基本简介
共和：历史年号，西周从厉王失政，至宣王执政，中间十四年，号共和。共和元年，即公元前841年，是中国历史有确切纪年的开始。
词目词义
1、历史年号：共和的由来，有两说：共和相关图书(1)因厉王出奔后召公、周公二相共同执政。《史记·周本纪》：“召公、周公二相行政，号曰‘共和’。”张守节正义 引韦昭曰：“彘之乱，公卿相与和而脩政事，号曰共和也。” 宋欧阳修《明正统论》：“昔周厉王之乱，天下无君，周公、邵公共行其政十四年，而后宣王立，是周之统尝绝十四年而复续。然为周史者，纪周、召之年谓之共和，而太史公亦列之于《年表》。”
共和(2)因由共伯和代理政事。《汉书·古今人表》“共伯和” 唐颜师古注：“共，国名也；伯，爵也；和，共伯之名也。共，音恭。而《迁史》以为周召二公行政，号曰共和，无所据也。” 宋王应麟《诗地理考·共和》：“古史，共伯和者，厉王时之贤诸侯也，诸侯皆往宗焉，因以名其年，谓之共和，凡十四年。按《汲冢纪年》， 共伯和干王位，故曰共和。”
以上两说，以第一说为是。理由如下：
“共和”是一种执政方式，这种执政方式的出现与厉王失去执政能力有关，是对厉王执政空缺的弥补，带有替补执政的性质，所以“共和”一词具有动词性质。“共”是二人或多人协同的意思，“和”字从禾从口，是调五谷以合众口的意思（古代有调酒器，名“盉”，专门用来掺和各种谷物酿製的酒，以达到最佳味道。此字从禾从皿，禾指五谷，皿指盛器，造字原理与“和”相同），所以，如果把政事比作众人口味，把执政比作调和众人口味，那麽“共和”就是两人或多人协作共事，一起调和大众口味，以达到满足天下大众要求的目的。因此，如果採用第二说，那麽“共和”就失去了动词的性质，失去了代替厉王执政的含义，而仅仅是“共伯和”一词的缩略形式，而这样的汉语名词缩略法在古代文献中似乎还没有见到第二例，因而存在问题。况且，周召二公地位远在“共伯和”之上，后者仅仅是一位普通诸侯，他有能力号令周召二公吗？他能肆无忌惮地摄天子之政吗？
古有“羲和”，帝尧的皇家天文官，负责敬宾迎日，寅饯送日。追究帝尧天文官的官名含义，可以发现，“羲”即“晨曦”之曦，表示阳光从东南向西北照射，“和”即“回应”，表示把阳光从西北向东南送回，这样一羲一和或一照一返，就构成了太阳运动的年周期和日周期（年周期：上半年，春和夏，日光传送；下半年，秋和冬，日光返照。日周期：上半日，太阳从东南方向西北方照射，下半日，太阳从西北方向东南方返照。这是古人对太阳运动的理解）。
古人把帝王登位比作朝日升起，照耀大地，这对应“羲和”之“羲”；又把帝王终老比作日光返照，发光结束，这对应“羲和”之“和”。这样，一位帝王的登位与终老就构成一个完整的执政周期，这对应太阳运动的“一羲一和”周期。
基本概述
最宽泛的意义就是指不同的主体尤其是政治主体的和谐共处。它是一个状态，也是一个互动的过程。这也是字面的意思、它的本意。
社会意义
是指不同的群体（包括阶级、阶层）等在社会共同体普遍接受的正义原则（包括法律和道德等）的基础上友好相处；
政治概念
它有两个层面的意思：一是，不同的政治机构间的和谐共处，包括政治体系的立法、行政和司法等主要部门；二是，不同政治群体和政治力量，如政党、区域、民族，乃至国家之间的共和。
宪政共和
现代政治
共和是在自由、平等、民主和法治等现代政治理念基础上的共和，在法治国家就表现为宪政，也可以称之为“宪政共和”。
国家形态
现代国家可以分为三种:君主立宪製、议会总统製和总统製,无论其君主或国家元首是否有实际的政治权力，也无论是政府是由民众直接选举产生，还是由民众选举出的议会（政党代表）间接选举产生，它都意味着两个原则：真实、自由的民主选举，以及在此基础上确立的不同政治机构、群体、力量之间的责任关系，而这种关系是由宪法确立的，是宪政下的共和。
