基本简介
仙侠小说现今主要分为现代修真小说和奇幻修真类等仙侠小说，有《浮生萦云》。
神魔志怪小说兴起于魏晋，它和唐代传奇可以说是仙侠小说的鼻祖。
近代，仙侠小说的开山之作是还珠楼主的《蜀山剑侠传》，书中剑仙驭剑腾空，瞬息千裏。后来的许多武侠作家受还珠影响极深，比如古龙、金庸这样的宗师也受到一些啓发，还珠可说是民国时代的“大神”了。就内容来讲武侠与古典的仙侠区别并不是很明显，可以说就是同一类书籍。但是武侠小说又分为写实的，拳法、枪法、棍法等传统的十八般武艺的武术类型提倡侠义精神。然后比较虚幻的加上，剑侠，武功，神仙志怪等于一身的武侠小说等就有了仙侠小说。
古典仙侠又称为正统仙侠小说
它的特点是：主要讲人与修仙的故事，很类似武侠小说风格，很少提到神、魔、仙，更不会涉及到什麽天帝之类的。但有有些有的存在，着重人之感情，尘世沧桑的描写，他们都强调一 个“侠”字，并且还突出仙侠中对仙的追求如仙境一般的洞天福地 古典仙侠它的思想体现在：道。道是对尘世的理解，还有一种仙韵，比如刻画几个不出世的绝世仙侠或者是人间仙景一般的仙山福地，当然这点武侠也有，因为武侠受仙侠影响特别大。毕竟仙侠是武侠的鼻祖。武侠的不同点在于它刻画一个“武”字。
修真小说：故事一般涉及什麽三界浩劫之类的，涉及仙界魔界，着重修练境界，受飘渺的影响很讲究所谓的金丹期，元婴等境界，会经历金丹、大道、度劫之类的过程。经常出现飞升之类的情节。修真小说喜欢讲究各个修练境界等级，且等级众多。讲究元神、元婴，很喜欢讲到神、魔、仙，很容易出现伏羲，后翌，上古大神的战争，还有创世神之类的。但让人看起来十分虚假。
而正统仙侠小说看起来比较“实际”
正统仙侠小说裏的道法仙术，在修真小说裏也有称为魔法的，也有人分其类别，大多分为水系魔法，火系魔法之类。
正统仙侠小说有个不成文的规矩，就是故事发生地在中原以及周边。且都是古代，是写实的表现，拥有仙韵，不脱离实际。
修真小说就不同了，有的现代，有的穿越时空。有的是架空的时代，有的是异能或未来世界。
正统仙侠小说一般对于人，不会有“族类”之分，修真小说则有：魔族 神族 水族 等分别。
正统仙侠小说有分别也是在本範围之内比如我们通常的汉族，苗族 它与修真小说的“分别”完全不同
修真小说一般不具有文学价值，当然精品还是有的 ，却是不多。
而仙侠小说对人的德行，感悟，自身修养很有影响。
其实封神演义，西游记之类的是神魔志怪小说。神魔志怪小说兴起魏晋它和唐代传奇是仙侠的鼻祖而仙侠又是“近代武侠”的鼻祖。封神演义不是修真类 修真类是近代网路文化兴起而产生的。神魔志怪，修真仙侠，古典仙侠，一般统称奇幻或者玄幻。
近代这些小说能真正算上仙侠题材的，例如：诛仙、尘缘、仙剑神曲。
民国时期的正统仙侠是最多的 算是一个高峰期 并以还珠楼主的蜀山剑侠传系列为代表曾影响一代又一代的人，时至现今虽正统仙侠已在没落！但从之前的金庸（天龙八部的逍遥派等绝世高人），古龙（一招伤人风格，飞刀如飞剑），梁羽生（古典侠风），卧龙生（珍禽异兽）以及现今的仙剑奇侠传系列，古剑奇谭都无时不在诉说着古典仙侠的影子！ 不得不问何时才有诛仙这样的精品。
如今网路流传的仙侠小说大多是修真类仙侠小说，主要包括以《飘渺之旅》为开山的星空玄幻修真；以《诛仙》为代表的武侠门派修真；以《蜀山剑侠传》为依托的剑侠类；《凡人修仙传》为代表的介面修仙即凡人流。以《佛本是道》为开山的洪荒小说；以《仙逝今生》三部曲为开山的情感修真；以徐公子胜志《神游》、《灵山》等为代表的修行、阐道等几类。
缥缈类和凡人流的主要修仙阶段为炼气期，筑基期，结丹期，元婴期，化神期等等，需要注意的是传统的中国古代修真文化裏是没有这些东西的。
现如今的仙侠小说，想像更天马行空，可以杂以穿越、重生、都市、魔幻等，缥缈类的修真已经属于玄幻类；其他剑侠、洪荒、武侠、修行问道几类中的优秀作品，尚能或多或少看到中国思想文化的影子，尤以最后者为最。（玄幻小说是指魔法类、穿越类、异世界类、西方类等）
第一时期奇幻修真——《飘邈之旅》
第二时期武侠修真——《诛仙》
第三时期洪荒修真——《佛本是道》
第四时期修行修真——徐公子胜志系类
第五时期凡人修真——《凡人修仙传》及凡人流
第六时期情感修真——《仙逝今生》三部曲系类
近几年稍微新颖一些的带有古风的仙侠另类小说遮天
2013年版
《仙逝今生》情感类修真题材分为《仙逝今生第一曲：友情篇》、《仙逝今生第二曲：爱情篇》、《仙逝今生第三曲：恩情篇》以及《仙逝今生外传篇：周思羽》
这几本书分别为修真小说开宗明义之必读书籍
在缥缈类修仙中一般分为：筑基期，闢谷期，金丹期，元婴期，分神期，合体期，渡劫期，大乘期（分上中下）
散仙：1-9劫（千年一劫）
仙界：人仙，天仙，罗天上仙，大罗金仙，九天玄仙，仙君，仙帝（分上中下）
神界：神人，天神，神帝，神尊（分上中下）
洪荒类分法：炼精化气、练气化神、炼神返虚、炼虚合道
金仙之身、準圣
作品举例
书名 作者
《浮生萦云》浅尝辄逝
《万世雷劫》 落花的音符
《龙翔宇前传》 燚燚
《宿命轮回正邪剑》 云烟过宇
《爱在江湖：相思剑》 701002
《仙剑飘邈缘》 和尚阿天
《傲血轩辕（修订）》 一江山水
《少侠传奇》 亿缕清风
《天璨》玉霄
《混沌圣天神皇传》龙逍遥1981
《残剑飞雪》 轻衣人
《腹黑男闯异世》 寒离子
《坏仙》 坏蛋
《剑仙奇缘传》 孤城泪雨
《九道演义》 风巨子
《刀冢武魂》 斌少帅帅
《仇傲天下》 柯骨铭心
《青玉飞仙》斜土路
《蓝景玉神缘》 神聊
《田敢当》 龙十口
《凤凰剑》 红颜寂
《三界纵横》 zheliuwangsun
《三生三世，十裏桃花》唐七公子
《浮生萦云》浅尝辄逝
《三千鸦杀》十四郎
《仙侠奇缘之花千骨》Fresh果果
《香蜜沉沉烬如霜》电线
《报帝恩：我本是仙》怜心
《七界传说》心梦无痕
《剑魔》 小小梧桐
《仙逝今生第一曲》为雪飘眸
《慢放天下》梦彼岸
《蜀山剑侠传》还珠楼主
《佛本是道》梦入神机
《阳神》梦入神机
《永生》梦入神机
《百炼成仙》幻雨
《嗜血狂徒》逍遥风羽
《凡人修仙传》忘语
《逍行纪》血红
《仙逆》耳根
《仙道求索》虫豸
《仙羽幻境》牛语者
《仙剑神曲》牛语者
《剑谍》牛语者
《仙路烟尘》管平潮
《尘缘》烟雨江南
《诛仙》萧鼎
《天诛剑》文雍先生
《天誓》牛语者
《一剑惊仙》牛语者
《寸芒》我吃西红柿
《星辰变》我吃西红柿
《仙楚》树下野狐
《搜神记》树下野狐
《仙葫》流浪的蛤蟆
《神游》徐公子胜治
《人欲》徐公子胜治
《灵山》徐公子胜治
《风起紫罗峡》荆柯守
《修真世界》方想
《幽冥仙途》减肥专家
《 慢放天下》 梦彼岸
《万裏江山魔刀啸》 无语
《宿命轮回正邪剑》 云烟过宇
《龙翔宇前传》 燚燚
《天璨》玉霄
《铁雪云烟》庞钠文
《爱在江湖：相思剑》 701002
《仙剑飘邈缘》 和尚阿天
《傲血轩辕（修订）》 一江山水
《少侠传奇》 亿缕清风
《剑魔》 小小梧桐
《混沌圣天神皇传》 龙逍遥1981
《残剑飞雪》 轻衣人
《腹黑男闯异世》 寒离子
《坏仙》 坏蛋
《剑仙奇缘传》 孤城泪雨
《九道演义》 风巨子
《刀冢武魂》 斌少帅帅
《仇傲天下》 柯骨铭心
《青玉飞仙》 斜土路
《蓝景玉神缘》 神聊
《田敢当》 龙十口
《凤凰剑》 红颜寂
《三界纵横》 zheliuwangsun
《邪道沧桑》好名都被你们取了
《浮生萦云》浅尝辄逝
《三生三世，十裏桃花》唐七公子
《仙侠奇缘之花千骨》Fresh果果
《天诛剑》 文雍先生
《落花时节又逢君》蜀客
《重紫》蜀客
《三千鸦杀》十四郎
《梦落芳华》也顾偕
《谁把流年暗偷换》也顾偕
《琉璃美人煞》十四郎
《 春色满园狐不归》九婳
《香蜜沉沉烬如霜》 电线
《报帝恩：我本是仙》怜心
《曾许诺》桐华
《烟雨倚重楼》苏寞
《三生三世，枕上书》唐七公子
《狐狸殿下》风浅
《浮生萦云》浅尝辄逝
《折兰勾玉杏向晚 》明月别枝
《沉香如屑》苏寞
《仙鸿路》快餐店
《求魔》耳根
《百炼成仙》 幻雨仙侠中的修炼文化编辑
哲学修炼
修炼是仙侠小说中必不可少的题材修真：修指修炼，修行，真指求得真我，去伪存真为“修真”。寻求世界本来，寻找内心真我的哲学过程。老子道德经曾云道生一、一生二、二生三、三生万物。丹道即三返二、二返一、一合于道。其名词为炼气化神、炼神还虚(后又增添炼虚合道、虚空粉碎一说)即精气神的返还过程。又因人精气不足，又创出补足精气的练精化气，使人从后天补亏达到先天，以便开始修炼。
基本理论
道教中，学道修行，求得真我，去伪存真为“修真”。修真者，借假修真也。借此四大假合之肉身，修成吾金刚不坏之真身。古今天下，没有不死的肉身，只有永恆的法身。所谓：本来真性号金丹，四大为炉炼作团。肉体者，四大假合矣，虽曰父母恩赐，然父精母血本为凡俗之物，数十年后焉能不坏？何为四大？地、水、风、火，是也。地构成骨胳肌肉和髒腑，水构成身中之血液，风构成呼吸系统，火则构成身中之恆常体温。修真又分现实修真及小说修真。小说修真的名词和境界不具备任何可行性，仅为小说家言，供人娱乐。通过烧炼金丹，服食来达到长生的外丹术已逐渐没落。现修真界主要以金丹大道的内丹学，即丹道为主流，讲究修炼神气。渡劫，在每一个时期的修真小说裏，天劫也就是雷劫，都是修士必须经历的一关，度过雷劫，肉身灵魂均得到升华，修为得到进步，甚至飞升得到。
修炼门派
唐末五代以来，以内丹说理解《参同契》的流派逐步压倒外丹派，成为仙学的主流。着名内丹学家锺离权、吕洞宾、崔希範、陈朴、陈抟、施肩吾、刘玄英、张伯端等以内丹仙学度人，奉《周易参同契》为丹经之祖，《参同契》作为仙家修炼秘典的价值被社会所公认。当时内丹仙学已发展到炉火纯青的境界，开始形成一些各具特色的门派。这些内丹门派皆远溯黄帝、彭祖、王乔、赤松，依托老子。一派自称传自关尹子（唐代封文始真人），故称文始派。另一派自称传自东华紫府少阳帝君王玄甫（汉代人），故称少阳派。文始派以虚无为本，以养性为宗，法本《老子》、《庄子》、《文始真经》，属最上一乘虚无大道，虚极静笃，大彻大悟，盗天地虚无之真机，顿超直入，齐是非，同人我，进入无天无地的混沌境界，修性而兼修命。少阳派主张性命双修炼养阴阳，以有为法而至于无为法，分炼精化气、炼气化神、炼神还虚诸步骤，次第分明，门派繁衍甚广。自唐末五代以来，少阳派有锺离权、吕洞宾、陈抟、麻衣道者、火龙真人、刘操、张伯端等大开法门，历经宋、金、元、明、清几个朝代，逐渐形成南宗、北宗、中派、东派、西派、青城派、伍柳派等门派。因而内丹仙学中有以文始派最高，以少阳派最大的说法。另有元、明间张三丰真人，综合了文始派和少阳派之所长，创三丰派（又称隐仙派），既不执于有为，又不执于无为，于阴阳栽接中创一清凈法门，兼具南宗和北宗的特点。这些众多的门派，从功法上讲，略分三类，其一是阴阳双修的栽接法门，其二是清凈孤修的静坐法门，其三是阴阳栽接派和清凈孤修派的结合体。
现实修行
一：修行门派中华从上古至今有八十余修真门派，流传至今多已没落，解放后，修真界以全真教分支“龙门派”及“正一派”为目前最大的两个门派，其它如武当三丰派，华山派等等二十余家现存于世。二：丹道简介通过烧炼“汞铅”，服食来达到长生的外丹术已逐渐没落。现修真界主要以[金丹大道]的内丹术，即丹道为主流，讲究修炼“精”、“气”、“神”。老子道德经曾云[“道生一，一生二，二生三，三生万物”，丹道即三返二，二返一，一合于道。其名词为“炼气化神”“炼神还虚”(后又增添“炼虚合道”“虚空粉碎”一说)即精气神的返还过程。又因人精气不足，又创出补足精气的“练精化气”，使人从后天补亏达到先天，以便开始修炼，真实效果则无法评判。三：修真方法根据门派不同，所持论调各不相同，每个人的情况又不同，功法亦千变万化。世俗修行门派以“东派”“西派”“南派”“北派”“中派”划分。隐世门派为“古仙派”。简而言之，修炼方法无人引路不可私自修习，否则后患无穷，如今慕仙之士也要防止上当受骗。
小说背景
混沌初开，生灵万物俱无，天地连成一片，只在其间孕育着一株混沌青莲，那青莲有叶五片，开花二十四瓣，结成一颗莲子。待得亿万年期满，莲子裂开，盘古大神手执开天斧出世，盘古大神因不满混沌中那无穷无尽的压抑，遂用那开天斧将天地劈开。
天地初开后，天地不稳，盘古大神便头顶蓝天，脚踏大地，每日长高一丈，使天每日也增高一丈，地每日也增厚一丈，经过一万八千年，天地定型。后盘古大神有感于天地间万物皆无，便身化洪荒：左眼为日，右眼为月，头发成繁星点点；鲜血变成江河湖海，肌肉变成千裏沃野；骨骼变成草木，筋脉变成道路；牙齿变成金石，精髓变成珍珠；气为风云，声为雷霆，汗成雨露；盘古大神倒下时，头与四肢化成了五岳，而脊梁却成了天地间的支点不周山脉……肚济却化成了一片血海，那血海方圆几万裏，裏面血浪滚滚，鱼虾不兴、鸟虫不至，天地戾气全都聚在了此处，洪荒众人将此处唤做幽冥血海。冥河老祖，携阿鼻、元屠，自血海之中诞生。后因巫妖大战牵连人族，人族死后的鬼魂因当时后土还未化为六道轮回在天地间四处游蕩，无处可去。于是冥河借助血海和人族之魂造就阿修罗一族。
在盘古大神倒下的瞬间，从身上逸出三道清气和十二道浊气。三道清气上升化为太清太上老君、玉清原始天尊、上清通天道人。十二道浊气下降化为了十二祖巫，分别为：蓐收：金之祖巫。句芒：木之祖巫。共工：水之祖巫。祝融：火之祖巫。天昊：风之祖巫。玄冥：雨之祖巫。强良：雷之祖巫。翕兹：电之祖巫。帝江：空间速度之祖巫。烛九阴：时间之祖巫。奢比尸：天气之祖巫。后土：土之祖巫。
开天斧因承受不住开天的阻力，斧头化成了太极图、盘古幡，斧刃化成了诛仙古剑，（后一分为四并阵图）斧柄化成了混沌锺，合称四大先天至宝！而混沌青莲亦因天地开裂而毁损，二十四瓣莲花化成二十四片造化玉牒，上面记载着大道三千，后大部为鸿钧所得，并籍此悟道。混沌青莲的五片叶子化成了先天灵宝为天地五行旗（中央戊己杏黄旗、东方青莲宝色旗、南方离地焰光旗、西方素色云界旗、北方玄元控水旗）；其根化为三大先天灵根（分别为菩提木，人参果，葫芦根），只有那莲茎不知所终。（也有说莲茎化为鸿钧的分宝崖）
巫族为盘古一脉，天生能掌控各洪荒元素，巫族之人期盼能如盘古父神一般以力成圣，故只炼肉身，不修元神。巫族以十二祖巫为首，十二祖巫，乃盘古精血惹天地戾气而化，为肉身最强存在，每人皆有準圣境界，合炼一阵名为十二天都煞神大阵，乃是洪荒第一凶阵，无人敢挡其锋！
盘古左目所化太阳星中，帝俊裹先天灵宝河图洛书出世，太一执先天至宝混沌锺而生，帝俊与太一曾于紫宵宫中听鸿钧讲道，修炼得一身超凡入圣的本领。帝俊与太一于三十三天外建立妖皇宫，帝俊自号妖皇、太一自号东皇，拜同在紫宵宫中听道的妖族大神鲲鹏为妖师，统领天下妖族，一时风头无两，妖族有着和巫族十二天都煞神大阵相媲美的周天星斗大阵。巫妖两族是天生冤家，互斗几百万年，死伤无数，最后由三清与众人一起调停，形成妖管天，巫管地局面，两者才稍稍平和！
但好景不长，妖族和巫族为了争夺天地的统治权利，展开生死决战，双方都用上了威力最强大的招式，把整个洪荒分为9块。最后巫妖两族的绝招毁灭了5块大陆，最后剩下东胜神洲，南赡部洲，西牛贺洲，北俱芦洲。其余的5块大陆分散，统称为海外十三岛。巫族最后只剩下大巫蚩尤，后土化身六道轮回。妖族则只剩下陆压（第十个太阳），有书说陆压后来去了西方教成了大日如来。据网路主流意见，陆压后投佛教成为大日如来与乌巢禅师（同一个人的不同化身），其中乌巢禅师在西游记裏曾露过面。（关于陆压，还有一种说法，说陆压乃是先天离火之精，与鸿钧一样的先天神祇。大日如来则是多宝被老子西出函谷关化胡为佛，成立小乘佛教，分走佛教气运）
基本分类
宇宙型
即飘渺型，主要有几大设定。宗师作《飘邈之旅》。
首先是修炼的等级，有十一种，计有：旋照、开光、融合、心动、灵寂、元婴、出窍、分神、合体、渡劫、大乘（有的作者只设定了八九种，但内容大同小异）此类型作者注重等级的划分，到了最后大乘期后就可飞升仙界。
其次，作者的修炼过程很多都是先在一个星球修炼，能力提升或受外力影响再到不同的星域提升等级，作者较注重凡人界的描写，有的作者还延升了仙界和神界。
其三，此类型作品不注重中国古代神话人物，所谓的“三清”等高人不一定会出现。
此类型代表作：《仙逝今生》三部曲、《无极魔道》，《星辰变》，《星峰传说》，《月落星沉》，《皇极惊世录》，《天魔下凡》等 。因为大部分属于作者自己设定，世界历史皆随意，看似更容易些，但其是因为虚构，更加需要作者的驾驭能力，因此精者何其精，芜者何其芜。某一些作品情节几乎一样，主角名称不同而已。
神话类
古典神话类，宗师作《佛本是道》此类型注重源头，设定基本参照《封神榜》、《西游记》、《蜀山剑侠传》以及中国传统神话人物，佛道典籍中的故事等等，特别是现今此类型小说中的重要人物都有借镜，甚至是同人代表作：《佛本是道》，《绿袍老祖》，《地皇传说》，《洪荒元道》等 《祖龙》也应该属于此列。《佛本是道》之后洪荒类型兴起，穿越流也大行其风，渐有泛滥趋势，动辄《洪荒XX》《重生之XX》，精品甚少。宅猪的《重生西游》，云墨月的几部蜀山同人算是后来的几部不错的小说，文笔情节可圈可点。
代表作:《佛本是道》、《重生西游》《鸿蒙至尊道》《大猿王》《寸芒》等。
凡人神通
现今的修真小说很多跟走的就是忘语的凡人修仙传的凡人路线，作者将之前修仙体系中复杂牵强的很多修仙时期简化，让人觉得真实可靠。以往读修仙小说总觉得修仙进境过快，根本没有感觉到修仙的困难，甚至还有甚者，将修仙附加神界，很不实际。而凡人开创了精干明确的境界划分，完善了修仙体系的一大弊端。
境界划分： 低阶修仙者：炼气，筑基。
高阶修仙者：金丹，元婴。
灵界修仙者：化神、炼虚等。
凡人流有广义与狭义之分，狭义上的凡人流直走凡人修仙传路线的小说，而广义上的凡人流还包括《阳神》所开创的神通流小说。
平心而论，凡人型小说在思路上，对修真小说有很大啓发，但就影响力而言，比起前两种流派依旧有着不小的差距，因为不论飘渺型还是洪荒型，都有着一套属于该类型小说的体系，而凡人流却恰恰缺乏这一点，几乎每一本凡人流小说，都有一套自己的体系。
另，《凡人修仙传》之前的许多小说，其实也可归为凡人流，如《诛仙》、《仙剑神曲》等。
代表作：.《道缘儒仙》、《阳神》、《凡人修仙传》、《百炼成仙》、《邪道沧桑》、《仙道求索》、《仙路烟尘》等。
嗜血神通
现今的奇幻修真小说很多跟走的就是逍遥风羽的嗜血狂徒的嗜血路线，作者将修仙体系完善的更复杂，更具有吸引力。让读者深深喜爱，以往读有些修仙小说，如《星辰变》总觉得修仙进阶太快迅速，修炼成仙，甚至没有一点阻碍。而嗜血开创了自古以来，独一无二的境界划分，不仅让人阅读得修仙道路艰难，就连成神之路也更加艰难，嗜血开创的新境界，完善了修仙体系凡人流的一大隐蔽。
修仙等级七大境界：
灵动——幻寂——灵婴——化虚——凝神——浴劫——羽化
其中除了灵动期分为九层外，其他每个等级又分为：初期——中期——后期三个阶段
到了浴劫期以后三个阶段，任何一个阶段都需接受天劫的洗礼，将体内真元力转化为仙元力，从而飞升仙界。
修魔等级七大境界：
灵魔——幻魔——婴变——炼虚——融神——渡劫——大乘
修妖等级七大境界：
灵妖——幻妖——妖婴——逆虚——虚神——渡劫——大乘
魂仙：
一劫魂仙——二劫魂仙——三劫魂仙——四劫魂仙——五劫魂仙——六劫魂仙——七劫魂仙——八劫魂仙——九劫魂仙
魂魔：
一劫魂魔——二劫魂魔——三劫魂魔——四劫魂魔——五劫魂魔——六劫魂魔——七劫魂魔——八劫魂魔——九劫魂魔
魂妖：
一劫魂妖——二劫魂妖——三劫魂妖——四劫魂妖——五劫魂妖——六劫魂妖——七劫魂妖——八劫魂妖——九劫魂妖
仙人等级划分：
虚仙——玄仙——仙君——仙圣——仙王——仙皇——仙帝——仙尊。每个等级又分为初期，中期后期三个层 次。
魔人等级划分：
虚魔——玄魔——魔君——魔圣——魔王——魔皇——魔帝——魔尊
妖人等级划分：
虚妖——玄妖——妖君——妖圣——妖王——妖皇——妖帝——妖尊
神人等级划分：
化神——玄神——神君——圣神——神王——神皇——神帝——神尊——天尊每个等级又分为初期，中期后期三个层次。
圣人等级划分：
圣士——圣师——圣将——圣天——圣皇——圣君——圣帝——圣尊
诸天界等级划分：
通灵境——混灵境——混沌境——通天境
血修小说
这类小说影响力也不容小看，在佛本问世之前，这一类小说是唯一能在飘渺的阴影下佔据一席之地的修真小说。
此类小说特点是将东方修真与血族教廷等西方元素结合。《升龙道》是此类小说开山作。
代表作：《升龙道》《逆龙道》《东方血修》《不死传说》等。
太古战争
即通常所谓的“飞升流”（不过没有得到太多承认），此类小说往往背景宏大，不太偏重于升级，而是更多的 把重点放在神魔大战的描写上。
同凡人流一样，此类小说亦无一套固定体系，而且在影响上，同凡人流尚有一定差距，更无法与飘渺流、洪荒流相并论。
其实该类小说，也可以看成是洪荒流的一种变体。
代表作：《飞升之后》
基础介绍
修真者，借假修真也。借此四大假合之肉身，修成吾金刚不坏之真身。古今天下，没有不死的肉身，只有永恆的法身。所谓：本来真性号金丹，四大为炉炼作团。
肉体者，四大假合矣，虽曰父母恩赐，然父精母血本为凡俗之物，数十年后焉能不坏？何为四大？地、水、风、火，是也。地构成骨胳肌肉和髒腑，水构成身中之血液，风构成呼吸系统，火则构成身中之恆常体温。
修真又分现实修真及小说修真。小说修真的名词和境界不具备任何可行性，仅为小说家言，供人娱乐。
通过烧炼金丹，服食来达到长生的外丹术已逐渐没落。现修真界主要以金丹大道的内丹学，即丹道为主流，讲究修炼神气。
老子道德经曾云道生一、一生二、二生三、三生万物。丹道即三返二、二返一、一合于道。其名词为炼气化神、炼神还虚(后又增添炼虚合道、虚空粉碎一说)即精气神的返还过程。又因人精气不足，又创出补足精气的练精化气，使人从后天补亏达到先天，以便开始修炼。
唐末五代以来，以内丹说理解《参同契》的流派逐步压倒外丹派，成为仙学的主流。着名内丹学家锺离权、吕洞宾、崔希範、陈朴、陈抟、施肩吾、刘玄英、张伯端等以内丹仙学度人，奉《周易参同契》为丹经之祖，《参同契》作为仙家修炼秘典的价值被社会所公认。当时内丹仙学已发展到炉火纯青的境界，开始形成一些各具特色的门派。这些内丹门派皆远溯黄帝、彭祖、王乔、赤松，依托老子。
一派自称传自关尹子（唐代封文始真人），故称文始派。另一派自称传自东华紫府少阳帝君王玄甫（汉代人），故称少阳派。文始派以虚无为本，以养性为宗，法本《老子》、《庄子》、《文始真经》，属最上一乘虚无大道，虚极静笃，大彻大悟，盗天地虚无之真机，顿超直入，齐是非，同人我，进入无天无地的混沌境界，修性而兼修命。少阳派主张性命双修炼养阴阳，以有为法而至于无为法，分炼精化气、炼气化神、炼神还虚诸步骤，次第分明，门派繁衍甚广。
自唐末五代以来，少阳派有锺离权、吕洞宾、陈抟、麻衣道者、火龙真人、刘操、张伯端等大开法门，历经宋、金、元、明、清几个朝代，逐渐形成南宗、北宗、中派、东派、西派、青城派、伍柳派等门派。因而内丹仙学中有以文始派最高，以少阳派最大的说法。另有元、明间张三丰真人，综合了文始派和少阳派之所长，创三丰派（又称隐仙派），既不执于有为，又不执于无为，于阴阳栽接中创一清凈法门，兼具南宗和北宗的特点。
这些众多的门派，从功法上讲，略分三类，其一是阴阳双修的栽接法门，其二是清凈孤修的静坐法门，其三是阴阳栽接派和清凈孤修派的结合体。
根据门派不同，所持论调各不相同，每个人的情况又不同，功法亦千变万化。
世俗修真门派以东派、西派、南派、北派、中派]划分，隐世门派为古仙派。（古仙亦有分别，此处不便多述）简而言之，修真方法无人引路不可私自修习，否则后患无穷，如今慕仙之士也要防止上当受骗。
