生平
关于卢克莱修的生平，历史学家所知甚少。唯一可以确定的是他是当时在罗马上层很有影响力的贵族诗人盖乌斯·梅米乌斯的朋友或门客，《物性论》一书就是献给梅米乌斯的。西塞罗在写给弟弟昆图斯的书信中简短地提到卢克莱修，但只是提到名字并赞赏其才华而已;有的学者据此认为，《物性论》最初就是由西塞罗出版的。维吉尔引用过卢克莱修的诗句，但这对确定卢克莱修的生平毫无帮助。 4世纪时的两位教会作家埃利乌斯·多纳图斯和圣哲罗姆的着作中有关于卢克莱修的一些极简短的记述，通过它们可大致推断出卢克莱修的生卒年;当然，这两位教会作家的记述的可靠性也存疑。
卢克莱修从卢克莱修的唯一传世作品《物性论》来看，他是个伊壁鸠鲁学派的学者。与不少前苏格拉底时期的哲学家一样，他用诗歌的方式来阐述哲学思想。《物性论》一诗分为6卷，用抑扬六步格写成，其内容主要是阐明伊壁鸠鲁的哲学，尤其是原子论学说。由于伊壁鸠鲁本人着作的大量散失，卢克莱修的《物性论》对研究伊壁鸠鲁学派的思想具有重大意义。
从其着作来看，卢克莱修可归为唯物主义者。他反对当时盛行的毕达哥拉斯学派关于灵魂不灭和轮回转世的学说。卢克莱修亦反对神创论，认为物质的存在是永恆的，整个世界包括神都是由原子构成的。
哲学观点
思想和灵魂的本质是有形体的……(而且是)有生死的。如果灵魂是长生不死的，并又能在出生的时候进入我们的肉体，为什麽我们就不能够记住遥远的时代，也留不住以前的行动痕迹呢?如果思想的力量完全被改变了，所有对过去的记忆都丢失了，那麽，我认为这与死亡毫无二致。因此，你们得承认，以前存在的灵魂已经消失了，现在存在的灵魂已经形成。
