是德号法经。是人如是便舍等正觉。自以功德取阿罗汉证。"

〈10〉"蒙佛护念":诵念阿閦佛名号，能得如来加持护念，非现今法师与世人所说阿閦法门特重"自力"，而为"难行道"，这点殊不知阿閦如来亦有佛力加持的成分，而应予以驳斥导正的。经云--"若有善男子善女人。讽诵阿閦佛德号法经。闻已即持讽诵愿生阿閦佛剎者。临寿终时。阿閦佛即念其人。"，又云-"舍利弗。如是色类善男子善女人所有姓名。不动如来皆悉了知。若有受持读诵通利此功德法门者。此诸人等。皆为不动如来之所知见及已护念。"