释义
词目：业障
业障拼音：yè zhàng
基本解释
1. [evil creature;vile spawn]∶佛教指妨碍修行的罪恶
2. [a term of abuse formerly used by the elders of a clan cursing their juniors]∶长辈骂不肖子弟的话
3. [money]∶借指金钱 例如：应伯爵因记挂着二人许了他些业障儿，趁此机会好向他要。——《金瓶梅》
详细解释
1.佛教语。谓妨碍修行证果的罪业。 南朝 梁 慧皎 《高僧传·译经中·昙无谶》：“ 进 更思惟：‘但是我业障未消耳。’”《法苑珠林》卷七五：“如是神呪，具大威力，能受持者，业障消除。”《西游记》第十五回：“你须用心了还业障；功成后，超越凡龙，还你个金身正果。”
2.詈词。指责他人他物为恶果、祸患的根源。《金瓶梅词话》第二四回：“婆子道：‘阿幺，你看丢下这两个业障在屋裏，谁看他？’” 清李渔 《比目鱼·肥遯》：“要急抛离这乌纱业障。”《儒林外史》第三八回：“ 郭孝子 在坑裏偷眼看老虎走过几裏……自心裏想：‘这业障虽然去了，必定是还要回来吃我，如何了得？’”
定义
yèzhàng
业障(Karma)，佛教用语。
【业障】
梵语 karma^varana。指业即障。三障之一，四障之一。又作业累。谓众生于身、口、意所造作之恶业能蔽障正道，故称业障。另据北本涅槃经卷十一、大毗婆沙论卷一一五、俱舍论卷十七等，谓一切恶业中，以五无间业为业障，余一切恶业非为业障，无碍于圣道之修行。所谓五无间业，即：(一)害母，(二)害父，(三)害阿罗汉，(四)破和合僧，(五)恶心出佛身血。八十华严经卷二世主妙严品（大一○·九上）：“若有众生一见佛，必使凈除诸业障。”p5503FROM:【《佛光大辞典》（第三版）】
业是造作，佛在经上把它区分为三种，身、语、意叫三业。我们身体的动作是身业，包括的範围非常广，肢体动作是业，我们肢体不动作的时候，还在造业，造的什麽业？我们呼吸没有停，我们脉搏跳动没有停，睡着了它还不停，还在造作；我们每一个器官，内髒器官，它在那裏运作也没有停止，甚至于每一个细胞的新陈代谢都没有休止，这些作为统统都是业、身业，不只是这个经上常常讲的，那是讲大的、严重的，杀盗淫妄。
业障解释
丁福保佛学大词典 对“业障”解释如下
【业障】 （术语）恶业之障碍。恶业妨正道者。涅槃经十一曰：‘业障者，五无间罪重恶之病。’俱舍论十七曰：‘一者害母，二者害父，三者害阿罗汉，四者破和合僧，五者恶心出佛身血。如是五种名为业障。’华严经世主妙严品曰：‘若有众生一见佛，必使凈除诸业障。
中华佛教百科全书 对“业障”解释如下
【业障】（梵karma varan!a，藏las-kyi sgrib-pa）指能障圣道及圣道加行善根之业。为三障（烦恼、业、报）或五障（烦恼、业、生、法、所知）之一。关于业障的具体内容，《阿毗达磨发智论》卷十一谓业障即指五无间业而言。此五无间业即︰害母、害父、害阿罗汉、破和合僧与恶心出佛身血之五种恶行。依《大毗婆沙论》卷一一五所述，此五无间业由五因缘而易见易知，故为业障。五因缘指︰(1)自性︰此五种业其性决定为极重恶业。(2)趣︰此五种业决定受地狱之报。(3)生︰此五种业决定受顺次生，非顺现法受、顺后次受及顺不定受。(4)果︰此五种业定感世间极不爱之果。(5)补特伽罗︰能造此五种业之人易见易知。由于五无间业之外的一切妙行恶行皆不具上述之五因缘，故唯立五无间业为业障。这是业障的本义。然而《普贤行愿品》〈忏悔业障〉文中之‘业障’，则不限于五无间业，而是指一切不善业而言。后世一般佛教徒所谓的业障，亦多指所有不善业，而非仅指五无间业。［参考资料］ 《金光明最胜王经》卷三；《合部金光明经》卷二；《大般涅槃经》卷十一；《佛名经》卷一；《成实论》卷八；《杂阿毗昙心论》卷三；《瑜伽师地论》卷六十四；《俱舍论》卷十七。
陈义孝佛学常见辞汇 对“业障”解释如下
【业障】 由前生所作的种种罪恶而生今生的种种障碍，如所作所为皆不如意，就是业障的缘故。
用例
不杀生、不偷盗、不淫欲、不妄语，善业；杀盗淫妄，恶业；非善非恶叫无记业，剎那不停的在造，从来没有止息的在造。我们知道，口业是言语，着重在言语，饮食也是口业。意业是指念头，起心动念，无不是业。一般人粗心大意，他不知道什麽叫业，知道这是业，业决定产生障碍，善业得三善道的果报，恶业得的是三恶道的苦报，出不了三界六道。三界六道是业力在主宰，不是别人主宰，是自己业力在主宰，业力障碍了我们的心性，我们再说粗一点的话，业力障碍了我们的灵性，用佛法的术语说，障碍了我们的智慧、障碍了我们的德能，业力障碍了我们的体能。体能就是佛经上讲的六种神通，我们六根原本是聪利的，六根的能力都是遍虚空法界，我们眼见的能力是虚空法界，阿弥陀佛距离我们这个世界十万亿佛国土，如果我们没有障碍的话，我们坐在此地，看阿弥陀佛看得清清楚楚，阿弥陀佛在讲经说法，我们这个地方听得清清楚楚。业障把我们这些能力障碍住，业障要是消除，我们能力就恢复。消除一分就恢复一分，消除两分就恢复两分。真的消除了，在佛法裏叫正果了。
