文章正文
李 白
近者逸人李白自峨眉而来[2]，尔其天为容，道为貌[3]，不屈己，不干人[4]，巢由以来[5]，一人而已。乃虬蟠龟息[6]，遁乎此山[7]。僕尝弄之以绿绮[8]，卧之以碧云，嗽之以琼液[9]，饵之以金砂[10]。既而童颜益春，真气愈茂，将欲倚剑天外，挂弓扶桑[11]。浮四海，横八荒，出宇宙之寥廓，登云天之渺茫。
俄而李公仰天长吁[12]，谓其友人曰："吾未可去也。吾与尔，达则兼济天下，穷则独善一身[13]，安能飡君紫霞[14]，荫君青松，乘君鸾鹤，驾君虬龙？一朝飞腾，为方丈、蓬莱之人耳[15]，此则未可也。"
乃相与卷其丹书[16]，匣其瑶瑟[17]，申管晏之谈[18]，谋帝王之术。奋其智慧型，愿为辅弼[19]，使寰区大定[20]，海县清一[21]，事君之道成，荣亲之义毕，然后与陶朱、留侯，浮五湖，戏沧洲[22]，不足为难矣。即僕林下之所隐容[23]，岂不大哉！必能资其聪明[24]，辅以正气[25]，借之以物色[26]，发之以文章[27]，虽烟花中贫[28]，没齿无恨[29]。其有山精木魅，雄虺猛兽[30]，以驱之四荒，磔裂原野[25]，使影迹绝灭，不干户庭[26]。亦遣清风扫门，明月侍坐[31]。此乃养贤之心，实亦勤矣。
中华书局1977年排印本《李太白全集》
全文：
淮南小寿山谨使东峰金衣双鹤，衔飞云锦书于维扬孟公足下曰：“僕包大块之气，生洪荒之间，连翼轸之分野，控荆衡之远势。盘薄万古，邈然星河，凭天霓以结峰，倚斗极而横嶂。颇能攒吸霞雨，隐居灵仙，产隋侯之明珠，蓄卞氏之光宝，罄宇宙之美，殚造化之奇。方与昆侖抗行，阆风接境，何人间巫、庐、台、霍之足陈耶？
昨于山人李白处，见吾子移白，责僕以多奇，叱僕以特秀，而盛谈三山五岳之美，谓僕小山无名无德而称焉。观乎斯言，何太谬之甚也？吾子岂不闻乎？无名为天地之始，有名为万物之母。假令登封禋祀，曷足以大道讥耶？然皆损人费物，庖杀致祭，暴殄草木，镌刻金石，使载图典，亦未足为贵乎？且达人庄生，常有余论，以为斥鷃不羡于鹏鸟，秋毫可并于太山。由斯而谈，何小大之殊也？
又怪于诸山藏国宝，隐国贤，使吾君榜道烧山，披访不获，非通谈也。夫皇王登极，瑞物昭至，蒲萄翡翠以纳贡，河图洛书以应符。设天纲而掩贤，穷月竁以率职。天不秘宝，地不藏珍，风威百蛮，春养万物。王道无外，何英贤珍玉而能伏匿于岩穴耶？所谓榜道烧山，此则王者之德未广矣。昔太公大贤，傅说明德，栖渭川之水，藏虞虢之岩，卒能形诸兆联，感乎梦想。此则天道闇合，岂劳乎搜访哉？果投竿诣麾，舍筑作相，佐周文，赞武丁，总而论之，山亦何罪？乃知岩穴为养贤之域，林泉非秘宝之区，则僕之诸山，亦何负于国家矣？
近者逸人李白，自峨眉而来，尔其天为容，道为貌，不屈已，不干人，巢、由以来，一人而已。乃蚪蟠龟息，遁乎此山。僕尝弄之以绿绮，卧之以碧云，漱之以琼液。饵之以金砂，既而童颜益春，真气愈茂，将欲倚剑天外，挂弓扶桑。浮四海，横八荒，出宇宙之寥廓，登云天之渺茫。俄而李公仰天长吁，谓其友人曰：吾未可去也。吾与尔，达则兼济天下，穷则独善一身。安能餐君紫霞，荫君青松，乘君鸾鹤，驾君虬龙，一朝飞腾，为方丈、蓬莱之人耳？此则未可也。乃相与卷其丹书，匣其瑶琴，申管、晏之谈，谋帝王之术。奋其智慧型，愿为辅弼，使寰区大定，海县清一。事君之道成，荣亲之义毕，然后与陶朱、留侯，浮五湖，戏沧洲，不足为难矣。即僕林下之所隐容，岂不大哉？必能资其聪明，辅其正气，借之以物色，发之以文章，虽烟花中贫，没齿无恨。其有山精木魅，雄虺猛兽，以驱之四荒，磔裂原野，使影迹绝灭，不干户庭。亦遣清风扫门，明月侍坐。此乃养贤之心，实亦勤矣。
孟子孟子，无见深责耶！明年青春，求我于此岩也。[1]
内容注解
[1]这篇文章作于开元十五年（727），时李白初游安陆（今属湖北省），与故相许圉（yǔ 雨）师的孙女结婚，暂时定居下来，以安陆为中心四处漫游。这篇文章将寿山人格化，以游戏的口吻，代寿山答孟少府之指责，写寿山虽无名而奇伟秀丽，是隐喻自己怀才不遇；同时文中也提到自己，并申述了自己高远的理想。整篇文章带有自序的性质。寿山：在安陆县西北，相传山下民有寿百岁者，故称寿山。移文：犹言檄（xí 席）文，晓谕或申讨的文书。李白于这篇文章中复述孟少府移文的内容说："昨于山人李白处见吾子（孟少府）移文，责僕以多奇，鄙僕以特秀，而盛谈三山五岳之美，谓僕小山无名，无德而称焉。"
[2]逸人：超然于流俗之外的人。峨眉：峨眉山。李白的青少年时代居于绵州昌隆，距峨眉山不远。开元十二年，他游峨眉山，东出夔门，游洞庭、登庐山、至金陵、扬州，往游越中，然后西游云梦，经襄阳，作客汝海，然后才在安陆定居下来。
[3]尔：发语词，无具体含义。天、道：自然。此二句语出《庄子·德充符》："道与之貌，天与之形。"
[4]干：求，请。
[5]巢由：巢父、许由，唐尧时代的隐士。相传尧以天下让巢父，不受，又让许由，亦不受。也有人认为巢父就是许由。诗文用典一般并称"巢由"或"巢许"。
[6]虬蟠龟息：像虬龙一样盘曲潜伏，像龟一样呼吸。一方面表明李白好神仙之道术，另一方面比喻他高逸脱俗的人格。
[7]遁：隐居。
[8]绿绮：琴名。据《广博物志》载："司马相如作《玉如意赋》，梁王悦之，赐之以绿绮之琴。"
[9]嗽：通"漱"。琼液：玉液，道家认为饮之可以长生。
[10]饵：吃，与上文的"弄"、"卧"、"嗽"都是使动用法。金砂：仙葯。
[11]以上二句化用阮籍诗句"弯弓挂扶桑，长剑倚天外"，表达其飞升仙游的愿望。
[12]李公：李白。因代寿山作答，故称"李公"。吁（xū 虚）叹息。
[13]《孟子·尽心上》："古之人，得志，泽加于民；不得志，修身见于世。穷则独善其身，达则兼善天下。"
[14]飡：同"餐"。
[15]方丈、蓬莱：传说中的海上仙山。
[16]丹书：道书。李白诚信道教，据同时人记载，他出行总是"仙葯满囊，道书盈箧"。[17]瑶瑟：乐器名称，此处比喻超然出世之心。
[18]管晏之谈：管子、晏婴所谈论的道理，指称霸天下之术。
[19]辅弼：指宰相之类的顾命大臣。《尚书大传》："古者天子必有四邻，前曰疑，后曰丞，左曰辅，右曰弼。"
[20]寰区：天下。
[21]县：帝王所居之州界。
[22]陶朱：春秋时期，範蠡佐越王勾践灭吴之后，知越王不可与共富贵，乃乘扁舟泛游于五湖，不知所终，至陶，称朱公，以经商致富。留侯：汉高祖谋臣张良，汉统一天下后封于留，为万户侯，心愿已足，欲从赤松子游，闢谷学仙。[22]沧州：水中小洲，此指隐者所居之处。
[23]隐容：隐藏、容纳。
[24]资：供给，这裏指培养。
[25]辅：佐助，辅助。
[26]物色：景色。
[27]文章：文採。
[28]烟花中贫：意谓寿山灵气因滋养像李白一样的贤士而受到损伤。烟花：泛指春景。
[29]没齿无恨：意谓毫不后悔。没齿：终身。
[30]其：表示假设，相当于"如果"。魅（mèi）：鬼怪。虺（huǐ）：毒蛇。屈原《天问》："雄虺九首"。
[31]磔（zhé）裂：分裂肢体。
[26]干：干扰、侵犯。
阅读提示
李白此文表面看来是代山立言，实际则是借寿山口吻表白和宣扬自我。由这篇文章，我们可以清楚地看到一个"逸人李白"的形象：他亲近自然，喜欢神仙道教，同时又有着极为强烈的入世激情，对自己的才能非常自信，希望干一番惊天动地的大事，然后功成身退，飘然归隐。这种李白式的人生设计，充满理想主义的色彩，虽然在唐代已不可能实现，却永远闪耀着青春的光芒，令千百年之后的读者为之动容。
文章赏析
这篇文章是青年李白自述怀抱的作品。唐玄宗开元年间，李白从蜀中走出，满怀理想，出川漫游，出蜀后他主要依托湖北安陆。安陆附近的寿山是个风光秀丽的地方，李白常在山中读书，陶醉于新婚的幸福和山水之乐当中。这时，扬州的孟少府来信，用批评寿山的口吻婉转地表示了对李白的批评，认为他不该沉缅于这个无名小地，应当有一番作为，提醒李白不要忘了志向。李白则拟寿山的口吻写了这篇文章以回答老朋友的批评。文中明确表白了他怀抱的远大理想，那就是“申管晏之谈，谋帝王之术”广使寰区大定，海县清一”，并且表示要像範蠡和张良那样，功成后身退，不为名利所累。可以看出，李白一生所奋斗的目标和人袼理想，这时已相当明确和坚定。这篇文章虚拟寿山口气，用书信体，语气自然流畅，笔调略带谐趣。全文基本採用骈体赋的方法写成，既有铺陈起伏，又不受声律典故的严格约束，抒发感情、表达思想酣畅淋漓，纵横自如。与李白傲岸豪放的性格联系密切。文中所引事典明白，寓意清晰，李白又借事或借典表意，既有避免直说的呆板之功，又丰富了作品所表现的思想感情，作为书信体，晓畅而又感情充沛，文採清俊，表现了青年李白的精神风貌。
