凯达格兰族

简介

相传凯达格兰族的祖先是从台湾省本岛最东境的岬角—三貂角登入，17世纪康熙年大地震前，文献指出仍为台北一带最主要住民结构。如详加细分，该族分布範围约为现今台北市、基隆市、新北市的瑞芳、贡寮、新店、板桥及桃园北区。部分学者则以淡水河、基隆河、新店溪为界，分为南北两支系，再加上16世纪前迁移至宜兰的一支“社头社”（哆啰美远社/Torobiawan），可再将该族区分成：巴赛族（Basay）与雷朗族（Luilang）。

传统的平埔族社会，对于信仰，其实大多还停留在祖灵崇祀以及图腾膜拜的阶段，各族的祭典不尽相同，其中北部的凯达格兰族的祭典有农曆六月十八日和农曆八月十六日。六月的祭典是在祈求鱼获丰收，八月的则是感谢祖灵庇祐农作收成，他们会以其神圣的植物山橄榄当作祭品。

另外，该族以及其他平埔各族一样为母系社会，从婚姻与财产制度中可显而易见：男性必须入赘，家产也由女性继承，这与汉人文化有极大的差异。17世纪-18世纪，中国大陆泉州、漳州一带的汉人移民大量进入台湾省，平埔各族因处平地，与汉人的接触机会较多，加上汉人没有携眷，因此通婚汉化程度都极深。在此情况下，除了被汉人归类为“熟番”外，原有文化制度也迅速灭失。

据考证，现今台北许多地名为凯达格兰族语音译而成，例如：大龙峒、北投、唭哩岸、八里、秀朗、艋舺等，甚至连钓鱼岛之名也是源于解作“跳板”意思的“钓依达阿”

分布聚落

凯达格兰族主要聚落及其相对应的现址如下所示：

台北市

雷里社：今万华区全德、寿德、兴德、保德等里

沙蔴厨社：今万华区之旧龙山区一带

里未社：今万华区之旧龙山区一带

了阿八里社（又名龙匣口社）：今中正区萤圃、爱国等里

圭母卒社（又名奇武卒社或奎府聚社）今大同区

大浪泵社（又名巴浪泵）：今大同区临江、福环、福境、文昌、老师、大同、新塘、保全、保生等里

塔塔悠社（又名上塔悠、下塔悠）：今松山区庄敬、精忠里北侧（台北松山机场一带）、中山区金泰、成功、大佳里东侧

里族社：今内湖区湖元里、松山区新益、新东、鹏程、安平、新聚、三民、富锦、富泰、自强等里

锡口社（又名猫里即吼、麻里折口、麻里锡口等）：今松山区顶松、有福、丰禄、上寿、富全等里

毛少翁社（又名麻少翁社）：今士林区永平、伦等、三玉等里〔士林芝山岩、雨农国小一带〕

唭哩岸社：今北投区风度、立农等里（台北捷运淡水线唭哩岸站一带，详见唭哩岸条目）

内北投社（又名内北头社）：今北投区公仙、长安、中正、中央、温泉、光明、中心等里

嗄唠别社：今北投区一德、桃源、稻香等里

新北市

房仔屿社（又名峰仔时、峰仔屿等社）：今汐止区江北里番社庄

南港社：今芦洲区南港子一带

武�湾社（又名武溜湾社）：今新庄区海山、全安、文衡、兴汉、荣和、文德、文明等里

摆接社（又名摆折社）：今板桥区香社、中正等里

秀朗社（又名绣朗社或又名挖仔社）：永和区、中和区

坌社：淡水区竹围、八势等里

鸡柔山社（又名鸡洲山社）：今淡水区义山、忠山等里

外北投社（又名外北头社，淡水北投里）：今淡水区北投里

圭北屯社（又名大屯社、大洞山社）：今淡水区屯山里

八里坌社：八里乡埤头、顶罟、旧城、讯塘、荖阡等村至台北市北投区

淡水社（上淡水社）：今淡水区水源里社厝坑

小鸡笼社：今三芝区八贤、埔头、古庄等村

金包里社（又名金包里社）：今金山区磺港里

三貂社（又名山朝社）：今贡寮区龙门里

瓦烈社：今三峡区溪北里挖子

基隆市

玛陵坑社：今基隆市七堵区玛东、玛南、玛西等里

大鸡笼社：今基隆市中正区社寮、和寮、平寮等里

桃园县

霄里社：今八德市竹围、霄里等里

南崁社：今芦竹乡山鼻村

坑仔社：今芦竹乡坑仔村

龟侖社(Touckenan)：今龟山乡枫树、新洛、龟山等村

传说

相传他们祖先原来住在某座岛上，有一天出现一只大妖怪，每天晚上妖怪都会在部落中出没，危害村民、族人，于是在房子和耕地四周设下了陷阱。受了伤的妖怪逃回山里，让部落暂时获得了平静。没多久，妖怪又出现了，饿得发疯的妖怪，一伸手就抓住了一个小孩。

族人怕妖怪来吃人，都吓得不敢睡觉。大家议论纷纷，都想不出对付妖怪的方法，不得已只好决定迁离原来的岛屿，经过一番艰辛的海上航行，他们终于看到陆地，这座岛屿就是台湾省。许多年以后，子孙繁衍越来越多。族人约定以抽籤决定去留，抽中长签的，可以住在肥沃的原野， 抽中短的则必须迁往山地。从此以后，族人便分住在平原和山区,，住在平原地区的有时被称为 “平埔族”，住在山区的则被称为“高山族”。

遗蹟

位于北台湾省的七星山，在接近山顶附近有类似金字塔形状一样的小山丘，以及附近散落的一些奇岩怪石，有学者认为是台湾省巨石文明的遗蹟，极可能是凯达格兰族的祭坛。