中国服饰文化--中文百科全书

服饰文化

服饰是人类特有的劳动成果它既是物质文明的结晶又具精神文明的含意。人类社会经过蒙昧、野蛮到文明时代缓缓地行进了几十万年。我们的祖先在与猿猴相揖别以后批着兽皮与树叶在风雨中徘徊了难以计数的岁月终于艰难地跨进了文明时代的门槛懂得了遮身暖体创造出一个物质文明。然而追求美是人的天性衣冠于人如金装在佛其作用不仅在遮身暖体更具有美化的功能。几乎是从服饰起源的那天起人们就已将其生活习俗、审美情趣、色彩爱好以及种种文化心态、宗教观念都沉淀于服饰之中构筑成了服饰文化精神文明内涵。

中国服饰文化

美国人类学家英菲有论断“一个文化项目是外来渗透的结果还是自然独立发明的产物这个问题对于那些注重历史遗产的人来说是非常关键的对于那些运用比较研究方法的人来说也是很重要的。我们可以肯定地说在所有文化中百分之九十以上的内容最先都是以文化渗透的形式出现的。”要了解中国服饰那多样的款式、独特的风採、鲜明的色泽和精湛的工艺首要的课题就应该浅知一点中华民族博大深邃的服饰文化发展轨迹这样才能通过流览去着意开开掘中华服饰文化的底蕴。

新中国建立后的考古学和古人类学的成就已经把服饰文化的源流科学地上溯到原始社会旧石器时代晚期的山顶洞人阶段。在此以前更遥远的时间人类开始用捕猎所获的兽皮来掩盖保护身体和保暖。夏天则拣取树叶遮掩阳光免受炎热。这标志着人类刚脱离了动物境界原始服饰出现的雏形。而山顶洞人遗存中发现的利用缝纫加工为特征的服饰文化。这时候的衣饰已不再是简单的利用自然材料而演变成合乎人类生活需要的构造开创了中华民族服饰文化的先河。

文化简史

我国服饰文化的历史源流若从古典中寻找总会将其归结于三皇五帝。如战国人所撰吕览和世本记述黄帝时“胡曹作衣”或说“伯余、黄帝製衣裳。”这个时代从考古发掘的文化遗存对照应该是在距今五六千年前的原始社会的母系氏族公社的繁荣时期。这个时期内出土的实物有纺轮、骨针、纲坠等又出土有纺织物的残片。我国中原甘肃出土的彩陶上的陶绘已将上衣下裳相连的形製生动而又形象地描绘出来了。

殷商时期

殷商时期社会生产力额定发展在物质上又有许多物质文明的局措。从甲骨文中可见的象形文字就有桑、茧、帛等字样可证明农业在当时的发展。又从出土的商代武器铜钺上存有雷纹的绢痕和丝织物残片等可见那时的工艺水準的高超和精湛。殷商甲骨文中可见王、臣、牧、奴、夷及王令等衣冠服饰随着生产力发展和社会分工开始打上了时代烙印成了统治阶级“昭名兮、辨等威”的工具。尊卑贵贱的生产关系促使服饰也开始形成其固有的製度。

周代

周代是中国冠服製度逐渐完善的时期。这时候有关服饰的文字记载十分多见。青铜器铭文中有关服饰的记载和“虎冕练裏”毛公鼎、“女裘宝殿”周、伯蔡文簋等。随着等级製的产生上下尊卑的区分各种礼仪也应运而生。反映在服饰上有祭礼服、朝会服、从戎服、吊丧服、婚礼服。这些服饰适应了天子与庶民甚至被沿用于商周以来的二千年封建社会之中。

春秋战国时期

春秋战国时期各国间不全遵周製度。七国崛起各自独立。其中除秦国因处西陲与其它六国有差异外其它六国均因各诸侯的爱好和奢侈以及当时兴起的百家争鸣之风在服饰上也各显风採。春申君的三千食客中的上客均着珠履平原君后宫百数。卫王宫的卫士穿黑色戎衣儒者的缛服长裙褒袖、方履等等。汉初服饰与民无禁。西汉虽有天子所服第八诏令的服饰製度但也不甚明白大抵以四季节气而为服色之别如春青、夏赤、秋黄、冬皂。汉代妇女的日常之服则为上衣下裙。

魏晋南北朝

魏晋南北朝以来由于北方各族入主中原将北方民族的服饰带到了这一地区。同时大量民族服饰文化也影响和同化了北方民族的服饰。妇女的日常衣服仍以上身着襦、衫下身穿裙子。襦、裙也可作为礼服之内的衬衣衫。

隋唐

隋统一全国重新釐定汉族的服饰製度然而也难以摆脱其由北向南统一而带来北族服饰形製的影响。只是到了唐代帝国的建立才以其长时间的统治加上其强盛的国力令其服饰製度上承历代製度下啓后世冠服製度之经道同其社会一样呈现出繁荣景象。唐人与西北各民族的交往频繁各民族同唐人杂居内地的也很多因此唐人穿胡服的装束常会在该时代的文物中见到。隋唐时妇女的日常服饰是衫、袄、裙多见是上身着襦、袄、衫而下身束裙子。裙子以红色最流行其次是紫、黄、绿色。唐代妇女的鞋子多将鞋头作凤形尺码同男子相似。宫人侍左右者均着红棉靴歌舞者也都着靴。妇女的日常服饰名目繁多有如袄、衫、袍、腰巾、抹胸、裙、裤、膝裤、袜、鞋靴等等。

宋

宋代北方大片土地沦为女真族贵族统治领地服饰文化也因其政治和经济因素而发生互动影响。续资治通鑒记载“临安府风俗自十数年来服饰乱常习为边装……”可见南宋京都也尚北服。宋代妇女的日常服饰大多上身穿袄、襦、衫、背子、半臂下身束裙子、裤。其面料为罗、纱、锦、绫、绢。尤其是裙子颇具风格其质地多见罗纱颜色中以石榴花的红色最注目。褶襇裙也是当时裙子中有特点的一种有六幅、八幅、十二幅不等贵族妇女着裙的褶襇更多。

元

元代是蒙古族入关统治中原的时代。其服饰既袭汉製又推行其本族製度。元朝初建也曾令在京士庶须剃发为蒙古族装束。蒙古族的衣冠以头带帽笠为主男子多带耳环。然至元大德年间以后。蒙、汉间的士人之服也就各从其便了。妇女服饰富贵者多以貂鼠为衣带皮帽。一般则用羊皮和毳毡作衣冠材料。当时的袍式宽大而长常作礼服之用。元末因贵族人家以高丽男子女子的装束为美又流行起衣服、靴、帽仿高丽式样。

明

朱元璋推翻元朝建立大明帝国后先是禁胡服、胡语、胡姓继而又以明太祖的名义下诏衣冠悉如唐代形製。明朝的皇帝冠服、文武百姓服饰、内臣服饰其样式、等级、穿着礼仪真可谓繁缛。就连日常服饰也有明文规定如崇祯年间皇帝命其太子、王子易服青布棉袄紫花布衣白布裤、蓝布裙白布袜、青布鞋戴皂布巾装扮成老百姓样子出面活动然也印证了当时平民百姓的衣饰。明代妇女服饰规定民间妇女只能用紫色不能用金綉。袍衫只能用紫绿、桃红及浅淡色不能用大红、鸦青、黄色。带则用蓝绢布。明代的衣衫已出现用钮扣的样式。明代妇女的鞋式仍为凤头加綉或缀珠。宫人则着刺上小金花的云样鞋。

清

崇德三年公元1638年曾下令“有效他国指汉族衣冠束发裹足者重治其罪。”清代又实行逼令剃发易服按满族的习俗製度实行剃发改服。服饰製度坚守旧製尤其在男子服饰上保持满族特点而延续极长的时期。尽管清代三令五申废除明代服饰然其官服上的补子仍採用了明朝的样製。命妇冠上所缀的金凤、金翟也仍承前製。清代的官服等级差别主要反映在冠上的顶子、花翎和补服上所綉的禽鸟和兽类。若排列名次可从皇帝开始依上而下有皇太子、皇子、亲王、奉恩将军、公主、驸马等皇族宗室戚属。异姓封爵的有公、候、伯、子、男、文武一品至九品官员未入流的品官以及进士、举人、贡生、监生、外郎蓍老、从耕农官。此外还有一等、二等、三等蓝领侍卫、侍臣等等其官服均有严格区别。

清代男子的服饰以长袍马褂为主此风在康熙后期雍政时期最为流行。妇女服饰在清代可谓满、汉族服饰并存。满族妇女以长袍为主汉族妇女则仍以上衣下裙为时尚。清代中期始满汉各有仿效至后期满族效仿汉族的风气颇盛甚至史书有“大半旗装改汉装宫袍截作短衣裳”之记载。而汉族仿效满族服饰的风气也于此时在达官贵妇中流行。妇女服饰的样式及品种至清代也越来越多样如背心、一裹圆、裙子、大衣、云肩、围巾、手笼、抹胸、腰带、眼镜……层出不穷。

近代

1840年以后进入近代西洋文化侵透着中国本土文化许多沿海大城市尤其是上海这样的大都会因华洋杂居得西方风气之先服饰也开始发生潜在的变革。早期服装式样变异甚少民间仍然是长袍马褂为男子服饰女子则上袄下裙。之后商业贸易日渐昌盛洋货大量倾入羽纱、呢绒、洋绸、花布等充斥市场使传统的服饰穿着有所变动。外国衣料因价廉渐为人所欢迎费工费时工艺考究的滚、镶、嵌、綉等传统手工艺渐渐为衰落西方缝纫方式开始流行起来。尤其是女性的时装由于缝纫精製、款式合乎时代潮流影响尤大。风行于二十世纪二十年代的旗袍脱胎于清代满族妇女服装是由汉族妇女在穿着中吸收西洋服装样式不断改进而定型的。当时尚无专业服装研究中心服装式样的变化经过千家万户在时代风尚的影响下不断变化。从20世纪20年代至四十年代末中国旗袍风行了二十多年款式几经变化如领子的高低、袖子的短长、开衩的高低使旗袍彻底摆脱了老式样改变了中国妇女长期以来束胸驼背的旧貌让女性体态与曲线美充分显示出来正适合当时的风尚为女性解放立了大功。青布旗袍最为当时的女学生所欢迎一时不胫而走全国仿效几乎成了二十年代后期中国新女性的典型装扮。值得一提的是当时作为领导服装潮流的十裏洋场中摩登女郎、交际名媛、影剧明星等在旗袍式样上的标新立异也促进了它的发展其中如交际花唐英等人最早在上海创办的云裳时装公司便是。自30年代起旗袍几乎成了中国妇女的标準服装民间妇女、学生、工人、达官显贵的太太无不穿着。旗袍甚至成了交际场合和外交活动的礼服。后来旗袍还传至国外为他国女子效仿穿着。

穿戴方法

龙袍皇帝专用的袍。又称龙衮。因袍上綉龙形图案故名。其特点是盘领、右衽、黄色。此外龙袍还泛指古代帝王穿的龙章礼服。唐高祖武德年间令臣民不得僭服黄色黄色的袍遂为王室专用之服自此历代沿袭为製度。960年赵匡胤“黄袍加身”兵变称帝于是龙袍别称黄袍。龙袍上的各种龙章图案历代有所变化。龙数一般为9条前后身各3条左右肩各1条襟裏藏1条于是正背各显5条吻合帝位“九五之尊”。清代龙袍还綉“水脚” 下摆等部位有水浪山石图案隐喻山河统一。

清代对龙袍的穿戴有严格规定一般龙袍之外需套衮服头戴吉服冠胸前挂朝珠腰系吉服带脚蹬皂靴。我们从鹹丰四年《穿戴档》可以窥见清代皇帝在不同场合及不同时辰所穿服装的不同。

首先三大节及大祀等重大场合要穿朝服但在大典及祭祀过后在卯正三刻要换下朝袍穿龙袍。很显然龙袍是仅次于朝服的皇帝服装。

其次清代祭祀分大祀、中祀和群祀皇帝所穿龙袍除清《会典》规定的明黄色外一些中祀及坤宁宫还愿等场合穿蓝色龙袍。由此可见皇帝在不同的活动场所穿用龙袍的颜色也是不同的。

再有龙袍外套龙褂或各种皮质的黄面褂、腰系三块瓦带或束金镶各种宝石的线钮带等都与清《会典》规定有出入。

冬季龙袍外穿皮褂或龙褂其他季节龙袍外穿衮服。“皇帝吉服带色用明黄镂金版四方圆随所御…””也就是四块瓦吉服带。但在实际使用中三块瓦及线带更加常见。而龙袍的装饰则是随着典礼和祭祀活动的不同佩挂不同质地的朝珠。

服饰文化

中国少数民族服饰绚丽多彩精美绝伦,各具特色。它是各民族优秀历史文化的重要组成部分。

服饰製作从原料、纺织工艺,以至样式、装饰都保持着鲜明的民族和地区特色。以捕角为主要经济生活的赫哲族早年曾以鱼皮为衣,曾长期从事狩猎的鄂伦春、鄂温克等族狍皮兽筋缝製衣服。经营畜牧业的蒙古族、藏族、哈萨克族、柯尔克孜族、裕固族等穿戴多取诸牲畜皮毛。从事农业的少数民族则以当地出产的棉麻丝为原料纺织布帛丝绸缝製衣服。

中国少数民族服饰款式纷繁各自有异。大体上有长袍和短衣两类。穿袍子的民族一般戴帽蹬靴穿短衣的民族多缠帕着履。袍子形式也多种多样有蒙古、满、土等民族的高领大襟式有藏、门巴等族的无领斜襟式有维吾尔等族的右　斜襟式等还有坎肩式长袍。短衣有裤和裙之别。

在中国这样一个地域辽阔民族众多社会发展不平衡的国家裏由于经济生活、文化素养和自然环境地理气候的差异从而导致民族服饰的多种多样应该说这是民俗服饰的特点之一。中国少数民族的刺綉、蜡染等工艺相当发达并广泛用于服饰装饰上是民族服饰的又一特点。刺綉是各民族普遍喜爱的工艺一般运用在头巾、腰带、围裙以及衣襟、环肩、下摆、袖口、裤脚、裙边等易损部位既起装饰作用又有实用价值。刺綉包括桃花、补花、綉花等多种工艺綉花的手法有平綉、o綉、编綉、结綉、盘綉等花纹图案有自然景物吉祥图案和几何纹样等。

图书信息

ISBN: 9787506456630

出版社: 上海古籍出版社

版次: 2009/8/1

开本: 16

定价: 28.00元

内容简介

本书综合运用社会学、文化学、史学、美学和心理学等理论与方法以点、线、面、体相结合的模式来展开中国服饰文化学说的轮廓和细部。所谓点即一个人物的服饰学说或一个命题线即历史的线索或一个服饰事件或某类服饰命题的梳理面即某个时代或一群政治家或社会服饰习俗等体即中国服饰文化整体境界的多重透视……总之它尝试展示自古以来源远流长的中国服饰文化理论展示早已积淀为我们民族集体无意识的深层服饰命题从而引导人们整体领略中国服饰文化境界——在时兴的西方服饰文化之外提供一个别样的理论参照体系。它不只为中国服饰文化学的建立作出重要铺垫而且为人类服饰学说的平等互补结构奠定基础。