简介
古代伊特鲁裏亚位于现在义大利的中西部地区的亚诺河与台伯河之间。公元前1000年，一个新的民族突然出现在这片土地上，人们称他们为伊特鲁裏亚人，古希腊人称他们为伊特鲁西人，而伊特鲁裏亚人自称为“拉塞那”。他们从哪裏来？是些什麽人？这个谜至今未解开。
据希罗多德说，伊特鲁裏亚人来自吕底亚，吕底亚人原是小亚细亚地区的安纳托利亚的古老民族。据说，当时吕底亚遭遇了大灾，经佔卜决定，决部族分为二部分，一部分由留在原地由国王领导，一部分由王子第勒尼亚斯带领出走，结果到了现在的义大利翁布裏亚地区定居。直到今天在义大利与科西嘉岛、撒丁岛之间的海域还叫做：第勒尼安海。
也有人认为伊特鲁裏亚人来自小亚细亚，是佩拉斯吉人的后裔，佩拉斯吉人是古代希腊人对公元前12世纪前住在希腊的前希腊民族的称呼。 有学者认为伊特鲁裏亚一定是当地土生土长的古代居民的后代。这一点有个重要的证据，那就是出土的文物证明，伊特鲁裏亚人有自己的文字，并且不同于现有的任何文字，现在还破译不了，说明他们是一个发达的民族。从出土的伊特鲁裏亚的雕塑和工艺品来看，他们高鼻深目，头颅狭长，应当是属于地中海人种，不是东方人种。伊特鲁裏亚人的历史不长，只有几个世纪的繁荣。
公元前900年，维朗诺瓦文化时期，“平均主义”社会初建，村落分布于自然贸易路线上。我国进入西周中晚期，青铜器铸造已经达到非常高的水準。
公元前800年，伊特鲁裏亚人与腓基尼－布匿文明接触，生产工艺品；
公元前725年，东方文化时期，进入“领主社会”，强权家族出现，希腊文化强势进入该地区。布凯罗黑陶、青铜器、金银器开始生产。
公元前580年，古风时期，城市社会形成，各城市兴起，大型建筑和纪念性雕塑发展，并受到希腊爱奥尼亚和雅典式样影响，大规模青铜作坊产生。以上三个时期，与我国东周的春秋时期大致平行，在黄河流域，铁器在农耕中广泛使用了。
伊特鲁裏亚人的建筑艺术是罗马人的啓蒙老师，可以说罗马人的一切成就都是建立在伊特鲁裏亚人与希腊人的遗产之上的，他们的字母被罗马人继承，成为后来的拉丁字母。
在公元前6世纪前后，伊特鲁裏亚人在亚得裏亚海建立了大批城市，从公元前7世纪至前510年，他们建立了罗马王朝，这个王朝基本上包括了罗马的菁华地区，从阿尔卑斯山区到西西裏海峡。
古典时期，公元前474年，伊特鲁裏亚人被希腊的叙拉古人击败，经济开始衰退。而我国则进入战国时代，思想领域高度活跃。
公元前325年，希腊化时期，中间阶层出现，公共建筑出现。
公元前90年，罗马时期，因为伊特鲁裏亚的城邦比较独立，使得罗马军队各个击破，轻易取胜，一一并入罗马版图。在遥远的东方，我国的西汉政权已经建立。
伊特鲁裏亚人是典型的宿命论者，相信预言与佔卜，被罗马征服后，相信天意如此，只能依附于罗马，不再进行反抗，渐渐融入了罗马人中。
发现
上个世纪20年代末，英国作家D.H.劳伦斯亲身考察了遍布义大利中部古代伊特鲁裏亚的墓穴，征集了很多古迹照片，以旅游随笔的形式在西方一些报刊上发表了一些振聋发聩的文章，提出了罗马文明不仅继承了希腊文明，而且也继承了它所灭绝的伊特鲁裏亚文明，从而对史书上这样的定义提出了挑战：继承了古希腊文明的罗马文明是西方文明的起源。劳伦斯以优美的散文笔法写道：伊特拉斯坎人属于小亚细亚的古老人种，而“我们（西方）历史的曙光正是前一个历史的夜幕”。
这些文章在劳伦斯逝世后结集出版，书名是《伊特拉斯坎各地素描》。可惜的是，由于劳伦斯的非考古学家和非历史学家身份，及其随笔文章的“欠科学性”，这些闪烁着智慧与激情的议论在受到文学出版界欢呼的同时却没有得到历史学家们的重视。与此同时，尽管义大利人更具有伊特鲁裏亚特徵而非罗马特徵，但他们更愿意将自己看作是罗马文明的正传人，因此伊特鲁裏亚文明从最初被其征服者罗马人藏匿和“窃为己有”到被后来人有意识地湮没，渐渐地被埋没在历史的尘埃中了。这些在公元前10世纪到公元1世纪（相当于中国的西周到东汉时期）被来自东方的伊特拉斯坎人创造出的辉煌的人类文明遗产本是西方文明的源泉，却被误解为古希腊的一部分，甚至有历史学家否认有这样一个文明存在。
但是，正如劳伦斯充满悲愤和深情写到的那样：罗马人野蛮地劫掠和毁灭了伊特鲁裏亚文物古迹，但那些遍布这片土地和山峦的华美的墓葬却是劫掠不尽的，一些墓穴的入口因为山体的滑坡和水流的灌注而堵塞，从而阻止了罗马人的劫掠而得以完整地保留下来，甚至保留了处女状态。于是，劳伦斯高呼：“到墓穴去，到墓穴去呀！”伊特鲁裏亚文明栩栩如生地保留在他们的墓穴裏，因为他们虔诚地相信来世，从而把自己的墓穴建造得如同在世时的居所一样富丽堂皇，在死者的葬礼上，死者和生者在墓穴内外一同盛宴饕餮，侍者同时给生者和死者上菜，服侍他们饮宴歌舞。
是的，被罗马人毁灭的文明都葬在这萋青葳蕤的草木下面了。垂死的劳伦斯钻进这些潮湿阴暗的墓穴，寻找灿烂的壁画和古迹，为这个被罗马人判了死刑甚至焚尸灭魂的文明高歌了一曲还魂曲：“因为一个痴人用石头打死了一只夜莺，他就比夜莺强吗？因为罗马人灭了伊特拉斯坎人，他就强过后者吗？不！罗马陷落了，罗马现象就此结束。但今日的义大利脉搏裏流动的是伊特拉斯坎人的血液而非罗马人的血液，永远如此。对义大利来说，伊特拉斯坎就如同大地上的野草和发芽的五谷，永远如此。”
民族起源
东方起源说（西亚或亚欧交界处）
A. 根据：希罗多德曾在<历史>中提出，称其为吕底亚人（今土耳其地区），在特洛伊战争中，迁徙至义大利西北部。
B. 爱琴海岛屿根据：当地有相似文字石碑出土（BC6世纪）
希腊早期人种（培拉斯基人）
被希腊人驱逐后，迁移至亚平宁半岛。
义大利土着人种根据
採用火葬方式；从阿尔卑斯山北边迁徙而来。
王国历史
有国王，亦有执政官。形成于BC8世纪左右；BC7世纪迅速发展，并对外扩张，曾经一度佔领罗马，并迦太基合作佔领部分希腊在亚平宁半岛上的殖民地；在BC6世纪达到鼎盛；之后开始衰落，在BC3世纪被罗马人赶出领地，并成为罗马殖民地。共和时期，马略军事改革时，还曾提到伊特鲁裏亚人，随后便销声匿迹了。据推测，伊特鲁裏亚人没有统一中央政府，而是由十一个类似于自治市组成的。
语言
非印欧语系。（罗马人属拉丁人种，非印欧语系）只有零星文字记录，但无具体成章的。採用希腊字母，但无法解读。目前能够获取的文字是从存世的近千块石碑上取得的。在罗马历史裏对这些文字基本无记载，仅在部分宗教仪式裏，採用了部分文字，后逐渐也消失了。在埃及发现了一块用来裹木乃伊的亚麻布上有整篇的伊特鲁裏亚文字书写的文章，然而由于没有相应文字对照，依旧无法辨识。
衰落原因
一、伊特鲁裏亚人太过于享乐，奢侈过度。
二、希腊的海上力量强大，无法与之长期抗衡。
三、伊特鲁裏亚各个城市没有核心政府统治，缺乏团结，因而最后被罗马各个击破。
文明特色
与希腊文明、罗马文明相互交融。他们有与希腊相似的神祗。并在雕刻与绘画中有明显模仿希腊艺术的痕迹。他们的宗教仪式、建筑、城市设计、风俗，甚至文字等又影响了罗马文明。伊特鲁裏亚人遗留文物之特色主要留下的是大量的坟墓及其随葬品。由此可以看出：
一、注重饮食文化在大量壁画、石棺上有宴会场面；有各种器皿出土；盛产各种粮食与水果；食用动物品种繁多，母牛、绵羊等；开始使用香料为佐料，还食用野味；鲔鱼、是最常见的食用鱼类，并食用乌龟蛋；出土大量烤具，如烤炉、铁夹、铁钎、炖锅等；吃法：用手抓，用面包擦手去油，并用浸过香料的水洗手；能常见到斜靠着，或躺着吃饭的姿势。常常开宴会，有音乐、舞蹈伴奏，因而有各种乐器出现。喜酒民族，有各式酒器出土，并喜欢喝凉酒，採用深埋来保持酒的新鲜。
二、服饰男：长袍式，并有披肩；女：长袍、束腰，并有斗篷，面料轻盈带绉折。鞋的种类繁多，带有帽子。今日的TOSCANY地区还能看到一些这样的服饰。珠宝首饰製作工艺发达，技艺精湛，是当时世界上最富丽的。
三、宗教伊特鲁裏亚亦是个迷信的民族，宗教仪式及祭祀仪式周密繁复。採用的方式：
1. 解读自然现象
2. 建立祭坛、神庙等
3. 用动物的内髒获得预言
4. 人的生老病死等法则
5. 已开设有专门培养佔卜人士的机构。
四、哲学观伊特鲁裏亚人认为宇宙是个十字架，分成四个部分，分别有各自的吉凶。东方为吉（东北最吉）南方为土地神、自然神西方为阴沉的地狱（西北地区最凶）伊特鲁裏亚人非常宿命，认为人无法战胜自然。人有七次十二个周期，无法超越这个年限。因而对死后世界非常着迷，有来世信仰。但是他们却採用了火葬的方式，叫人非常费解。有些採取骨灰瓮形式安放，有头盔形、房屋形、人形等。有些还用石棺（集中在伊特鲁裏亚地区中部及南部，TOSCANY地区），初期採用陶土製，后採用石料。棺上有盖，盖上塑人像，斜靠状，石棺上有浮雕，多记载宴会歌舞场面，或是神话故事。坟墓内有壁画，内容与石棺上相似。并发现正规墓区，有规则、秩序。
艺术
伊特鲁裏亚人艺术的特色受希腊文化影响深刻。这主要是因为他们与希腊地区的商业往来有关。比如用自己的丰富矿产与希腊交换
本民族特色：
A. 着名的布凯罗陶器（BC7世纪出现，BC5世纪后期为最盛，多出土于TOSCANY地区）
1. 精器 陶胎很薄，有光泽，可进行雕刻。
2. 重陶（BC6世纪） 有一定分量，陶胎很厚，不光滑。并有专製浮雕模子。
B. 青铜器发达代表作：罗慕路斯的母狼像
C. 乐器发达七弦琴、长笛、打击乐器等，但无乐谱存世。
其他
妇女社会地位很高，可以参与各类艺术活动，可以出入各种场合，参加各种活动。水力技术发达，有完整的地下水、地下通路系统，发明了类似于水泵的装置，可以将水从低处引至高处。建筑业发达，神庙形製与希腊不同，长形封闭式，有列柱，但柱廊空间由实心墙填补。直接影响了罗马建筑的形式。伊特鲁裏亚文明与希腊、罗马艺术坐落在第勒尼安海沿岸的伊特鲁裏亚人王国，在BC7世纪末，北部疆域到达波河，南部疆域包括坎佩尼亚。BC6世纪末，伊特鲁裏亚人佔领今TOSCANY地区，其文明达到鼎盛。今储存下来的大部分美术文物，多属BC6-5世纪初製品，这正是其深受希腊艺术强烈影响的时期。
文化区别
与希腊文化
伊特鲁裏亚文明与希腊文化之区别
希腊雕塑简述源起期：（东方时期）体形--埃及面部表情—两河流域（BC6世纪）
形成期：（古风时期）形态古朴、线条简洁，面带古风时期虚存的微笑。
成熟期：（古典时期）BC5世纪-4世纪BC490-450年，古典初期，即“严肃的风格”。（代表人物：米隆、波列克利特）BC450-410年，是古典最盛期，即伯裏克利时代。（菲迪亚斯，雅典卫城）BC404-330年（伯罗奔尼撒战争结束-马其顿王国建立），古典晚期，社会矛盾的尖锐，直接影响创作风格，现实主义是这时期的主要特点。（哈利纳苏莫索耳陵墓，史珂帕斯，普拉克西特-抱着赫尔墨斯的阿波罗；列奥卡列斯-望楼的阿波罗）另一方面，也出现了反现实主义，脱离现实，高度理想化，风格化的列奥卡列斯派。这是一种艺术风格走到晚期所必然呈现的，希腊艺术亦不能逃脱。写实但同样富于想象。造型趋于理想化，善于捕捉瞬间动作所激起的视觉沖击和直面感受，追求形体和情感上的完美。面部表情也趋于严谨，淡化微笑。神庙山墙上群雕，又希腊雕塑的另一大特点，不忽视对每一个人物的塑造，并能够很好的表现人物之间的有机关系。美学观：“态度沉着，能够控製自己的情感，这是希腊古典时期世界观的特征，这种特征决定了人的道德品质的标準。”“在灾难中不要过分伤感，在幸福中也不要过分喜欢。不论是幸福还是灾难，都要善于勇敢地在心裏承担。”
马其顿王国建立后，便进入希腊化时期，这裏不再赘述。伊特鲁裏亚人对希腊艺术的模仿主要是在形式上，由于缺乏系统的艺术观及艺术理论，因而其作品往往能够达到技术上的完美，但不具有希腊艺术的深刻内涵。集中体现在雕塑、绘画上。雕塑方面，BC6世纪作品大多比较接近希腊古风时期特色，人物布局、造型简单，面带古风式微笑。（比如维阿的阿波罗像）伊特鲁裏亚人更加注重细节刻画，比如面部表情、服饰着装方面，强调视觉上的完美。而希腊艺术注重呈现作品的整体理想化状态，这是希腊雕塑最主要的特点。在细节上，最显着的特点便是对衣纹绉褶的描绘，以此衬托完美的体态。这种雕刻手法贯穿了整个西方雕塑史。在取材方面，希腊雕塑多採用石料，而伊特鲁裏亚人则多採用泥土或陶土。在题材方面，伊特鲁裏亚人关心世俗生活，是典型的享乐主义。缺乏对神祗、宗教的热情，尽管敬畏它们。从而他们的艺术创作主要围绕着世俗生活展开，比如对宴会的描写，对石棺上人物、肖像的刻画，对生活饰品的製造热情，以及对周边其他生物的关注。这点在希腊艺术中，很少看到。希腊艺术始终“以人为本”，其他事物仅仅只是作为烘托人物的陪衬才予以描摹。这是两者本质上的区别，尽管伊特鲁裏亚人也有非常精致的希腊红像、黑像式陶瓶出土，然而，这仅仅只是形式上的模仿，无法探及内在。两者对于精神和物质的看法及他们的世界观决定了这两种文明的根本区别。
影响
伊特鲁裏亚文明对罗马艺术的影响，罗马艺术的来源即伊特鲁裏亚文化、希腊文化、本土文化。罗马艺术主要吸收了希腊雕塑艺术特色，并发展了自身高度写实风格，突出表现在肖像形式上。并几乎整体接纳了希腊神话体系。罗马艺术从伊特鲁裏亚文化主要继承了建筑、城市规划以及佔卜术。
尤其是建筑，罗马的建筑风格受伊特鲁裏亚的影响要大于希腊。比如伊特鲁裏亚人的拱券、神庙布局、城市规划、下水道及排水系统的设计等等。随着罗马的强大，入侵最后吞并了伊特鲁裏亚，因而伊特鲁裏亚文明晚期也受到了罗马艺术的影响，主要表现在写实主义的发展。古希腊的绘画如今我们基本只能从那些陶瓶中获得，而伊特鲁裏亚及古罗马，我们尚能从墓室壁画及庞贝的湿壁画中看到。另外，建筑，也是这三者非常值得研究的方面，因为这三个互相影响、融合的文明，都呈现着各自的建筑特色。
价值
与劳伦斯一样的人类良知终于没有让伊特鲁裏亚文明继续湮灭下去，近些年来，世界上大多数历史学家开始肯定这个文明的重大价值，指出过去强大但蒙昧的罗马人捏造了自己的起源，进而藏匿了他们所承袭的伊特鲁裏亚文明遗产。从此，伊特鲁裏亚学成了一门崭新的学科。义大利人也不再对此态度暧昧，开始明确自己对这个文明的继承，进而将1985年命名为“伊特鲁裏亚年”。
最近，网上有文章说，在伊特鲁裏亚文明的旧址———托斯卡纳那片“鲜花遍野”的土地上，到处都在销售劳伦斯的书《伊特拉斯坎各地素描》，据说那是让西方读者重新认识罗马文明传承的最引人入胜的一本书，它成了一本最深入人心的导游手册。对普通读者来说，这本书的作用是史书和考古着作不能代替的。
现在，当人们置身于“罗马的曙光———伊特鲁裏亚文化展”这个辉煌的文物盛宴中时，许多劳伦斯随笔集附录中的壁画黑白照片以彩色的原貌出现在人们眼前，很多珍贵的墓葬照片也以实物的形式赫然出现。在劳伦斯写作《伊特拉斯坎各地素描》之前，他曾这样描绘伊特拉斯坎人：“苗条，优雅，文静，有着高贵的裸体，油黑的头发和狭长的脚板。”如今我们看到的壁画裏欢歌燕舞的伊特拉斯坎人不正是劳伦斯所赞美的吗？
劳伦斯让人们较早地回眸了西方文明的曙光。《罗马的曙光—————伊特鲁裏亚文化展》在中华世纪坛开幕时，到场的义大利驻华大使孟凯帝先生说：“没有任何一种文明是单独发展的，在这裏我们可以看到3000年前东西方共通的东西。”的确，我们从这道来自东方的西方文明的曙光裏，看到了东西方文化交汇大同的又一个有力的根据。
登入中国
2004年7月19日至11月18日，一个欧陆经典的古文明将首次登入中国，在上海博物馆展现其古雅的风採。在“伊特鲁裏亚人的世界——义大利前罗马时期文物精品展”中观众将“零距离”地感受伊特鲁裏亚文明，领略349件（组）精美文物，走近展览现场重建的伊特鲁裏亚古墓室，生发思古之幽情。
早在罗马帝国建立以前的近千年时光裏，从公元前9世纪至前1世纪，相当于我国西周中后期至汉代，伊特鲁裏亚人便在亚平宁半岛上纵横驰骋，地中海的万顷碧波中飘扬着伊特鲁裏亚船队的风帆。他们是热爱生活的民族，伟大的航海家和商人，创造了无数的辉煌。在其巅峰时期，整个义大利，从阿尔卑斯山到西西裏海峡都享有他们的盛名。他们中间产生过罗马王政时代的君主，从公元前7世纪末至公元前509年的百年时光中，推行改革，基本完成了罗马从氏族製度向国家的过渡。
伊特鲁裏亚人使用共同的语言，信奉相同的宗教，源于这种共同的文化归属，他们建立起类似古希腊的十二城邦联盟，每年，各城邦的居民都会聚集到坐落于其中的神庙献祭，举行各种竞技比赛和庆典活动。他们相信万物有灵，通过观察动物的内髒、雷电的走向、飞鸟的行蹤诠释世事的变迁，他们以神秘的佔卜术闻名于古代世界，当年预言恺撒大帝将于3月15日遇刺的便是伊特鲁裏亚人。然而由于其松散的城邦製度，使罗马人得以各个击破，最终完全将伊特鲁裏亚并入罗马版图。
世人难以忘却伊特鲁裏亚文明。其文明对于罗马，乃至整个西方的影响是潜移默化的，无声而深远。伊特鲁裏亚人建造了欧洲最早的一批城市，优秀的券拱建构为古罗马不朽的古建筑提供了经典的範例，他们还在法国南部培植葡萄，酿造美酒，成为今日法兰西美酒的肇兴初始；西方的大型盛宴、罗马人穿着的“托加”长袍皆源起伊特鲁裏亚。更为重要的是“罗马数位”其实也是他们的发明，罗马人还从他们那裏学到了字母以及书写之道。
随着伊特鲁裏亚国家被罗马征服，其灿烂的历史却一度因为史籍的或缺，而成为神秘的古代文明。由于考古发现的成功进展，使伊特鲁裏亚文明再放异彩。本次在上海博物馆的展览正来自于义大利托斯卡纳（即昔日伊特鲁裏亚本土）各大博物馆收藏的考古出土精品，展览以历史时代为主线，分“伊特鲁裏亚文明的源起”、“领主文化”、“城市社会”、“希腊化与罗马时期”、“伊特鲁裏亚人的宗教生活”五部分，向观众展现这一古老文明千年的沉浮、高超的艺术成就以及神秘的宗教生活。
各色精美的青铜头盔与武器反映了伊特鲁裏亚工匠精湛的技艺，也展示了尚武好胜的民族秉性；各类贵族石棺皆有精美的雕刻，描绘了客观的生活场景，凸现古人对美好生活的顾盼；各种精致的彩绘陶器展现了恢宏的神话篇章，而各种带有金属光泽的黑陶製品，则体现了土与火的洗礼；堪称“美轮美奂”的各式金银首饰，或用微粒缀珠，或採金银细丝，令我们对伊特鲁裏亚贵族的奢华生活略知一二；献祭于神庙的祈求身体健康的各种仿真人体部件足见其对神灵的尊崇和对生命的热爱；而从北方波罗的海输入的琥珀、东方的格裏芬（鹰首怪兽）、斯芬克司（狮身人面像），北非腓尼基的各色纹样等的使用尽现这一民族的纵横四海的开拓精神
时光的悠远无法掩盖古文明的荣光，文化的交流使欧陆古文明得以在万裏之遥的中国上海重现辉煌，这实在是远古文明之幸事，今日上海城市之文化盛事。
