卫藏

地域範围

卫藏包括:

有时还包括:

历史

卫藏四茹

藏文史料记载，古时藏族将他们所居住的区域按地形和自然条件的差异划分为三个部分，即:上区阿裏三围，宛如池塘，高耸着着名的雪山和山脉;中区卫藏四茹(有的版本作卫藏四翼)，犹如灌溉渠道，拥有广阔的草原和岩石;下区多康六岗，恰似无垠的田野，分布着森林和植物。

吐蕃时藏地设四茹:拉萨周边的伍茹和约茹，日喀则周边的叶茹和茹拉;各茹下设十个千户。卫藏四茹各有茹旗。上下伍茹，为花边红旗和红色吉祥旗;上下约茹，为红色狮子旗和白色黑心旗;上下叶茹，为画有鹏鸟和黄色花斑之黑色白心旗;上下茹拉，为白狮悬天旗和黑色吉祥旗。一般认为卫藏是吐蕃民族的本土，卫藏四茹是吐蕃民族最基本的成分。

藏籍《贤者喜宴》记载，伍茹的十千户是:岛岱、岱界、曲界、章村、觉巴、支界、畿堆、畿麦、叶若布小千户、东部近卫千户;约茹的十千户是:雅隆、秦隆、雅界、玉邦、达保、尼雅涅、聂巴、洛扎、洛若小千户、北部近卫千户;叶茹的十千户是:东钦、象钦、朗迷、波噶、年噶、章村、波热、松岱、象小千户、西部近卫千户;茹拉的十千户是:芒噶、赤松、墀邦、拉孜、娘若、乞塘、康萨、开扎木、错俄小千户、南部近卫千户。

镇边四大寺

相传，公元7世纪文成公主远嫁吐蕃国王松赞干布，一路艰辛，初到雪域西藏时，公主就用中原汉地的《八十种五行算观察法》，堪舆和推算出了西藏的地形地貌，犹如一个仰卧的罗剎女魔形状。于是，松赞干布和文成公主多次商议，并缜密堪舆推算后，决定在女魔的头、肩、肘、髋、膝、手、足等全身部位，修建了吐蕃历史上着名的镇魔十二寺:

其中首先在卫藏四茹，修建了镇边四大寺:

葯如女魔的左臂上修建了昌珠寺和八大星曜道场，以镇其左臂。该寺位于今天西藏山南乃东县的昌珠寺。

在伍如女魔的右臂上修建了噶泽寺和二十一居士道场，以镇伏女魔右臂。该寺位于今天拉萨以东墨竹工卡县秀绒河与玛曲河汇合的玛曲河东岸。

在如拉女魔的左足上修建了仲巴江寺，设立了喜金刚道场，以镇其左足。该寺位于今天日喀则地区拉孜县与彭措林接壤的地方，佔代属如拉区域，今天归拉孜县管辖。

在叶如女魔的右足上修建章樟寺，设立四大天王道场，以镇其右足。该寺位于今天日喀则地区南木林县东南的雅鲁藏布江北岸。

乌思藏宣慰司

约在1280年，在平定萨迦统治集团内部斗争即贡噶桑布之乱和八思巴去世之后，元朝在西藏地区设定了乌思藏宣慰司，到1292年平定止贡派反对萨迦派的之战乱后，忽必烈依宣政院的建议，又把乌思藏宣慰司与纳裏速都元帅辖区合起来，设定乌思藏纳裏速古鲁孙等三路宣慰使司元帅府。

乌思藏都指挥使司

明朝先于卫、藏地区设定乌思藏卫。洪武七年(1374年)，升乌思藏卫为乌思藏行都指挥使司。后接而升行都指挥使司为都指挥使司，下设若干行都指挥使司、万户府、千户所、百户所等。

清朝

清政府为限製达赖喇嘛的权力，在后藏确立了班禅大师的地位，形成了达赖掌管前藏，班禅掌管后藏，两个宗教领袖并存的格局。实际上后藏远不如前藏富足。达赖的驻锡地布达拉宫远比班禅的驻锡地扎什伦布寺壮观得多，藏族同胞更向往的还是拉萨、布达拉宫和大昭寺。

语言文化

习惯上，藏区按方言划分可以分成卫藏、康巴、安多三块。以拉萨为中心向西辐射的高原大部叫做卫藏。这一地区是藏区(不仅是西藏，还包括青海、四川和云南的藏族自治州)政治、宗教、经济、文化的中心;念青唐古拉山--横断山以北的藏北、青海、甘南、川西北大草原叫做安多。 安多一带是万裏无垠的广阔草原，所以安多藏区以出良马、崇尚马而闻名;康巴藏区位于横断山区的大山大河夹峙之中，具体说来，也就是川西的甘孜、阿坝两个藏族自治州、西藏的昌都地区和云南的迪庆地区和青海的玉树。康巴最有名的是康巴人:康定的汉子丹巴的女子，恩怨分明，彪悍神勇，崇尚横刀立马，康巴女人们，却是难以言状的妩媚。藏区有典:法域卫藏，马域安多，人域康巴。很好记的。

卫藏方言，可以分为前藏、后藏和阿裏三个土语。羌塘则主要通行康方言西部土语。