大事件
（图）公元前354年1、公元前354年：赵国攻卫，魏视卫为自己的属国，于是魏国大将庞涓率军围攻赵国都城邯郸，赵国求救于齐。次年10月，齐王派田忌为将，孙膑为军师率军救赵。孙膑认为，魏军主力在赵，内部必定空虚，便引兵攻打魏国都城大梁。魏军回救本国，齐军乘其疲惫，大败魏军，赵国之围因此而解。
2、周显王十五年(公元前354年),宋、韩两诸侯国发生黄池之战(今荆隆宫乡桑园村东)，宋桓公夺黄池于韩。
3、公元前354年,马其顿国王腓力二世在攻打梅素恩城的战斗中,右面颊中箭受伤,被迫挖掉右眼。
（图）公元前354年4、在公元354年,教堂的领导人把12月25日定为耶稣基督的生日。
5、公元前354年，阿塔薛西斯三世(Artaxerxes III Ochus, 358-338 BC)继位不久，赫拉斯滂-弗裏吉亚(Hellespontine Phrygia)总督阿塔巴兹(就是普拉提亚战役幸存的波斯将领阿塔巴兹的后人)，联合希腊僱佣军将领蒙托起兵造反，兵败以后逃亡到马其顿避难。跟随阿塔巴兹逃亡的还有蒙托的弟弟蒙农，他后来效力波斯王大流士，成为亚力山大最强劲的对手。
出生
（图）公元前354年圣奥古斯丁(公元前354～公元前430年)着名的神学家、哲学家。奥古斯丁思想的影响，是在欧洲发生巨大的社会和政治变动的时期。就是罗马帝国衰亡的时期，紧接着欧洲就进入黑暗的中世纪。这个时期宗教狂热严重，黑暗而残酷。而欧洲基督教的有组织教会的组成，也是在这个时期。奥古斯丁的思想，成为推动其发展的主要力量。在以后的数千年中，奥古斯丁的神学成为基督教教义的基本来源。
公元前354年生于北非的塔加斯特城。有传母亲是虔诚的基督徒。奥古斯丁并非一出生就接受洗礼成为基督徒。公元前372年，据说他突然听到神的声音，而决定加入基督教。在完成罗马帝国规定的三级製教育以后，曾任北非希波主教。因对基督教有重要建树，故被教会封为圣者，称圣奥古斯丁。圣奥古斯丁的主要贡献是关于基督教的哲学论证。他改造了柏拉图的思想，以便服务于神学教义。赋予上帝的权威以绝对的基础。
奥古斯丁把灵魂分为记忆、理智和意志三种官能。同时认为这三者是统一的。也就是灵魂是统一的。奥古斯丁在<三位一体论>中同样论证说，灵魂，即上帝意志在人身上的体现，是高贵的。但身体(感官的贪婪)却是邪恶的和受诅咒的。这种诅咒是为了惩罚亚当屈从诱惑的原罪。所以为了把灵魂从诅咒中解放，就只有抵抗邪恶的诱惑。因此，要有美德就要控製身体。但上帝任意的把世界分为道德的存在和不道德的存在。也就是说，上帝任意决定了有的人能抵受诱惑，而有的人却不行。这就意味着，除非一个人能用灵魂(记忆、理智、意志)控製自己的身体(感官上的贪婪)，否则他就会受到上帝的诅咒。但那些不能控製身体(感官上的贪婪)的人，却是上帝已经预先决定了的。这种激烈的原罪说，成为后世欧洲某些激烈教派的参照。奥古斯丁同样提出，灵魂虽然无时不支配着身体，但有时会意识不到身体的行为。也就是提出有无意识的行为。神学权威圣奥古斯丁还是四世纪北非伊波纳教区主教，以他的名字命名的修会的创始人及教会的四大圣师之一。
逝世
（图）公元前354年色诺芬(约公元前430年—公元前354年)，古希腊作家和历史学家和，军事着作家。雅典人，苏格拉底的弟子。生于埃尔希亚(Erchia)村社的一个富裕之家，父亲名叫格裏卢斯(Gryllus)。色诺芬早年曾受教于苏格拉底，可能曾在雅典骑兵部队服役。公元前399年，色诺芬离开这一支希腊僱佣军队伍。同年他的老师苏格拉底在雅典被判处死刑。随后雅典也宣布了对色诺芬的放逐令。其理由大概是，色诺芬投靠过小居鲁士，而小居鲁士正是支持斯巴达人在伯罗奔尼撒战争中打败了雅典的人。
公元前396年，斯巴达王阿格西劳(Agesilaus)在小亚细亚对波斯作战，色诺芬投身于阿格西劳幕下。公元前394年，色诺芬随阿格西劳回到希腊，在斯巴达与其妻子和两个儿子相会。斯巴达政府在奥林披亚附近的斯奇卢斯(Scillus)地方给了色诺芬一所房屋和一项地产。他自己也以在僱佣军中的积蓄买了一些地产。斯巴达人还把一些战俘送给他作奴隶。色诺芬在这裏生活了二十余年，日以着书、狩猎、宴享朋友为事。公元前371年，伊利斯人从斯巴达手中夺回了斯奇卢斯。色诺芬父子逃往科林斯。公元前369年，雅典转而支持斯巴达。色诺芬将两个儿子送回雅典，在雅典骑兵中服役。大约同时，雅典也废除了对色诺芬的放逐令。色诺芬可能不时回雅典去看一看，但一直在科林斯终老。
色诺芬是古代希腊的多产作家之一，着述内容涉及的方面亦广。除本书以外，他的着作主要有<希腊史> (写公元前411年至362年希腊历史，具有偏袒斯巴达的明显倾向)、《师门回忆录》、 <苏格拉底的辩护> (记苏格拉底的言行，实多色诺芬的拟作)、《拉西第梦的政製》、 <阿格西劳传> (多有对斯巴达製度和阿格西劳的隘美之辞)、《居鲁士的教育》(假托对波斯开国君主居鲁士所受的教育和他的作为的描述，阐发自己的以斯巴达製度为模型的理想)、《经济论》、《雅典的收入》(表述色诺芬的经济和财政方面的思想和主张)等等。
