基本信息
年代:先秦
作者:屈原
题目:九歌·东君
诗词
暾将出兮东方，照吾槛兮扶桑;
抚余马兮安驱，夜皎皎兮既明;
驾龙辀[1]兮乘雷，载云旗兮委[2]蛇[3];
长太息兮将上，心低徊兮顾怀;
羌声色兮娱人，观者儋[4]兮忘归;
緪[5]瑟兮交鼓，萧锺兮瑶簴[6];
鸣篪兮吹竽，思灵保兮贤姱[7];
翾[8]飞兮翠曾，展诗兮会舞;
应律兮合节，灵之来兮敝日;
青云衣兮白霓裳，举长矢兮射天狼;
操余弧兮反沦降，援北斗兮酌桂浆;
撰余辔兮高驰翔，杳冥冥兮以东行[9]。
译文
东方即将升起黎明的太阳，车驾的扶桑木栏被照耀得熠熠发光。
轻拍龙马将驰向何方?沉沉的夜色即将被我划亮。
手扶龙辕雷行苍天，云彩逶迤旌旗万千。
长叹于载日升空之际，心裏眷怀着身下的茫茫大地。
壮观的景色让人激扬，众多的人们久久仰望。
俯瞰众生的祭拜
绵的玉瑟和密密的锣鼓，碧瑶柱上的锺罄间隔稀疏。
竽篪(chi)齐鸣，贤男姱女在求保于巫灵。
翠鸟轻快的低飞盘旋，人们唱着诗歌轻舞翩翩。
随应着歌舞的节律，纷纷而来的神灵将阳光遮蔽。
身上穿着青云白霓裳，手引长箭射天狼。
收起九弧弓返车上，拿着北斗星勺饮桂浆
牵起缰绳再次飞高驰翔，在冥冥的夜色中返回东方。
注解
[1]:音"舟"，本是车辕横木，泛指车。
[2]:音"危"。
[3]:音"宜"。
[4]:音"但"，安详。
[5]:音"庚"。
[6]:音"巨"，悬挂锺磬的木架。
[7]:音"夸"。
[8]:音"宣"。
[9]:音"航"。
相关典故
《东君》一诗的祭祀对象是什麽神，古无异辞，都说是日神。洪兴祖《楚辞补注》云:"《博雅》曰:'朱明、耀灵、东君、日也。'《汉书·郊祀志》有东君。"朱熹《楚辞集注》云:"此日神也。《礼》曰:'天子朝日于东门之外。'"戴震《屈原赋注》云:"《礼记·祭义篇》曰:'祭日于坛。'又曰:'祭日于东。'《祭法篇》曰:'王宫，祭日也。'此歌备陈歌舞之事，盖举迎日典礼赋之。"近代王闿运始有异说，其《楚辞释》云:"东君，句芒之神。旧以为礼日，文中言云蔽日则非。"他根据诗中"灵之来兮蔽日"一句，以为神与日明明非一，故否定诗之所祀为日神，而以之为木神也即东方之神句芒。其实"灵之来兮蔽日"一句正如《湘夫人》中的"灵之来兮如云"一句，表现的神灵并非篇中所祀之神，而是一群其他的神，《湘夫人》中是九嶷山众神，本篇则是东君的随从之神，故可以"蔽日"、"如云"形容其多。泥定"灵"为神灵则必系所祀之神，显然是主观臆测，为今人之所不取，自属当然。况且，正如今人陈子展《楚辞直解》所说:"倘若以为东君定是东方之神，那麽，为什麽四方之神，或五方之帝，只祭其一呢?"
祭祀日神之诗，自然充满对光明之源太阳的崇拜与歌颂。这种崇拜与歌颂，是古今中外永恆的主题，万物生长靠太阳，对太阳的崇拜和歌颂自然是最虔诚又是最热烈的。在《九歌》描写祭祀的场面中，这一篇写得最热闹。
本篇一开头，就先刻意描写一轮喷薄而出的红日那温煦明亮的光辉。就如昏暗的剧场突然拉开帷幕，展现出一个鲜丽明艳的大背景，把整个气氛渲染得十分浓烈。旭日欲出，自然先照亮日神东君所住的日出之处，也就自然引出日神。东君是伟大的，他所驾驭的太阳把光和热带给人类，是那样的慷慨无私，自然有那从容不迫的姿态。所以他总是不激不厉，安详地驾着太阳车缓缓而行，履行他一天的神圣职责。
那麽，当阳光普照大地，日神给人类带来的一切又有何等意义呢?作者并未转而叙述大地山川的反映，仍围绕主题描写了一个日神行天的壮丽场面。这裏的龙和上文的马实际上是同一物。飞龙也好，天马也罢，都是上天的神灵，故屈赋中常互称。天马行空，自非凡马可比。这裏的雷声，实际上是龙车滚滚驶过的声音。而天上片片绚丽云彩的伴随，就如龙车上插着万桿旌旗，又是何等的显赫。这种场面，只能从后世描写天子浩浩蕩蕩的出行中去体会了。
至此，作者笔锋一转，让东君发出长长的叹息。他叹息什麽呢?因为他将回到栖息之所，而不能长久陶醉在给人类带来光明带来一切的荣耀中，所以他只有眷念，只有彷徨。但那行天时轰响的龙车(声)和委蛇的云旗(色)确实给他以快意，就连观者也因之乐而忘返。
提及观者，又自然地引出一个极其隆重热烈迎祭日神的场面。人们弹起琴瑟，敲起锺鼓，吹起篪竽，翩翩起舞。于是，东君的官属们也为人们这虔诚之心所感，遮天蔽日纷纷而下。
东君的司职很明确，就是为人类带来光明。然而这裏描写的东君与众不同，他并不是趁着暮色悄悄地回返，而是继续为人类的和平幸福而工作着。他要举起长箭去射那贪婪成性欲霸他方的天狼星，操起天弓以防灾祸降到人间，然后以北斗为壶觞，斟满美酒，洒向大地，为人类赐福，然后驾着龙车继续行进。这裏的一个"高"字，再次把东君那从容不迫伟大而无敌的气度生动地表现了出来。戴震《屈原赋注》认为天狼星在秦之分野，故"举长矢兮射天狼"有"报秦之心"，反映出对秦国的敌忾，联系历史事实，此论自非无稽之谈。
诗中没有缱绻的儿女之情，有的只是崇高的博爱;没有浓郁的芳香，有的只是炽热的情怀，这与人类对日神东君的崇敬和礼赞的主题是相一致的。
结合祭祀仪式上的乐舞表演情况来看，可以判断第一、第二章是扮神之巫所唱，第三章是迎神之巫所唱，第四章又是扮神之巫所唱。而各章歌辞之间的联接承转，又极其自然，在轮唱中烘托出日神的尊贵、雍容、威严、英武，那高亢宏亮的声乐正恰如其分地演绎出光明之神的灿烂辉煌。
作者简介
屈原(约公元前339~约前278)。战国时期的楚国诗人、政治家，"楚辞"的创立者和代表作者。本世纪中，曾被推举为世界文化名人而受到广泛纪念。屈原的作品，根据刘向、刘歆父子的校定和王逸的注本，有25篇，即《离骚》1篇，《天问》1篇，《九歌》11篇，《九章》9篇，《远游》、《卜居》、《渔父》各1篇。据《史记·屈原列传》司马迁语，还有《招魂》 1篇。有些学者认为《大招》也是屈原作品;但也有人怀疑《远游》以下诸篇及《九章》中若干篇章非出自屈原手笔。在语言形式上，屈原作品突破了《诗经》以四字句为主的格局，每句五、六、七、八、九字不等，也有三字、十字句的，句法参差错落，灵活多变;句中句尾多用"兮"字，以及"之""于""乎""夫""而"等虚字，用来协调音节，造成起伏回宕、一唱三叹的韵致。总之，他的作品从内容到形式都有巨大的创造性。
附对照翻译
暾将出兮东方
温和的阳光从东方出来了
暾:日初出时温和盛明的样子.音(tūn)ㄊㄨㄣ.
照吾槛兮扶桑.
照在我的扶桑栏桿上
抚余马兮安驱，
骑着我的马慢慢的走呀
夜皎皎兮既明.
黑夜已经天明了
驾龙辀兮乘雷，
驾着龙舟承着雷气
载云旗兮委蛇.
插着云旗弯弯曲曲的飘动着
委蛇:形容旌旗飘动长曲之貌.音(wēi í)ㄨㄟ 一ˊ.
长太息兮将上，
长声叹息地升上天空
心低佪兮顾怀.
犹豫徘徊眷恋不舍居处
羌声色兮娱人，
太阳的光彩真是动人
观者憺兮忘归.
人们沉醉的忘了回去
憺:安也.引申为贪恋.音(dàn)ㄉㄢˋ.
緪瑟兮交鼓，
弹着瑟，击着鼓
緪:紧綳着.音(gēng)ㄍㄥ.
箫锺兮瑶簴，
击着锺，锺架因而摇动
箫:击.瑶:摇.簴:悬乐器的架子，音，(jù)ㄐㄩˋ.
鸣箎兮吹竽，
吹奏着篪和竽
箎:横吹之竹乐，音(chí)ㄔˊ.
思灵保兮贤姱.
我们的女巫既贤德又美丽
姱:美好的.音(kuā)ㄎㄨㄚ.
翾飞兮翠曾，
一会儿慢慢的舞着，一会儿迅速的舞着
翾:小飞，音(tuān)ㄒㄩㄢ.翠曾:卒然而飞，形容舞姿.
展诗兮会舞.
大家边唱歌边跳舞
应律兮合节，
伴着音乐和着节拍
灵之来兮蔽日.
众多的从者遮蔽了白日
青云衣兮白霓裳，
我穿着青云做的上衣，白霓做的下裳
举长矢兮射天狼.
举起弓箭射向天狼星
天狼星:位东南，主侵略.
操余弧兮反沦降，
拿着弧射天狼救太阳，太阳却从天边落下
弧:位天狼星东南，被盗贼.
援北斗兮酌桂浆.
用北斗盛着桂浆
撰余辔兮高驰翔，
拉着我的马缰在天空中飞翔
杳冥冥兮以东行.
在黑夜中我又回到了东方
杳:深远貌，音(mǐao)ㄇ一ㄠˇ.冥冥:幽暗貌.
