世卿
不是一种製度，而是在春秋时候出现的一种现象。
卿是大夫一种，是“封建阶级”（可以理解为封建阶差，阶级这个词已经是鹊佔鸠巢。）的一种。
晏子说“唯卿为大夫“。卿是高级的大夫，在《周礼》中只安排了六个卿的位置。如果卿位世袭那就会出现很多卿，所以卿必定不世袭。但是作为大夫的爵位却是世袭的。
张荫麟《中国史纲》“大夫的地位是世袭的，卿的地位却照例不是世袭的，虽然也有累世为卿的巨室。P25”。卿凸显于大夫是因为只有卿才可以执政，金文有卿事寮，左传有卿士。
《周礼》的六卿，都说明执政要具有卿的身份的必要性。古代大约是贵族分权製，国君需要与贵族共同执掌权力，所以才会出现卿的设定。
在出掌政权之前，通过册命的方式，提高大夫的地位，使之高于一般的大夫，从而可以体製上与封建的等级合拍。卿不世袭，但是如果为卿，一般可以拥有採邑，而这个採邑是世袭的。
世卿是春秋特有的想象，比如鲁之三桓，晋之六卿，都是大家累世为卿，这是因为王纲解钮，权力下移，执政的卿把持政权才出现的情况，是春秋的乱製，不是常有的现象。所以不存在世卿製度，只有世卿现象。
世禄世卿製
定义
区别于世卿，相传夏，商，周时期，较为可信的是西周时期，实行世禄世卿製选拔官员。
卿是古代高级官吏的称呼。世卿就是天子或诸侯国君之下的贵族，世世代代、父死子继，连任卿这样的高官。禄是官吏所得的享受财物。世禄就是官吏们世世代代、父死子继，享有所封的土地及其赋税收入，世袭卿位和禄田的製度在古代曾十分盛行。
所谓世禄世卿，就是最高统治者按血缘关系的远近，分封自己的亲属；中央和地方的各级权力，分别掌握在大大小小的贵族手中。而且世代相传，不能随意任免。这种世禄世卿製度，是与当时的宗法製和分封製互为一体的，其主要特征是嫡长子继承王位，余子分封，逐级逐层类推下去，形成一个金字塔式的权力结构体系。
影响
应该肯定，这种世袭製的出现，是国家产生的重要标志和原因之一，是人类由野蛮向文明的一种过渡，也是原始公有製向私有製演变的必然产物。但它在对社会文明进步起到一定推动作用后，日益暴露出内在的弊端，又成为社会文明进步的阻碍。
废除
世卿世禄製的废除是在商鞅变法的时候 。<史记>记载，秦国规定“宗室非有军功论，不得为属籍。明尊卑爵秩等级，各以差次名田宅，臣妾衣服以家次。有功者显荣，无功者虽富无所芬华”。即依军功大小定贵族身分之高低。该规定沉重打击了奴隶主旧贵族，因而，招致了他们的怨恨。《史记》记载：“商君相秦十年，宗室贵戚多怨望者”。历史上任何一次变法，不仅是一种治国方略的重新选择，而且是一种利益关系的重新调整，这也是改革受阻的真正原因。
