五府千岁--中文百科全书

王爷由来

王爷信仰来源，一般说法有几种系统：瘟神系统、英灵系统、郑成功祖孙系统等。

据刘枝万教授的研究，王爷信仰的由来，可追朔到唐朝或更早。最早的王爷，可达三百六十多位，大部分与瘟神有关，即：王爷乃管理、传播瘟疫的神明。

（图）五府千岁

各地的王爷

瘟神系统：王爷既是上天所派（代天巡狩），管、传瘟疫之神，故早期，民间不敢久留其于乡裏，常会以“王船”形式，把王爷送到外地，或者焚烧送其回天庭，后期，逐渐变成扫蕩瘟疫的大神，如：五年千岁。

英灵系统：另外，王爷信仰也有其他的来源：如受人尊敬的英灵信仰：如有些庙宇供奉的三田都千岁（唐朝儒家名将雷万春）、谢府千岁（东晋名臣谢安）、苻王爷（前秦君主苻坚）。

郑成功祖孙系统：指清朝初期，台湾省民间为避免被清政府查缉的的郑成功、郑经、郑克臧祖孙信仰：如有些庙宇供奉的“朱王爷”（郑成功被明朝赐姓“朱”），“开山王”（“山”暗指台湾省）。

（图）五府千岁

王爷信仰简述

据1960年所作的调查分析，台湾省省宫庙所供奉之主神共有二百四十七种之多，其中具有二十座以上的寺庙者有29种，超过一百座以上的有九种神明，最多的是王爷，共有七百一十七座，足见王爷信仰的普遍。

在台闽有许多的“王爷庙”，这些庙裏的王爷照例会冠上一个姓，称为“某府王爷”或“某府千岁”，俗说共有三百六十王爷，共一百三十二姓。假使三个王爷或五个王爷合祀在一起，则称为“三府王爷”、“五府千岁”等。供奉王爷的庙亦称“ 代天府”，王爷出巡则称为“代天巡狩”。

一般王爷的造型大都非常威严，但多是以明朝的装束出现，有的锦袍玉带，有的则是顶盔贯甲。台南南鲲鯓的代天府即是具有历史的王爷庙，内祀朱、吴、李、池、範等五府王爷和一位将军。

旧时王爷的“三年一醮”祭祀是非常丰富隆重，有瘟疫时亦要请王爷来镇压。福建并有“王船”的习俗，将王爷神像连同祭物粮食载在一艘特製的船中，任其飘流，这种船上面旌旗招展，桅帆俱备，也很威武，假如某个村落有王船飘到，该村便要迎神奉祀一番，再将之放流。后人多有直接建庙，使其留下以保护民众。据说南鲲鯓庙的王爷，便是这样飘来的。

而乩童降神，往往亦称有某王爷附身，乩童所奉的神像又与庙裏的不同，祂只有一个小型的王爷头像，下面连着一枚大铁针，乩童作法时有时会把它从左颊穿到右颊，或是以钉槌猛击背部。

基本上，这是一种来历非常扑朔迷离而难以查考的神，据连雅堂在《台湾省通史·宗教志》裏的解释，这是假托以奉祀郑成功的，所谓“时已归清，语多避忌，故闪烁其辞，而以王爷称。”所谓“雍乾之际，芟夷民志，大狱频兴，火烈水深，何敢稍存故国之念？”于是老百姓就聪明地採用了这种方式追祀郑成功。

查民间对这种王爷的传说，果然是十分“闪烁”，如；

说王爷为明末时之三百六十名进士，因不愿仕清而自尽，玉帝特别敕封为王，使之巡按天下，赏善罚恶。

或说“王爷”为唐明皇时三百六十名进士，因明皇要试张天师法术而误伤，故天子赐其封为王，游历天下，周享血食。

或说王爷为秦始皇焚书坑儒时的儒者，各地因而尊为王爷。

或说王爷系古时之五名士人，途中见水井中有疫毒，自行投身井中，救人性命，因此大德，而升天为神。

五府千岁

《李府千岁》

俗名李大亮，泾阳人，文武双全，乃是五王之首，由于辅助开国有功，唐高祖封赐为金州总管司马，不久又加封安州

李府千岁

剌史。唐贞观年间，先后出任交州都督、凉州都督、西北道安抚大使、剑南道巡省大使、左卫大将军、工部尚书等职，晋爵武阳公。贞观八年（634年）李大亮领兵征伐吐谷浑的番兵番将，贞观15年（641年）又大败番将筛延陀，受封为行军总管。

李府千岁为唐代立了不少功劳，也帮助建立不可动摇的唐王国。由于功在社稷，李大亮在朝廷是一位受人尊敬的名将，又因为父母早已过世，平日在家侍奉兄嫂如同父母，倾尽家产帮助需要的百姓，可以说是一位十全十美的圣贤。

根据《唐书》记载，李大亮是唐代的开国功臣，由金州总管晋升到行军总管，对唐初稳定政局贡献良多。他不但忠君爱国、体恤百姓，又有君在臣在、君亡臣亡的伟大情操，在唐高祖驾崩之后，竟追随唐高祖于九泉之下。

相传玉皇上帝知闻李大亮之事，就敕封祂为代天巡狩，驻守人间，拥坐王船，巡狩四方，以驱疫除瘟，圣称为大王李府千岁，四月二十六日为其圣诞千秋。

《池府千岁》

二王姓池名梦彪，陈留人氏，文质仁心，天资聪颖，性情刚直，治军严正，用兵如神。唐高祖入关时，因助唐开国有功，授封中郎将、折沖都尉。贞观17年（643年），随唐太宗亲征高丽国（即后来的韩国），势如破竹，又加封为宣威将军。

池府王爷是一位文质彬彬的神圣，为何金身造型是黑脸，眼大如豆，看起来威严无比呢？传说池府王爷某夜梦见一位瘟神，奉玉帝旨令下凡降灾、散布瘟疫，池王知道这件事后，便请这位瘟神到府中饮酒畅谈。瘟神畅饮之后，已有几分酒意，就吐露下凡之意，池王心肠慈悲，害怕百姓受灾，托言借看葯粉，趁瘟神不注意时将那包瘟疫粉全部吞下。葯粉进入池梦彪腹中，葯性发作，随即满脸变黑，两眼突出而亡。

瘟神带着池梦彪的灵魂参见玉帝，玉帝感念祂爱民救民的精神，敕封祂为代天巡狩池府千岁，六月十八日为圣诞千秋。

《吴府千岁》

三王吴孝宽，江苏吴县人，志烈秋霜，嫉恶如仇，对地理风水，非常有研究，又会观星望斗，文业武功客群兄弟的敬仰。由于帮助唐高祖开国有功，授封「中郎将」，不久又高中进士，奉命出任知府，爱民如子，深得唐高祖的器重。继封吏部尚书，经常教导百姓开垦圳沟，引水灌溉田地，当时的人称赞吴孝宽为「眼望天、心在地」。

三王五府千岁何时升化并无资料记载，但五兄弟中只有吴府三王爷没有留胡须，九月十五日是三王的圣诞千秋。

《朱府千岁》

四王朱叔裕，嘉兴人，才学出众，公正无私，明辨是非，执法森严。唐高祖建国时，曾奉命镇守土门，攻退前来侵犯的胡人。

武德五年（六二二年），领兵平定广州，授封绵州刺史、大理寺卿，又官拜吏部天官，何时升化已无资料可查，玉帝也敕封祂为代天巡狩，朱府千岁圣诞是在八月十五日。

《範府千岁》

五王範承业，和吴府三王同是江苏吴县人，博通经史，智勇超群，精通医术，时常医人救世，做官时，打败巴东流寇，授封折沖都卫。

唐高祖在位之时，以七篇文章高中进士，不久出任刑部大司寇。唐太宗在位时，担任武州刺史以及太原尹，四月二十七日为其圣诞千秋。

五府千岁，为五位王爷的统称。在台湾省省，有许多种王爷的组合，最普遍的说法是指“李、池、吴、朱、範（李大亮、池梦彪、吴孝宽、朱叔裕、範承业）”五位千岁，其中有名的庙宇为：台南县北门乡南鲲鯓代天府、麻豆代天府。高雄县大寮乡之南雄代天府则是颇具规模的新兴庙宇，规模不下于台南县诸庙者。

其他，不是此五姓之王爷，如：台南西港庆安宫代天巡狩十二瘟王是曾文溪流域重要的王爷信仰。而屏东东港东隆宫之温府千岁之信仰，可说是东港溪流域最盛大的王爷信仰，上述两者的王船祭典皆号称为台湾省最盛大。