书院各说
中国自宋朝以来就有"四大书院"的说法，但是究竟哪四所书院可以称得上"四大"，则各有各的见解。
普遍认可为应天书院、岳麓书院、嵩阳书院、白鹿洞书院或应天书院、岳麓书院、石鼓书院、白鹿洞书院。
1、宋末马端临《文献通考》中《学校考》宋朝四大书院说:
应天书院，岳麓书院，石鼓书院，徂徕书院。
此说法没有争议。範成大《骖鸾录》和清代全祖望均赞同，朱熹《石鼓书院记》:"若此山，若岳麓、若白鹿洞之类是也"。天下四大书院的来源最早是宋马端临的《文献通考》卷四十七，并指出嵩阳后来无闻，之后的历史学家皆以《文献通考》为据。也有学者认为最早讲到北宋四书院的应是南宋着名诗人範成大(1126-1193)。他在乾道九年(1173)游览湘桂名山大川。先游岳麓山,再游衡山。在他后来写成的《骖鸾录·衡山记》中说道:"始诸郡未命教时,天下有书院四:徂徕、金山、石鼓、岳麓"。
2、北宋六大书院说:
应天书院，岳麓书院，白鹿洞书院，嵩阳书院，石鼓书院，茅山书院。
(中华民国时期盛朗西、陈登原《中国书院製度》)
3、北宋八大书院说:
应天书院，岳麓书院，嵩阳书院，白鹿洞书院，石鼓书院，茅山书院，龙门书院，徂徕书院
(南宋诗人範成大推举，民国陈登原《国史旧闻》)
应天书院
书院简介
应天书院起源之早，规模之大，持续之久，人才之多，为古代四大书院之一。所以，《宋史》记载:"宋朝兴学，始于商丘"。1998年国家邮电部在商丘举办了四大书院邮票首发仪式。
四大书院之首-应天书院应天府书院即应天书院、睢阳书院，其前身为南都学舍，为五代后晋时的商丘人杨悫创办，位于河南省商丘市睢阳区国家4A级风景区商丘古城南湖畔，为中国古代着名的四大书院之一。北宋大中祥符二年(1009年)，宋真宗正式赐额为应天书院，宋仁宗景佑元年(1034年)，应天书院改为府学，为应天府书院，庆历三年(1043年)改为南京(北宋陪都，今河南商丘)国子监，为北宋最高学府。北宋初书院多设于山林胜地，唯应天书院设于繁华闹市，人才辈出。随着晏殊、範仲淹等的加入，应天书院逐渐发展为北宋最具影响力的书院，是古代书院中唯一一个升级为国子监的书院，为北宋四大书院之一。
创办原因
第一，北宋科举取士规模日益扩大，而宋初官学却长期处于低迷不振的状态。士人求学需求很大，却苦无其所，在这种情况下，书院应运而生，起到了填补官学空白的作用，为广大士子提供了读书求学的场所。
应天府书院第二，朝廷崇尚儒术，鼓励民间办学。宋初提倡文治，但国家一时又无力大量创办官学，故朝廷对书院给予多方面的表彰和赞助。像着名的白鹿洞书院、岳麓书院、应天府书院、嵩阳书院都得到朝廷赐书、赐匾额、赐学田和奖励办学者等不同形式的支持，这些支持无疑是促进宋初书院兴盛的直接动因之一。
第三，佛教禅林製度的影响。佛教出于僻世遁俗、潜心修行的宗旨，多选择环境僻静优美的山林建立寺庙，五代及宋初的书院也大多建于山林名胜之中。佛教禅林集藏经、讲经、研经于一体，也对书院教学产生了明显的影响。如:书院的讲会製度就是借镜了佛教僧讲和俗讲的讲经方式，书院教学的讲义和语录等形式，也是来源于佛教禅林製度。
第四，印刷术的套用，使书籍的製作与手写本相比，变得极为便利，是促成宋代书院兴旺发展的重要基础。书籍不再是珍藏品而是公众都可以拥有的，才有可能使书院拥有丰富的藏书，并真正成为面向社会的教学研究场所。
书院简史
后晋始创
唐哀宗天佑四年(907)唐朝灭亡，中国历史进入"五代十国"分裂时期，官学遭受破坏、庠序失教，中原地区开始出现一批私人创办书院，应天府书院由此而生。
书院历史最早追溯到五代的后晋，杨悫在归德军将军赵直扶助下聚众讲学，后来他的学生戚同文继续办学，应天府书院的前身就是当时归德军的南都学舍赵直为其筑室聚徒。
书院鸟瞰图北宋立国初期，急需人才，实行开科取士，睢阳学舍的生徒参加科举考试，登第者达五六十人之多。文人、士子慕戚同文之名不远千裏而至宋州求学者络绎不绝，出现了"远近学者皆归之"的盛况，睢阳学舍逐渐形成了一个学术文化交流与教育中心，但戚同文病逝后，学校一度关闭。
北宋盛世
宋真宗时，追念宋太祖应天顺时，开创宋朝，1005年将其发迹之处宋州(今商丘)改名应天府。1008年，当地人曹诚"请以金三百万建学于先生(杨悫)之庐"，在其旧址建筑院舍150间，藏书1500卷，并愿以学舍入官，并请令戚同文之孙戚舜宾主院，以曹诚为助教，经由应天府知府上报朝廷，受到宋真宗赞赏，翌年将该书院正式赐额为"应天府书院"。
学化书院
书院得到官方承认，成为宋代较早的一所官学化书院。时人称:"州郡置学始于此"，天下学校"视此而兴"。1043年，宋仁宗下旨将应天书院改为南京国子监，成为北宋最高学府之一。后该书院经应天知府、文学家晏殊等人加以扩展。範仲淹曾受教于此，及后曾在书院任教，盛极一时，与白鹿洞书院、岳麓书院、嵩阳书院合称中国四大书院。
应天府的办学模式，令当地书院风气大盛。李觏先在南城创办了盱江书院，求学人数曾达1000多人;杜子野在宜黄兴办鹿冈书院，曾巩在临川办起了兴鲁书院，并亲自製订校规并任教，还聘请欧阳修、王安石等名人教授生徒。
几番废立
明朝嘉靖十年(1531)，御史蔡瑷在商丘城西北隅以社学改建，而沿用旧名，重建书院，但万历七年(1579)，宰相张居正下令拆毁天下书院，应天书院遂废。明万历二十九年(1601)，归德知府重建"範文正公讲院"又名"文正书院"于归德府东，以纪念範仲淹掌教应天府学，讲学育士。他效法範仲淹的精神，亲自执书讲学，一时培育了许多人才。
顺治十五年(1658)，符应琦重修讲堂，集诸士而课之。清乾隆十三年(1748) 知府陈锡格又重修应天府书院，光绪二十七年(1901)，举国废科举，兴学校，诏令各省的书院改为大学堂，各府、厅、直隶州的书院改为中学堂。因此，书院改为"归德府中学堂"(简称归德中学)。
再焕生机
2003年河南省政府批準应天书院在宋代原址附近进行修复，并被列为河南省和商丘市的重点旅游工程项目，景区规划佔地121.6亩，总建筑面积4116.8平方米，道路佔地2523.4平方米。工程委托河南大学古建筑研究院设计，整个书院布局由南向北依次为影壁、牌楼、大门及东西侧门，前讲堂及东西侧门、明伦堂及东西配房、藏书楼及东西侧门，馔堂、教官宅、崇圣殿、东西偏房、魁星楼及东西廊房。2004年2月应天书院修复工程开始一期工程建设。2005年底主体工程崇圣殿竣工，2006年应天书院的大门、围墙、道路等工程完成。2007年10月1日正式对游客开放。2009年8月应天书院二期工程开建，主要是讲堂等复原工程。应天书院修建全部完成后，将展现北宋时期的文化、教育、科学、知识等内容，增加游客对北宋历史文化的全面了解，丰富商丘古城旅游区古文化建筑观光游和学术学习游的内涵，增强古城旅游区对中国传统文化爱好者、专家和文化学者的吸引力，提升商丘古城旅游区的品位和影响力。
应天书院，又名睢阳书院、南京书院。宋真宗正式赐书并亲自题写应天府书院，位于
