人物概括
她们的名字和人数随不同地区和时期有许多变化。但在赫西俄德笔下她们有三位，从年轻至年长分别为:阿格莱亚(壮丽)、欧佛洛绪涅(欢乐)、塔利亚(宴飨)。在罗马神话裏她们被称为Gratiae。德尔斐附近的赛菲索斯河(Cephissus)是她们的圣地。
来历
根据赫西俄德，美惠女神是宙斯和欧律诺墨的女儿，也有版本认为她们是狄俄倪索斯和阿佛罗狄忒，或是赫利俄斯和花园仙子艾格尔(Aegle)的女儿，属于希腊和罗马神话中的小神。荷马写道她们是爱神阿佛罗狄忒的随从，常伴随在她的左右。她们也和地下世界和厄琉息斯秘仪有关联。她们最初与其他女神一样，着白色长裙，但在后来的艺术表现中，她们通常呈现为裸体。
《春》裏的美惠三女神(c. 1485-1487)她们是宴欢，是消费，是最多彩的生活的人格化，美惠女神的生活是希腊人所追求的生活。希腊人的社会建立在赠礼(charistomai)和回馈的基础上，在他们看来，所有获得的都是一种恩赐。因而她们不仅仅是生活的理想，更是价值体系的化身。
油画作品
《美惠三女神》(1504-1505)由拉斐尔所画的木刻版画。美惠三女神赐予世界美丽、青春与辉煌，她们的真善美提升了神与人的精神。
主司神职
她们物化了人的欲望，是生命的化身，但并非在于死亡(thanatos，塔那托斯)相对的意义上来说的:她们是生命给人带来的欢愉。所以她们也同时代表游戏，以及所有非理性的行为:婚外的性行为、不饿的时候进餐、舞蹈(作为一种并不必须的身体运动)。
然而，只有在一定的秩序下，生命才能绽放出这种层次的美好。她们需要一个力量来掌控。这种控製来自于阿波罗，用他的齐特拉琴(kithara)指挥她们以规律的节奏和步伐进行舞蹈，这是和崇拜狄俄倪索斯的酒神的狂女的舞蹈完全不同的。同样，由她们代表的节日只在一年的特定时间举行。
美惠女神的神性是司仇恨与复仇的厄裏倪厄斯的对称面，他们构成了秩序的明暗两部分:在古代社会，复仇是实践价值的一种途径;而通过交换礼品可以跳出复仇的迴圈，祛除生命的矛盾。
优雅或魅力是这种神性的外化，可以有不同的种类:如情欲的魅力，由阿佛洛狄特恩惠，能够引起欲望;又如荣耀是战士的魅力;再如国王的魅力能够唤起对律法的尊重(一种 χάρισμα ，charisma)。
这种魅力(χάρις，charis)也能够施恩于人，比如奥德修斯，由瑙西卡服侍洗浴后，接受了雅典娜馈赠的魅力，即变成与神有一样的外表。
