凈坛使者--中文百科全书

简介

猪八戒西天取经回来后的封号

封号由来

凈坛使者只不过是作者想出来的一个名号而已，我们都知道寺庙中会供奉瓜果祭品之类的东西，而这些东西就是要给所敬奉的神灵，例如供奉的是观音大士，那供桌上供奉的东西就是给观音大士的。在《西游记》中其实可以看到一个细节，在唐僧师徒四人行至奉仙郡的时候,发现这裏好多年多不下雨了，于是孙悟空帮着求雨，结果发现玉皇大帝在天庭上搞了一个面山和米山还有一盏用煤油灯烤的铁锁，说只有狗舔尽了面山，鸡啄凈了米山，煤油灯烤断了铁锁就给奉仙郡下雨。

凈坛使者

我们都知道玉帝之所以这麽做，是因为看到奉仙郡的那个郡主在供奉他，他本来想吃供品的，结果郡主打翻了供桌，这让玉帝很生气，后果我们也都知道了。说上面这麽多其实就是告诉你，供奉神灵的地方这麽多，而神仙不能一一享用，所以他们需要一个打扫这些供品的所谓的神，而猪八戒又是个一个很能吃的家伙，所以才让他干起来这行。

晋封

唐僧被封为旃檀功德佛，孙悟空被封为斗战胜佛，猪八戒被封为凈坛使者，沙僧被封为金身罗汉，白马被命为八部天龙，还于龙身。猪八戒被封为凈坛使者，管理天下寺庙供品。

央视版《西游记》中的凈坛使者

猪八戒

西游记中人物。法号悟能，是唐僧的二徒弟，原来是玉皇大帝的天蓬元帅，因调戏嫦娥被逐出天界，到人间投胎，却又错投猪胎，嘴脸与猪相似。他会变身术，能腾云驾雾，使用的兵器是九齿钉耙。唐僧西去取经路过云堆洞，猪八戒被孙悟空收服，八戒从此成为孙悟空的好帮手，一同保护唐僧去西天取经。八戒性格温和，憨厚单纯，力气大，但又好吃懒做，爱佔小便宜，贪图女色，经常被妖怪的美色所迷，难分敌我。他对师兄的话言听计从，对师父忠心耿耿，为唐僧西天取经立下汗马功劳，是个被人们喜爱同情的喜剧人物。猪八戒在《西游记》中原本看不出什麽特殊的优点，还有多处毛病。为什麽连这样一个人也最终修成正果，被如来佛封为凈坛使者呢!这与猪八戒的知错必改，能听取领导和同事的意见有很大关系。做到了悬崖勒马、甚至是浪子回头，在取经事业中的他对师兄的话算得上言听计从，对师父忠心耿耿，总算是为西天取经立下汗马功劳，才有其八戒的美好的结果吧。《西游记》是具有浓郁象征意味的神魔小说的代表作，而猪八戒则是作者吴承恩在这部作品中着力塑造的一个喜剧典型。在他的身上既有人的吃苦耐劳、憨厚率直的品质以及贪婪自私的本性，又有神的本领，同时还有猪的形体特征，这充分的体现了作者把人性、神性、猪性的完美结合。

西游以后

因为地球是圆的，所以即使是完全背道而驰的两条路，最终你仍就会回到起点。 --《悟能日记》梦中。海浪在礁石间轻轻激蕩，此时的海宛若一个温柔的母亲，正哼着平和的小曲，轻拍着她的孩子。巨大的岩石耸立在海边的悬崖上，它似乎是在等待着什麽，又似乎是在聆听着什麽。自大海形成之日起，它便立在这裏，一动不动。潮汐的那边是什麽?岩石想，它

凈坛使者

没有眼睛，看不见潮汐的那边是什麽，它也没有耳朵，听不见潮水的那边传来的声音。但它可以从潮汐拍打着礁石的震动中感觉得到，在潮水的那边传来的亲切的信号。要是能看看那边多好……要是能听听那边多好……要是能到那边去多好……岩石如此想。于是，它感觉到自己在发生变化。又是这个莫名其妙的梦! 斗战胜佛大叫着从梦中惊醒，每次梦到这儿时，他都会被惊醒。死猴子，又发瘟啊?同宿的凈坛使者条件反射般嘟哝着，侧过身面向裏墙，不一会儿，巨大的鼾声在屋中重新响起。斗战胜佛忽然觉得凈坛使者骂他的词语异常亲切，自从取经成功之后，当面称他都是斗战胜佛，连齐天大圣这个称呼他都忘了，只有凈坛使者还偶尔会骂他死猴子、贼猢狲。斗战胜佛忍不住伸手想去扯凈坛使者的大耳，但当他看到黑暗中对面金身罗汉闪亮的眼睛时，又将手缩了回来。能吃能睡真好。他讪讪笑着，轻声向金身罗汉说。能吃能睡就好。金身罗汉悄悄改了一个字。妖怪们，佛爷我来了!下了须弥山的斗战胜佛仰天发出长啸。凈坛使者一面扛着钉钯，一面盯着手中的苹果，自下山起便没有言语。金身罗汉不说话是正常的，但凈坛使者竟然也沉默，着实令斗战胜佛奇怪。你又怎麽了?斗战胜佛问，那个苹果你要麽扔掉要麽吃掉要麽给我吃实在不行给金身罗汉也行，有什麽好瞧的? 别烦我，我在思考! 思考?斗战胜佛又忍不住狂笑起来，你能思考什麽?思考你取经的时候藏在耳朵裏的银两吗?思考那个长得和你相当的高老庄高小姐吗?思考你手中的苹果好不好吃吗? 我在思考，一个没有了金箍棒耍的孙猴子，还能怎麽样?凈坛使者一口将手中的苹果吞进了肚子，还不是同这个苹果一样被人吃掉! 斗战胜佛呆了一呆，道:没有金箍棒，佛爷我还有佛法，这天下还有哪个妖精能在佛爷的佛法面前猖狂? 凈坛使者冷冷一笑:就凭现在你的那点佛法?连我都打不过。斗战胜佛大怒:要不要现在试试? 凈坛使者双手握住钉钯:试就试，谁怕谁? 你们两个要打的话，就滚到佛祖面前去打去!一直在反复数着人骨捻珠的金身罗汉不耐地道。还没见到妖精，自己先打起来了

凈坛使者

，你们两个可真够争气! 听到佛祖之名，斗战胜佛紧握的双拳又松开，道:呆会儿佛爷就赤手空拳捉两个妖怪给你们看看，让你们知道佛法无边的威力。没有理会他，金身罗汉向着凈坛使者道:凈坛使者，你不要再思考了，思考对于你的大脑来说实在太累，思考这种累人的事让更强的人去做就行了，你已经成正果了，就应该象某人一样，不要思考，这是我给你的衷告。凈坛使者将长嘴转向一旁，发出哭泣般的笑声:不要思考了，成正果了，不要思考了，成正果了…… 你不是说要赤手空拳捉两个妖怪给我们看的吗?凈坛使者讥嘲地盯着斗战胜佛。去呀，显显你的佛法本事吧。斗战胜佛横了他一眼，大踏步走向前面的山洞，凭感觉，他就知道这裏面有妖精。他一脚将山洞门踢得粉碎，大声道:出来吧，妖精们，佛爷今天要超度你们。一群小妖手忙脚乱地跑了出来，斗战胜佛不屑对付这类小角色，历来这类小妖都是由凈坛使者与金身罗汉收拾的。因此，他傲立于洞前，对围着自己的小妖们视而不见。是一个瘦和尚，雷公脸的瘦和尚!小妖们叽叽喳喳嚷着，并没有急忙沖上来。臭和尚，你想找死吗?跑到这青云洞来了。叫你们最厉害的妖怪头出来两个让佛爷揍。臭和尚，就凭你一个人?

斗战胜佛愕然回头，却发现原来在身后的凈坛使者与金身罗汉都不知到何处去了。不在也无所谓，还省得碍手碍脚。他又道:叫你们最厉害的妖怪头出来让佛爷揍! 小妖们全都笑了起来:你以为你是谁啊，揍我们大王?不要以为你长得象雷公就自认是孙悟空了。我就是孙悟空，当年的孙悟空，如今的斗战胜佛。等小妖们笑声渐平，斗战胜佛平静地道。小妖们全都安静下来，紧接着又是一阵狂笑。孙悟空?没有紧箍，没有金箍棒，没有虎皮袱，穿着袈裟挂着念珠念着阿弥陀佛的孙悟空? 不知为何，斗战胜佛忽然觉得对小妖们的这几句话异常恼怒，他大叫一声，挥拳打破了笑得最猖狂的一个小妖的鼻子。其余小妖纷纷扑了上来，各种兵器纷纷击向他的身体。斗战胜佛冷冷一笑，这种程度的攻击对他根本构不成任何伤害，他毫不躲闪接连挥出双拳。但令他吃惊的是，小妖

凈坛使者

们的攻击虽然未能伤害他的身体，却让他感受到久违的疼痛感。令他更为吃惊的是，他对小妖的打击远没有他想象的那麽强，他可以将小妖们击飞，但片刻后被打倒的小妖便会爬起又扑了上来。这个世界疯了!连妖精都不正常了!他想。

形象意义

猪八戒的形象具有时代意义。在《西游记》中，

浙版《西游记》中的凈坛使者

猪八戒不习惯更不喜欢长期在外奔波的行旅生活，他护僧取经是出于无奈的，所以在西行途中遇有劫难，总是第一个打退堂鼓，要散伙，嚷着回高老庄做女婿、种地过日子，这种回归土地、眷念家园、渴望定居生活的心情，也正是长期依附于土地的典型的农民意识和农民心理。可以说，猪八戒是一个来自乡村的劳动人民的典型化身，他深刻存在守着土地而养成的顽固的保守心理，和神、道、佛相对立，表现着普通劳动人民的生活愿望。猪八戒身上贪财、贪色、自私自利，还表现着明代社会好色好货思想的沉淀，反映了当时小生产者、小市民的意识特点，具有那个时代的思想特色。因为，随着明代中叶商品经济的发展，中国新生的市民阶层继宋、元之后进一步壮大，并在社会中开始起着不可低估的作用。但由于中国已经衰落的封建经济仍然非常

凈坛使者

强大，整个社会仍然是自然经济佔统治地位。所以，明朝新兴市民阶层中仍然存在着进步与保守两种因素。猪八戒形象在明朝的市民阶层中具有普遍性，是个充满人欲的艺术形象，是中国传统社会生活中的一个代表着农民阶层并具有市民特征的下层人民形象。猪八戒的形象具有当代意义。猪八戒率性而为，张扬个性，其自然天性根源于他是一个具有代表性的凡夫俗子;一个普普通通、安守本分，一个并不情愿、时时打退堂鼓的凡夫俗子;一个作为上至公卿下至百姓都可以轻松嘲笑并调侃的对象，一个来自于人民内部的、带有芸芸众生的人性优点及弱点的形象，因此，具有迎合大众文化的当代意义。如民间中的一些歇后语:猪八戒背媳妇--费力不讨好;猪八戒耍耙子--就会一手;猪八戒掏耳朵--裏面有货;猪八戒调戏嫦娥--也不掂量掂量自己。当代也涌现出了几部关于猪八戒的影视产品，如《春光灿烂猪八戒》等。猪八戒之所以在当代大众文化圈裏得到这样的欢迎，主要是与他的亲和力有关，与当今人们的精神需要有关。所以，在当代社会，猪八戒的形象具有普遍意义。传说，吴承恩的家乡江苏淮安有个二流子，名叫朱八，又懒又馋，又爱偷偷摸摸的。吴承恩觉得朱八这种人经过磨练才能变成好人，世人应以朱八为戒，别学朱八。这才结合野猪精的故事，取名猪八戒。

教育意义

《西游记》中，猪兄最后的结局让人感叹。唐僧等师徒四人西天取经后，接受如来分封，唐僧成佛了，孙悟空成佛了，沙僧成了罗汉，唯独我这猪兄，弄了个凈坛使者干。凈坛使者是什麽?是把人们烧香拜佛后的贡品收拾干凈的主儿。按照佛教的台阶，佛是最高一级，罗汉次之，罗汉下头还有什麽，唯独没有凈坛使者这麽个岗位。在佛家这一亩三分地上，猪兄已成了编外人员，弄不好要享受低保政策了。

这样分封，猪兄当然不满意。一样走了十万八千裏，一样经历

凈坛使者

了九九八十一难，为什麽别人都官升一级，自己却成了勤杂工?于是他扯开猪嗓大喊起来:他们都成佛，如何把我做个凈坛使者?如来自有他的解释，他说:因汝口壮身慵，食肠宽大。盖天下四大部洲，瞻仰吾教者甚多，凡诸佛事，教汝凈坛，乃是个有受用的品级。如何不好!如来这家伙，真是个老油条，既不给你好职位，还说是照顾你，这跟某些领导相似。猪兄当然也不是傻子，听不出好赖话，可他又有什麽办法?他就是猪胆包天，敢顶撞佛祖吗?再说了，凈坛使者虽地位低下，好歹也有口饭吃，有饭吃就比下岗职工强，猪兄还有什麽不满意的呢!

从事业成功的角度看，应该说八戒是失败了。进入佛门，目的就是要修行成佛，八戒却没能如愿，这就未免让我们不理解。八戒在取经路上是多吃香啊，唐僧处处袒护他，因为他会巴结领导。领导爱听什麽他就说什麽，领导喜欢什麽他就做什麽，只要他在，领导就心通气顺、眉开眼笑。这样一位十分精通与领导的关系学的人，怎麽最后竟弄个那结果呢?这真是让人惋惜了。而悟空却是有名的刺头，听领导话的时候不多，领导就是念紧箍咒他对妖怪也是该打就打，毫不手软，这样的人倒成了佛，就连一向老实木讷的沙和尚最后都比八戒强，这在现实当中是可能发生的事吗?问题究竟出在哪裏?

张纪中版《新西游记》中的凈坛使者

让我看，问题出在两个方面。一是有没有真本事。孙悟空本领高强，会七十二变，这是大家都知道的。八戒虽然也会两下，但本事跟悟空比还差不少。取经之路险象环生，随时会关系生死存亡，不用有真本事的人是不行的，因此悟空就成了降妖除怪的主角，八戒就只能成为助手。二是道德品质究竟怎样。悟空虽然个性十足，让领导不好摆弄，但他坚持真理，正直无私，对取经事业无比忠诚。沙僧也是这样，虽本领差些，但勤勤恳恳，任劳任怨，为人处事性情笃厚、善良宽容，具有良好的道德品质。唯独八戒，又馋又懒，贪财好色，对领导巴结逢迎，对同事耍小聪明，使小伎俩，一点没有真诚之心。如来说他有顽心，色情未泯，就是在说他道德品质有问题。一个技不压人、又品质恶劣的人还想成佛吗?那真是有些天理不容了。

在分封这件事上，如来是公平的。作者设定这样的结局，难免会是有意之举。当今社会，还有不少像八戒那样想靠关系学来生存的人，尤其是跟领导搞关系，成了他们的必修课。关系学重要不重要?重要，但对一个人成功起决定作用的不会是关系，而是才华和道德品质。在法製不健全、人治色彩相对浓厚的社会，关系学会起大作用。但这个社会越来越製度化、法製化，社会

凈坛使者

竞争越来越激烈，在这种情况下，不像孙悟空那样有真本事、有高尚品德，只会跟猪八戒似的搞关系，是断然不能生存的，因为才华和品德才能创造价值，能创造价值的人自身才有价值。关系只是成功的一种必要条件，永远不可能是决定因素。成功的秘诀只有四个字--德才兼备!