大型的佛事活动
百岁宫金堂佛像 和无瑕真身开光仪式、水陆法会、纪念金地藏（金乔觉）诞辰1294周年法会、祗园寺传授三坛大戒和佛教禅宗二祖慧可法师道场地址证会等。联谊活动有首届中国四大佛山联谊会、海内外高僧大德座谈会等。
庙会期间，接待国内外游人16万人次，其中接待15个国家的游者115人，港、台胞220人。香港圣一法师、台湾省裏政法师等11位高僧参加了庙会活动。芜湖、南京等129个工商业举办了商品展销。
简介
自唐代以来，每年农历七月三十日（地藏菩萨吉诞日）前后，佛教徒和当地工商界都联合举办盛大纪念活动，远近朝山拜佛者和游人纷至。
九华山庙会起源于唐代，唐开元末年，新罗高僧金乔觉来九华山开闢地藏道场，苦修七十五载，于九十九岁坐化，坐化后，肉身不腐，撼其骨，还有金锁般响声，后人依佛经所云认为金乔觉乃是地藏菩萨转世，便尊其为金地藏，并在神光岭为其建造肉身塔供奉。农历七月三十是金乔觉的圆寂日，每到这一天，各地信徒香客都会来九华山进香拜塔，长久下来，四方山民、商贩及民间艺人也会齐聚于此，趁此进会大做买卖，由此，九华山庙会就逐渐形成了。文革期间，庙会活动被禁，后又于1978年恢复地藏法会，截至到2005年，已举办了二十三届庙会活动。
基本特征
1983年庙会製度恢复，至1989年共举办7届。1989年庙会为期1个月，举办各种活动12项。
大型的佛事活动有：百岁宫金堂佛像和无瑕真身开光仪式、水陆法会、纪念金地藏（金乔觉）诞辰1294周年法会、祗园寺传授三坛大戒和佛教禅宗二祖慧可法师道场地址证会等。联谊活动有首届中国四大佛山联谊会、海内外高僧大德座谈会等。
庙会期间，接待国内外游人16万人次，其中接待15个国家的游者115人，港、台胞220人。香港圣一法师、台湾省裏政法师等11位高僧参加了庙会活动。芜湖、南京等129个工商业举办了商品展销。
历史沿革
开元、天宝年间（公元713～755年），新罗国王室贵族金乔觉出家为僧，渡海来华，遍访名山，卓锡九华，居住东崖峰的岩洞中，苦行禅修七十五载，感动众多善男信女，当地乡绅诸葛节等捐资，为金乔觉建寺。建中二年（公元781年）池州太守张岩奏请朝廷赐“化城”额于该寺。金乔觉于农历七月三十这天圆寂时，相传山呜谷陨，群鸟哀啼，地出火光，其尸身越三年而栩栩如生，僧众尊为地藏菩萨，建肉身塔供奉。每年农历七月三十日，四方信徒、香客云集九华朝山进香、拜塔、朝拜天台，许多山民和手工艺者趁此机会互做买卖，民间艺人也趁此献艺，逐步形成了传统的九华山庙会。
主要内容
九华山庙会以超度亡灵、祈求平安和众生安乐为主要内容，佛教僧众多举办“水陆法会”、“放焰口”、“拜忏”、“放生”等宗教仪式，山民们则利用香客众多的机会做买卖，并举办“舞龙灯”、“狮灯”、演出目连戏《目连救母》和《九更天》、《刘文龙》等傩戏节目，几日几夜，热闹非凡。九华山庙会作为一个载体，承载着数百年各个历史时期诸多信息，涉及到宗教、民风民俗、历史、美学、音乐等诸多领域，是博大精深的佛教文化与中国传统文化的有机结合，底蕴深厚，内涵丰富，有着极为重要的学术研究价值。
在庙会期间，九华山均要举办盛大纪念活动，山上各大寺庙相继举行“佛像开光”、“方丈升座”、“打地藏七”、“打佛七”、“水陆大法会”等佛事活动。此时山上诵经声此起彼伏，盛况空前。其中，守肉身塔仪式和僧众绕塔诵经的活动，通宵达旦，灯火辉煌，场面十分壮观。文化大革命期间庙会被禁止。1978年后九华山佛教协会恢复“地藏法会”或举行“祈祷世界和平法会”。自1983年起九华山管理处（现管委会）和九华山佛教协会举办融佛事活动、旅游、商贸项目于一体的庙会，并逐步形成具有地方特色的节庆。
九华山庙会早在九十年代，就被国家旅游局定为全国重要旅游节庆活动；2006年，“九华山传统庙会”列入“安徽省非物质文化遗产名录”。今九华山庙会名播中外，颇具影响
相关美食
九华山是佛教名山，以素食为主。九华素菜历史悠久，一直为游人香客津津乐道。原料多取在地所产的竹笋、百合、黄精、石耳、木耳、银耳、黄花菜、地心菜、马兰头、豆苗、椿苗蕨菜等山珍野味，配以冻粉、豆腐、面筋、新鲜蔬菜、素油製作，有上百个品牌，凡荤菜亦尽有之，如素鸡、素香肠等厘清炒、清煨、清炖，还有果杂四类，均以清淡为本色，青丝绿叶，间色分明，天然野味，香、脆、鲜、嫩并重，营养丰富，久食不腻。
九华山名菜主要有“九华三耳”（木耳、石耳、银耳）、“凤凰烧鸡”、“天台双冬”、“冰山雪球”、“双龙戏珠”以及“佛珠肉”、“素鸡”、“素香肠”等佛家名菜。
地藏道场
九华山是中国佛教四大名山之一，着名地藏菩萨道场，以众多的佛教寺庙和优美的自然风光，成为我国民族文化遗产中一颗璀璨的明珠。
释家肇始
九华山形成于新生代晚期，九华山佛教始自南北朝时期。据史料记载，东晋隆安五年（公元401年）天竺僧杯渡在九华建立茅庵，佛教开始传入九华山。至南朝梁武帝天监二年（公元503年），有僧人伏虎在九华山拾宝岩建伏虎庵；唐朝开元年间，有僧人檀号来此修行。
开元、天宝年间（公元713～755年），新罗国王室贵族金乔觉出家为僧，渡海来华，遍访名山，卓锡九华，居住东崖峰的岩洞中，苦修数十载，感动众多善男信女，当地乡绅诸葛节等捐资，为金乔觉建寺。建中二年（公元781年）池州太守张岩奏请朝廷赐“化城”额于该寺。金乔觉圆寂时，相传山呜谷陨，群鸟哀啼，地出火光，其尸身越三年而栩栩如生，僧众尊为地藏菩萨，建肉身塔供奉。九华山遂成为地藏菩萨道场。
佛运兴衰
千余年来，九华山佛教历经兴衰，大体有几个时期：始自南北朝，唐中期初创，唐后期至五代衰微，宋元有所发展，明清达到鼎盛。
明朝洪武、宣德、万历年间屡次赐金修建化城寺，万历年间还两次给九华山化城寺颁赐《藏经》。自明代起九华山日益兴旺，寺庵总数超过一百，僧尼众多，与五台山、峨嵋山、普陀山共称为中国佛教四大名山。清朝康熙、乾隆皇帝数次巡游江南，分别钦赐“九华圣境”、“芬陀普教”御笔匾额，屡赐重金修缮化城寺。这一时期，九华山佛教又有了进一步发展，除化城寺十方丛林外，又形成了百岁宫、甘露寺、东崖寺、祗园寺四大丛林。到清朝未年，九华山寺庙一度增至一百五十余座，僧众多达三、四千人，香火之盛，甲于天下。
相关景点
九华祖寺：化城寺
地藏圣迹：龙女献泉
地藏道场：肉身宝殿
四大丛林：祗园寺、百岁宫、甘露寺、东崖寺
