神话人物
蚩尤
中国历史上，春秋时期以来的古籍对蚩尤传说的记录相当丰富，但常有矛盾之处。根据这些记录，蚩尤是上古时代九黎部落的领袖。学者依照《逸周书》、《盐铁论》推测蚩尤属于太昊、少昊氏族集团。蚩尤有兄弟八十一人（可能是八十一个部落之意，一说七十二个），骁勇善战，势力强大。
古籍中提及蚩尤最多的，是其与以黄帝为首的部落联盟展开的激战，具体情况有三说。 第一说见于《史记·五帝本纪》，即黄帝在阪泉之战中战胜炎帝后，蚩尤作乱，黄帝又在涿鹿之战中击败蚩尤，从而巩固天子之位；
第二说见于《逸周书·尝麦篇》，即蚩尤驱逐赤帝（炎帝），赤帝求诉于黄帝，二帝联手杀蚩尤于中冀；
第三说见于《山海经·大荒北经》，即蚩尤作兵攻伐黄帝，黄帝令应龙迎战，双方在冀州之野大战，蚩尤兵败被杀。
儘管各说略有差异，但蚩尤与黄帝曾经交战是无疑的。战争过程则更为曲折，且极具神话色彩。蚩尤善战，“制五兵之器，变化云雾”，“作大雾，弥三日”，黄帝“九战九不胜”、“三年城不下”。《鱼龙河图》载黄帝“不敌”蚩尤，“乃仰天而叹，天遣玄女下授黄帝兵信神符”，即依靠女神“玄女”的力量方才取胜。说黄帝藉助风后所作之指南车方在大雾中辨明方向，获得胜利。
蚩尤的结局，传说多称兵败被杀，或者臣服于黄帝，并主军事。
后来天下又乱，黄帝画蚩尤的形像，威慑天下，天下都以为蚩尤不死，并且居黄帝之幕府，于是“八方万邦皆为弭服”。
轩辕黄帝战蚩尤，是中国传说时代极其重要的事件。黄帝胜利之后，一统中原地区，成为华夏正统。因此汉文史籍特别是长居主流的儒家典籍对蚩尤多有恶评，儘管未必公允。后来，蚩尤逐渐神化，成为具有“铜头铁额”、“八肱八趾”、“人身牛蹄，四目六手”并“食沙石子”的形象。
传说蚩尤製造金属兵器，又善作战，故被尊为战神、兵器之神（兵主）受到崇拜。
蚩尤败后，族人流散，一部分归附黄帝，一部分则向他处迁徙。
历史人物
姜太公
姜太公一生建树尤以军事最着，是周朝以来的“兵主”或“武祖”。所以太史公言“后世之言兵及周之阴权皆宗太公为本谋”。唐太宗即位后，为达到“安人理国”目的，自称是姜太公的化身，并在磻溪建立太公庙；唐玄宗于开元十九年敕令天下诸州各建一所太公庙，并要求以张良配享，在春秋、仲秋月上戊日祭祀；开元二十七年，姜太公被追謚为“武成王”，成为与孔子文圣并列的“武”圣人。宋真宗时又封姜太公为“昭烈武成王”。为抵御外寇入侵，熙宁五年宋神宗下令各军事将领必读《太公兵法》。到了元朝，民间对姜太公增加了一些神话传说，明代万曆年间许仲琳创作的《封神演义》小说，把姜太公由人变成了神，被尊为“神上神”。姜太公的军事思想被后人集录在《六韬》中，这是我国第一部比较系统的早期军事理论着作。姜太公不仅是兵家鼻祖，而且儒、道、法、纵横诸家皆追他为本家人物，被尊为“百家宗师”；据考证，我国有一百多姓氏出自姜太公，因此他又被尊为“百姓之祖”。
