乾荒--中文百科全书

人物简介

《史记》载:黄帝崩，葬桥山。其儿昌意之子高阳立，是为颛顼帝也。颛顼，上古部落首领，系黄帝之孙，20岁即位，初国于高阳，建都于高阳古城(今河北省高阳县旧城村周围九裏)，故又称高阳氏。

古志载高阳，古顼帝墟，历代沿革。自颛皇建号，四千多年来，高阳为郡国，为军镇，为关隘，其名不易，是继黄帝建都涿鹿之后的远古第二故都。相传颛顼是黄帝的孙子，是九黎族的首领。父亲是昌意，昌意相传是黄帝与嫘祖的次子，封于若水，娶蜀山氏之女昌僕为妻，生颛顼。颛顼性格深沉而有谋略。十五岁时就辅佐少昊，治理九黎地区，封于高阳(今河北省高阳县)，故又称其为高阳氏。黄帝死后，因颛顼有圣德，立为帝，时年二十岁。帝颛顼所居玄宫为北方之宫，北方色黑，五行属水，因此古人说他是以水德为帝，又称玄帝。帝颛顼以帝丘(今河南濮阳)为都城，以句芒为木正、蓐收为金正、祝融为火正、玄冥为水正、句龙为土正，合称五官。他即位后，严格遵循黄帝的政策行事，使社会安定太平。传说在黄帝晚年，九黎信奉巫教，崇尚鬼神而废弃人事，一切都靠佔卜来决定，百姓家家都有人当巫史搞佔卜，人们不再诚敬地祭祀上天，也不安心于农业生产。颛顼为解决这问题，决定改革宗教，亲自凈心诚敬地祭祀天地祖宗，为万民作出榜样。又任命南正重负责祭天，以和洽神灵。任命北正黎负责民政，以抚慰万民，劝导百姓遵循自然的规律从事农业生产，鼓励人们开垦田地。禁断民间以佔卜通人神的活动，使社会恢复正常秩序。颛顼生子穷蝉，是舜的高祖。据说颛顼在位七十八年，活到九十八岁逝世，葬于濮阳。而春秋战国时的楚王为其后裔，屈原在《离骚》中自称为帝颛顼之后，屈原与楚王为同族引。他聪明敏慧，有智谋，在民众中有很高的威信。他统治的地盘也大了很多，北到现在的河北省一带，南到南岭以南，西到现在的甘肃一带，东到东海中的一些岛屿，都是他统治的地城。古代历史书上描写说，颛顼视察所到之处，都受到部落民众的热情接待。据《淮南子·时则训》载:北方之极，颛顼、元冥(元冥又叫玄冥，是管北方的水正官)之所司者万二千裏。又据《史记·五帝本纪》载:北至于幽陵，南至于交趾，西至于流沙，东至于蹯木，动静之物，大小之神，日月所照，莫不砥属。真是一位泽被宇内，功德盖世的帝王。《春秋纬》中一本叫《命历序》的书说颛顼部落共传20世，350年，《易纬》中的《稽览图》说是500年。颛顼、帝喾是上古时期三皇五帝中的第二位和第三位帝王，前承炎黄，后啓尧舜，奠定华夏基根，是华夏民族的共同人文始祖。国学大师範文澜先生在《中国通史简编》中写道:汉以前人相信黄帝、颛顼、帝喾三人为华族祖先，当是事实。

家族世系

(1)华胥氏-伏羲(配女娲)-少典-黄帝-昌意(黄帝次子)-颛顼-鲧曾-鲧祖-鲧父-鲧-禹(世称大禹或夏禹,本名姒文命,夏朝开国君主)-姒啓(史称夏啓)-姒太康、姒元康、姒伯康、姒仲康、姒武观

(2)华胥氏-伏羲(配女娲)-少典-黄帝-少昊(本名姬己挚,又名玄嚣,黄帝长子)-蟜极-帝喾(名姬夋,又名姬夒或姬夔)-契(约前2096年-前?年在位)-昭明-相土-昌若-曹圉-冥(前?年-前1875年在位)-王亥(又名振,前1875年-前1775年在位)-上甲微(前1770年-约前1720年在位)-报乙-报丙-报丁-主壬(也作示壬)-主癸(也作示癸,前?年-前1675年在位)-商太祖成汤(商朝开国君主)-太丁、外丙、仲壬

(3)华胥氏-伏羲(配女娲)-少典-黄帝-少昊-蟜极-帝喾-契(约前2096年-前?年在位)-昭明-相土-昌若-曹圉-冥(前?年-前1875年在位)-王恆(商部族首领,前1775年-前1770年在位)

(4)华胥氏-伏羲(配女娲)-少典-黄帝-少昊-蟜极-帝喾-弃(史称后稷,本名姬弃)-不窋(kū)-鞠-公刘(姬刘)-庆节-皇僕-差弗-毁隃(姬隃)-公非(姬非)-高圉-亚圉-公叔祖类(姬类)-周太王(又称古公亶父,本名姬亶)-周王季(也称季历,本名姬历)-周文王姬昌-周武王姬发(周朝开国君主)

(5)华胥氏-伏羲-少典-黄帝-少昊-蟜极-帝喾-台玺-叔均(也被周朝奉为先祖)

(6)华胥氏-伏羲-少典-黄帝-少昊-蟜极-帝喾-尧(又称帝尧或唐尧)-丹朱

(7)华胥氏-伏羲-少典-黄帝-少昊-蟜极-帝喾-挚(即帝挚)

(8)华胥氏-伏羲-少典-黄帝-少昊-蟜极-业父-大业-伯益-大廉-衍曾-衍祖-衍父-中衍-轩祖-轩父-戎胥轩-中潏-蜚廉-恶来-女防-旁皋-太己-大骆-秦非子(秦国首任国君)-秦侯-公伯-秦仲-秦庄公-……-秦始皇(嬴政,中国首位皇帝)

(9)华胥氏-伏羲-少典-黄帝-少昊-蟜极-业父-大业-伯益-大廉-衍曾-衍祖-衍父-中衍-轩祖-轩父-戎胥轩-中潏-蜚廉-季胜-孟增-衡父-造父-渠父-安父-梁父-莒父-奄父-叔带(赵国始祖)-明祖-明父-公明-赵成子(赵衰)、赵夙

(10)华胥氏-伏羲-少典-黄帝-少昊-蟜极-业父-大业-伯益-若木(伯益次子)-昌曾-昌祖-昌父-费昌(费国始祖、费姓始祖)

(11)华胥氏-伏羲-少典-黄帝-少昊-蟜极-帝喾-陶父-皋陶(李唐皇帝暨李氏家族的得姓始祖,其子孙被封于英、六,此后世系不明)

(12)华胥氏-伏羲-少典-黄帝-少昊-蟜极-挥公(即张挥，张姓始祖)

(13)华胥氏-伏羲-少典-黄帝-少昊-昧祖-昧父-昧-台骀

(14)华胥氏-伏羲-少典-黄帝-少昊-重(句芒)、该(蓐收)、穷奇、般、倍伐、穷申、瞽目

(15)华胥氏-伏羲-少典-黄帝-昌意(黄帝次子)-颛顼-古蜀王、魍魉、梼杌

(16)华胥氏-伏羲-少典-黄帝-昌意-颛顼-穷蝉-敬康-句望-桥牛-瞽叟-舜(又称帝舜或虞舜)-商均-……-遏父(或称虞阏父,是商均的三十二世孙)-陈胡公(陈国开国君主)

(17)华胥氏-伏羲-少典-黄帝-昌意-颛顼-称-老童(又名卷章)-吴回-陆终-昆吾、参胡、彭祖、会人、曹姓、季连(季姓、熊姓、芈姓、屈姓、景姓、昭姓始祖、楚国始祖):

①季连-附沮-穴熊-熊完-熊服-熊元-熊机-熊杼-熊怀-熊胤-熊靡-熊祖-熊潜-熊仅-熊绅-熊克-熊成-熊单-熊辅-熊佐-熊文-熊浩-熊杰-熊啓-熊苞-熊越-熊儃-熊俊-鬻熊-熊丽(鬻熊长子)-熊狂-熊绎(熊狂长子)-熊艾

②季连-附沮-穴熊-熊完-熊服-熊元-熊机-熊杼-熊怀-熊胤-熊靡-熊祖-熊潜-熊仅-熊绅-熊克-熊成-熊单-熊辅-熊佐-熊文-熊浩-熊杰-熊啓-熊苞-熊越-熊儃-熊俊-鬻熊-熊丽(鬻熊长子)-熊狂-屈紃(熊狂次子)

③季连-附沮-穴熊-熊完-熊服-熊元-熊机-熊杼-熊怀-熊胤-熊靡-熊祖-熊潜-熊仅-熊绅-熊克-熊成-熊单-熊辅-熊佐-熊文-熊浩-熊杰-熊啓-熊苞-熊越-熊儃-熊俊-鬻熊-端木侸(鬻熊次子,史称侸叔)-端木典(端木姓得姓始祖)

(18)华胥氏-伏羲-少典-黄帝-昌意-颛顼-称-老童-重黎(晋朝皇帝始祖)

生平事迹

被尊为帝

颛顼(乾荒)，中国上古部落联盟首领，因其杰出与圣贤，被后世尊为帝，列入华夏五帝之中。

《史记》记载:黄帝次子昌意，封于若水，娶蜀山氏之女昌僕为妻，生颛顼。颛顼性格深沉而有谋略。十五岁时就辅佐少昊，治理九黎地区，封于高阳(今河南杞县东)，故又称其为高阳氏。黄帝死后，因颛顼有圣德，立为帝，时年二十岁。传说在黄帝晚年，九黎地巫教流行，崇尚鬼神，迷信盛行，风气败坏，一切都靠佔卜来决定，人民也不安心于生产。颛顼为解决这问题，下令禁绝巫教，禁断民间以佔卜通人神的活动。亲自诚敬地祭祀天地祖宗，为万民作出榜样。又任命南正重负责祭天，以和洽神灵。任命北正黎负责民政，以抚慰万民。劝导百姓遵循自然的规律从事农业生产，鼓励人们开垦田地。使社会恢复正常秩序。颛顼生子穷蝉，是舜的高祖。据说他在位七十八年，活到九十八岁逝世，葬于濮阳。而春秋战国时的楚王为其后裔，屈原在《离骚》中自称为帝颛顼之后，屈原与楚王为同族。

不和情理

颛顼也办过不合情理的事情。有这麽一条律令就是他定的:规定妇女在路上和男子相遇，必须避让一旁;如果不这样做，就被拉到十字路口打一顿。这条法律虽然是传说，但是说明了在颛顼那个时期，由于生产方式的变化，男子成了氏族中的主导力量，妇女的地位已经低于男子，父系氏族社会完全取代了母系氏族社会，男子在社会上的权威已经确立。

与共工氏

与颛顼同时，有个部落领袖，叫做共工氏。传说他是人首蛇身，长着满头的赤发，他的坐骑是两条龙。据说共工氏姓姜，是炎帝的后代。他的部落在现在今天的河南北部。他对农耕很重视，尤其对水利工作更是抓紧，发明了筑堤蓄水的办法。那个时候，人类主要从事农业生产，水的利用是至关重要的。共工氏是神农氏以后，又一个为发展农业生产做出过贡献的人。

共工有个儿子叫后土，对农业也很精通。他们为了发展农业生产，把水利的事办好，就一起考察了部落的土地情况，发现有的地方地势太高，田地浇水很费力;有的地方地势太低，容易被淹。由于这些原因，非常不利于农业生产。因此共工氏製订了一个计画，把土地的高处的土运去垫高低地，认为洼地垫高可以扩大耕种面积，高地去平，利于水利灌溉，对发展农业生产大有好处。

颛顼部不赞成共工氏的做法。颛顼认为，在部族中至高无上的权威是自己，整个部族应当只听从他一个人的号令，共工氏是不能自作主张的。他用这样做会让上天发怒为理由，反对共工氏实行他的计画。于是，颛顼与共工氏之间发生了一场十分激烈的斗争，表面上是对治土、治水的争论，实际上是对部族领导权的争夺。

要说这两个人比起来，力气上，共工氏要强;论机智，他却不如颛顼。颛顼利用鬼神的说法，煽动部落民众，叫他们不要相信共工氏。当时的人对自然知识缺少了解，对鬼神之事都极为相信，不少人上了颛顼的当，认为共工氏一平整土地，真的会触怒鬼神，引来灾难，因此颛顼得到了多数民众的支持。

共工氏不能得到民众的理解和支持，但他坚信自己的计画是正确的，坚决不肯妥协。为了天下人民的利益，他决心不惜牺牲自己，用生命去殉自己的事业。他来到不周山(今昆侖山)，想把不周山的峰顶撞下来，来表示自己的坚强决心。

共工氏驾起飞龙，来到半空，猛地一下撞向不周山。雾时间，一声震天巨响，只见不周山被共工氏猛然一撞，立即拦腰折断，整个山体轰隆隆地崩塌下来。天地之间发生巨变，天空中，日月星辰都变了位置;大地上，山川移动，河川变流。原来这不周山是天地之间的支柱，天柱折断了，使得系着大地的绳子也崩断了，只见大地向东南方向塌陷。天空向西北方向倾倒。因为天空向西北方向倾倒，日月星辰就每天都从东边升起，向西边降落;因为大地向东南塌陷，大江大河的水就都奔腾向东，流入东边的大海裏去了。

共工氏英勇的行为得到了人们的尊敬。在他死后，人们奉他为水师 (司水利之神)，他的儿子后土也被人们奉为社神(即土地神)，后来人们发誓时说苍天后土在上，就谈的是他，由此可见人们对他们的敬重。关于共工氏和颛顼争夺帝位，怒撞不周山的传说，已经流传了两千多年。前边讲的几个神话，说明在那时我们的祖先尚不知如何解释各种各样的自然现象，不了解和掌握自然规律，因此在自然面前是那样的无力，因此把各种疑惑归之于神的存在，自然之力被形象化，人格化。所以创造了神话传说，歌颂心目中的英雄，也就塑造出了神话中盘古、女娲、黄帝等等传奇人物来。

至于传说中的共工氏，当然并不一定实有其事，然而他那种勇敢、坚强，愿意牺牲自己来改造山河的大无畏精神，是值得我们钦佩的。尽管前边所讲的神话和传说是后人的臆想和艺术加工，但在反映原始社会的某些方面，在一定程度上接近历史的真实，象部落首领的被神化，就反映了原来是服务于部落的首领转化成了高踞于社会之上的权力。原始社会也就开始有了阶段的分化。

即位后，进行政治改革，借以改变社会现状，巩固自己的统治。他在位78年，死时90多岁，颛顼子孙很多，屈原就是自称颛顼的后裔。后人对颛顼大帝的评价是:静渊有谋，疏通知事，养材任地，载时象天，依鬼神以治义，治气以教化，洁诚以祭祀。因他生前崇尚玄色，故后人推戴他为玄帝。

颛顼历

汉初的历法基本上是沿用秦以来的颛顼历。颛顼历是一种古四分历，以365 1/4日为回归年长度，29 499/950日为朔望月长度，十九年七闰。汉武帝时，公孙卿、壶遂、司马迁等受命议造汉历;最后，在18种改历方案中选定了邓平所造的八十一分律历，称太初历。太初历以365 385/1539日为回归年长度，29 43/81日为朔望月长度。西汉末年，刘歆修订太初历而更名为三统历。《颛顼历》完成于秦献公十九年(前366年)。该历以夏正十月为岁首，闰置于九月之后，以该年正月初一日刚好立春为节气的计算起点。《颛顼历》有两大特点: 一是其时秦政权尚僻处于雍州，不与诸侯各国交往。诸侯自大，也以夷翟之邦视秦国，所以它实行的历法，直到秦统一天下后才推行全国。但又汉行秦历，才使《颛顼历》一跃而奉为历法正统。二其时古四分历理论已非常成熟，所谓《颛顼历》，只不过是月建有差，历策却仍是一个师傅下山的畴人用古四分历方法拟订的。由于前367年夏历十一月初一日干支为乙卯(年干支也是乙卯!)，是用古四分历推步而出，而《颛顼历》历家又称之为乙卯元可知，《颛顼历》不过是古四分历或逕是《殷历》的一支而已。关于此两历关系中的正统问题，实在是要与历史的看法来个否定之否定。

颛顼陵

颛顼、帝喾陵位于河南内黄县城南30公裏的梁庄镇三杨庄土山之阳，人称二帝陵。颛顼陵居东，帝喾陵居西，两陵相距60米。颛顼陵南北长66米，东西宽53米，高约26米;帝喾陵略小且居后两米。据专家分析，这种长辈陵冢大、晚辈陵冢小;长辈陵位趋前、晚辈陵位趋后的殡葬方式，正好印证了颛顼帝长幼有序的道德伦理。二帝陵园从下至上有御桥、山门、庙院、陵墓、碑林及纵横其间的甬道，佔地面积350多亩;陵墓四周有围墙，称紫禁城。史书记载，二帝陵建筑宏伟，碑碣林立，松柏蓊郁，历代帝王祭祀不绝，宋代以后列为定製。农历三月二十八为颛顼帝诞辰日，民间祭祀大戏喧嚣，人声鼎沸，香火缭绕，热闹非凡。但因年代久远，陵区地处黄河故道和紧靠硝河，河水多次泛滥，风沙肆虐，到清朝同治年间，陵墓和建筑群全部被黄沙掩埋于地下。新中国成立后，人民政府特别重视对二帝陵的保护和开发。政府连续多年在二帝陵区和周围育林封沙，使整个陵区被数万亩苍茫的森林所环抱。特别是1986年以来，对二帝陵进行了三次大规模的清沙、钻探和开发建设，原有的山门、宋井、庙宇、碑亭、陵墓、围墙和多条甬道相继重见天日;挖掘出165块御製祭祀碑、大量仰韶、龙山文化陶片及其他文物碎片;在陵区内，经过科学钻探表明，深层尚有大量碑碣及陶片。近年，当地政府对二帝陵进行了大规模重修，先后修建了山门、祭拜殿、二帝塑像、欞星门、碑廊、配殿及其他附属配套设施。陵园外，芳草萋萋，林涛奔涌;陵园内，松柏参天，庄严肃穆，透出了帝王陵园的沧桑与威严，一年四季前来寻根拜祖的海内外华人、华侨络绎不绝。公元2000年10月，河南省人民政府正式批準颛顼、帝喾二帝陵为省级文物保护单位。当地政府设定了专业管理机构，配备了管理人员。2003年至2005年连续三年的农历三月二十八，安阳市人民政府、内黄县人民政府都隆重举行盛大的公祭大典。每年这一天，都有数十万内地、港澳台地区及海外华夏子孙前来参加祭祀活动，即时礼炮轰鸣，锺磬悠扬，颂歌齐唱，共祈华夏血脉永昌、国泰民安、世界和平。另一种说法:颛顼墓位于聊城东昌府区城西北7.5公裏处。颛顼乃上古帝王，系黄帝之孙，初国于高阳，故号高阳氏，都于商丘(今河南濮阳)，在位七十八年。其墓葬于何处，历来说法不一。《一统志》载:帝颛顼高阳氏陵有二:一在开州，一在东郡城西北二十裏。……在东郡者有庙，民间称'聊古庙是也'。颛顼墓是真是假，目前尚不敢断言，但据文物考古调查，此处系一古化遗址则确凿无疑。该遗址为方形高台地，暴露面积500平方米，为黑灰土堆积。遗址表面散布着不少陶片，可识器形有龙山文化时期的罐、杯、南瓦、豆、盆、殷代的鬲，周代的绳纹筒瓦等。属龙山文化至商周时期的遗址。颛顼墓南，原有一座用以祭祀颛顼的庙宇，名聊古庙，又名聊王庙、颛顼庙。该庙规模宏大，远近闻名。庙内有锺楼、鼓楼、大殿、廊房、后楼等建筑。大殿内供一高约7尺的颛顼帝执圭坐像。大殿后二层阁楼内，塑有颛顼帝及后妃神像。1945年庙毁，现仅存遗址。