简介
《孙子兵法》第8篇《九变篇》，本篇兵法讲的是将军根据不同情况採取不同的战略战术。孙子(生卒年不详)，名武，字长卿，春秋时齐国人。
《孙子兵法》又称《孙武兵法》、《吴孙子兵法》、《孙子兵书》、《孙武兵书》等，英文名为《The Art of War》，是中国古典军事文化遗产中的璀璨瑰宝，是中国优秀文化传统的重要组成部分，是世界三大兵书之一(另外两部是:《战争论》(克劳塞维茨) ，《五轮书》(宫本武藏) )其内容博大精深，思想精邃富赡，逻辑缜密严谨。
作品原文
原文
孙子曰:凡用兵之法，将受命于君，合军聚众。圮地无舍，衢地交合，绝地无留，围地则谋，死地则战。涂有所不由，军有所不击，城有所不攻，地有所不争，君命有所不受。故将通于九变之地利者，知用兵矣;将不通于九变之利者，虽知地形，不能得地之利者矣。治兵不知九变之术，虽知五利，不能得人之用矣。
是故智者之虑，必杂于利害。杂于利，而务可信也;杂于害，而患可解也。是故屈诸侯者以害，役诸侯者以业，趋诸侯者以利。故用兵之法，无恃其不来，恃吾有以待也;无恃其不攻，恃吾有所不可攻也。
故将有五危:必死，可杀也;必生，可虏也;忿速，可侮也;廉洁，可辱也;爱民，可烦也。凡此五者，将之过也，用兵之灾也。覆军杀将必以五危，不可不察也。
字句详解
圮地无舍:圮，倒塌、毁坏。圮地，按梅尧臣注:"山林，险阻，沮泽之地。"舍，住舍，这裏指的是部队宿营。圮地无舍，这裏是指在山林险阴沼泽的地方不能宿营。
衢地交合:衢地，这裏指与邻国相接四通八达的地方。交合，结合，这裏是指与其他诸侯国结交。衢地交合，指在与多国相邻的地方要重视与邻国结交。
绝地无留:绝地，缺乏生存条件或地形十分险恶的地方。留，逗留。绝地无留，意思是指在缺乏生存条件或地形十分险恶的地方，部队不能停留。
围地则谋:围，包围，是指四面地形险恶，敌可往来，我难出入之地。谋，这裏指的设谋。围地则谋，当部队进入四面地形险恶、敌军可以任意往来而我军却难以出入的地区应当设计尽快离开。
死地则战:死地，前无进路、后有追兵，必得死战之地。死战之地，当部队陷入前无进路、后有追兵的死地时只有与敌作决战之战。
涂有所不由:涂，通"途"，道路。涂有所不由，意为部队进军时，有点道路不能走。
军有所不击:对于有的敌不能进行攻击。
五利:指五变之利，具体指"涂有所不由"到"君命有所不受"的五变之利。
得人之用:人，这裏指的是军队将士。用，作用，这裏可引申为战斗力。得人之用，意思是指，充分发挥全军的战斗力。
智者之虑:聪明的人思考问题。
杂于利害:杂，掺杂、有混合。杂于利害，思考问题既考虑有力的一面，也要考虑有害的一面。
务可信:务，任务。信，通"伸"，这裏引申为完成、成功。务可信，这裏指任务可以成功。
患可解:患，灾祸。患可解，灾难可以解除。
无恃其不来:恃，依靠。其，代指敌军。无恃其不来，不要依靠寄希望于敌军不来进犯。
必生:生，这裏指的是贪生。必生，一味贪生。
忿速:忿，愤怒。忿速，这裏指性情急爆，容易愤怒、偏激。
爱民:这裏指"仁人爱民"之心。
将之过也:将领的过失。
全文译文
孙子说:凡是用兵的法则，主将受领国君的命令，征集兵员编成军队，在"圮地"上不要驻止，在"衢地"上应结交诸侯，在"绝地"上不可停留，遇到"围地"要巧出奇谋，陷入"死地"就要殊死奋战。
有的道路不宜通过，有的敌军不宜攻击，有的城邑不宜攻佔，有的地方不宜争夺，不合乎上述"九变"的，即使是国君的命令，也可以不执行。
所以，将帅能通晓九变好处的，就懂得用兵了，将帅不通晓九变好处的，虽然知道地形情况，也不能得地利。指挥军队而不知道各种机变的方法，虽然知道"五利"，也不能充分发挥军队的战斗力。
所以，明智的将帅考虑问题，总是兼顾到利和害两个方面。在有利情况下考虑到不利的方面，事情就可以顺利进行;在不利情况下考虑到有利的方面，祸患就可以避免。
能使诸侯屈服的，是用诸侯最害怕的事情去威胁它;能役使诸侯的，是用危险的事情去困扰它;能使诸侯归附的，是用利益去引诱它。
所以用兵的法则，不要寄希望于敌人不来打，而要依靠自己严阵以待，充分準备;不要寄希望于敌人不来进攻，而要依靠自己有使敌人无法攻破的充足力量和办法。
将帅有五种致命弱点:有勇无谋，只知死拼，就可能被敌诱杀;临阵畏怯，贪生怕死，就可能被敌俘虏;急躁易怒，一触即跳，就可能受敌凌辱而妄动;廉洁而爱好名声，过于自尊，就可能被敌侮辱而失去理智;溺爱民众，就可能被敌烦扰而陷于被动。这五点是将帅易犯的过失，是用兵的灾害。军队的覆灭、将帅的被杀，都是由于这五种致命弱点造成的，这是做将帅的人不可不充分注意的。
出处
《孙子兵法》又称《孙武兵法》、《吴孙子兵法》、《孙子兵书》、《孙武兵书》等，英文名为《The Art of War》，是中国古典军事文化遗产中的璀璨瑰宝，是中国优秀文化传统的重要组成部分，是世界三大兵书之一(另外两部是:《战争论》(克劳塞维茨) ，《五轮书》(宫本武藏) )其内容博大精深，思想精邃富赡，逻辑缜密严谨。作者为春秋末年的齐国人孙武(字长卿)。
《始计篇》第一、讲的是庙算，即出兵前在庙堂上比较敌我的各种条件，估算战事胜负的可能性，并製订作战计画。
《作战篇》第二、讲的是庙算后的战争动员及取用于敌，胜敌益强。
《谋攻篇》第三、是以智谋攻城，即不专用武力，而是採用各种手段使守敌投降。
前三说的是战略运筹。
《军形篇》第四、讲的是具有客观、稳定、易见等性质的因素，如战斗力的强弱、战争的物质準备。
《兵势篇》第五、讲的是指主观、易变、带有偶然性的因素，如兵力的配置、士气的勇怯。
《虚实篇》第六、讲的是如何通过分散集结、包围迂回，造成预定会战地点上的我强敌劣，以多胜少。
此三是作战指挥。
《军争篇》第七、讲的是如何"以迂为直"、"以患为利"，夺取会战的先机之利。
《九变篇》第八、讲的是将军根据不同情况採取不同的战略战术。
《行军篇》第九、讲的是如何在行军中宿营和观察敌情。
此四是战场机变。
《地形篇》第十、讲的是六种不同的作战地形及相应的战术要求。
《九地篇》第十一、讲的是依"主客"情势和深入敌方的程度等划分的九种作战环境及相应的战术要求。
此五是军事地理
《火攻篇》第十二、讲的是以火助攻。
《用间篇》第十三、讲的是五种间谍的配合使用。书中的语言叙述简洁，内容也很有哲理性，后来的很多将领用兵都受到了该书的影响。
作者简介
孙武(约公元前535-?)，字长卿，汉族，中国春秋时期齐国乐安(今山东惠民，一说博兴，或说广饶)人。着名军事家。曾率领吴国军队大破楚国军队，佔领了楚的国都郢城，几灭亡楚国。其着有巨作《孙子兵法》十三篇，为后世兵法家所推崇，被誉为"兵学圣典"，置于《武经七书》之首，被译为英文、法文、德文、日文，成为国际间最着名的兵学典範之书。
孙武，被后人尊称其为孙子、孙武子、兵圣、百世兵家之师、东方兵学的鼻祖。(公元前535-?)，曾以《兵法》十三篇见吴王阖闾，受任为将。领兵打仗，战无不胜，与伍子胥率吴军破楚，五战五捷，率兵3万打败60万楚国大军，攻入楚国郢都。北威齐晋，南服越人，显名诸侯。
历史记载
《史记·孙子吴起列传》中的记载记载孙武的史料即《史记·孙子吴起列传》，孙武与孙膑、吴起合列一传，记载如下。孙子武者，齐人也。以兵法见于吴王阖闾。阖闾曰:「子之十三篇，吾尽观之矣，可以小试勒兵乎?」对曰:「可。」阖闾曰:「可试以妇人乎?」曰:「可。」于是许之，出宫中美女，得百八十人。孙子分为二队，以王之宠姬二人各为队长，皆令持戟。令之曰:「汝知而心与左右手背乎?」妇人曰:「知之。」孙子曰:「前，则视心;左，视左手;右，视右手;后，即视背。」妇人曰:「诺。」约束既布，乃设鈇钺，即三令五申之。于是鼓之右，妇人大笑。孙子曰:「约束不明，申令不熟，将之罪也。」复三令五申而鼓之左，妇人复大笑。孙子曰:「约束不明，申令不熟，将之罪也;既已明而不如法者，吏士之罪也。」乃欲斩左古队长。吴王从台上观，见且斩爱姬，大骇。趣使使下令曰:「寡人已知将军能用兵矣。寡人非此二姬，食不甘味，愿勿斩也。」孙子曰:「臣既已受命为将，将在军，君命有所不受。」遂斩队长二人以徇。用其次为队长，于是复鼓之。妇人左右前后跪起皆中规矩绳墨，无敢出声。于是孙子使使报王曰:「兵既整齐，王可试下观之，唯王所欲用之，虽赴水火犹可也。」吴王曰:「将军罢休就舍，寡人不愿下观。」孙子曰:「王徒好其言，不能用其实。」于是阖庐知孙子能用兵，卒以为将。西破强楚，入郢，北威齐晋，显名诸侯，孙子与有力焉。
太史公曰:世俗所称师旅，皆道孙子十三篇，吴起兵法，世多有，故弗论，论其行事所施设者。语曰:"能行之者未必能言，能言之者未必能行。"孙子筹策庞涓明矣，然不能蚤救患于被刑。吴起说武侯以情势不如德，然行之于楚，以刻暴少恩亡其躯。悲夫!
