吴越国

历史

吴越开国

吴越国建立人钱镠，字具美，小名婆留，临安人。少时无赖，曾以贩盐为生。江南民间有许多关于他的传说:说他自小与群儿游戏，喜欢到石镜镇看镇兵跑马射箭，他也把大家编起队来操练，相士惊为真贵人也。十七岁开始苦练硬弓、使长矛，读《孙子兵法》，二十岁到石镜镇投军当义兵，改名为钱镠。黄巢起义时，钱镠成为当地军阀董昌的部将，屡立战功。唐光啓三年(887)，董昌为越州观察使(今浙江绍兴)，自杭州移镇浙东。唐以钱镠为杭州刺史，从此就独据一方。景福二年(893)，钱镠升任镇海军节度使，驻杭州。乾宁三年(896)钱镠灭董昌，得越州。在翦除刘汉宏、薛朗、董昌等势力的过程中，他佔有了两浙之地。唐以钱镠为镇海、镇东两军节度使。唐昭宗天复二年(902)，封其为越王。904年，改封吴王。及朱温建梁，始封其为吴越王。

效忠中原

由于地狭兵少，实力不足，因此吴越一直以效忠于中原王朝为主要军略。在唐亡之前，钱镠忠于唐朝;在朱温篡唐建梁以后，他又效忠于后梁，由是亦从后梁得到了吴越国王、诸道兵马都元帅的头衔。后唐灭梁以后，钱镠又向后唐上表称臣，不仅得到了吴越国王、天下兵马都元帅的头衔，而且还得到了玉册金印，以示恩宠。凭此，吴越便有效地防御了周边割据势力对吴越国的侵扰。

时钱镠一面向中原称臣，一面则自为小朝廷;其府署不仅称朝廷、僚属称臣，而且还自立年号，共有天宝、宝大、宝正等三个年号，直到其子钱元瓘继位，才改用中原年号。同时，他还自行与新罗、渤海等国往来，又给他们行製册、加封爵，俨然中朝一皇帝。

以民为本

钱镠在政治上贯彻以民为本，民以食为天的国策。礼贤下士，广罗人才;奖励垦荒，发展农桑;平息藩镇战乱，维护两浙安宁，有利于人民生活和经济繁荣。他开拓杭州城郭，大兴土木，建设宫殿，修筑海塘，疏浚湖浦，灌溉农桑，开拓海运，发展贸易，促进经济发展，使两浙安定繁荣。特别是他在统治区内兴修水利，修建钱塘江海堤和沿江的水闸，防止海水回灌，方便船只往来。世人奉之为海龙王。又加之战争较少，社会相对稳定，经济繁荣，百姓安居乐业。钱镠于后唐长兴三年(932)卒。终年八十一岁，謚武肃，葬临安钱王陵。

其七子钱元瓘(原名传瓘)嗣，勤政仍有其父之风。早在开平元年(907年)，他就升为衙内都指挥史。天成三年(928年)升为镇海、镇东两军节度使。继承王位后，他承继了父王朝奉中原、保境安民的国策，又发展了与日本、朝鲜半岛古国的友好交流。旧时西湖边的涌金池上石刻涌金门三字为他亲书，今已废。元瓘爱好文学，喜赋诗，有诗数百首，编集为《锦楼集》。天福六年(941年)，元瓘死，享年55岁，謚文穆。六子钱弘佐年仅14岁便嗣王位。他少儿时便封官至镇海、镇东两军节度副使、检校太尉。即位后由丞相曹弘达摄政事，大赦境内，免租税一年。钱弘佐大胆撤除大将章德安、李文在等，巩固其统治地位，继续推行保境安民政策。后晋开运三年(946年)，南唐进攻福州，闽国向吴越求援。钱佐为恤邻保境，不顾臣下反对，下令发兵三万相救，终于取得胜利，保障南部边境安宁。弘佐在位七年，多次下令减免赋税以宽吾民，仓廪积蓄可供十年。于开运四年(947年)卒，謚忠献。

衰落灭亡

钱弘佐死后，钱元瓘第七子钱弘倧嗣位。他极力抑製将领。947年，吴越将胡进思废之，后来钱弘倧贬迁会稽卧龙山麓，生活起居仍与王同级。钱元瓘第九子钱弘俶嗣位。钱弘俶毕生崇信佛教，为吴越国王时，在境内广种福田，建造佛塔无数。他承继先王的国策，尊奉中原。对中原诸王朝贡奉之勤，海内罕有其匹。974年，赵匡胤讨伐南唐，矛头直逼江南。钱俶拒绝了南唐后主李煜的求援建议，975年，出兵助宋灭南唐。南唐亡国后，吴越国唇亡齿寒。太平兴国三年(978年)一月，钱俶祭别钱镠陵庙，失声痛哭:孙儿不孝，不能守祭祀，又不能死社稷。悲伤得几乎不能站立。稍后，钱俶(因避宋讳，去弘俶之弘字)上版籍于宋，吴越亡。从公元八九三年钱镠为镇海节度使算起，至灭亡前后存八十六年。

疆域

都城

五代十国时期，吴越国偏安东南，建都杭州。当时的杭州称西府或西都，州治在钱塘，辖钱塘、钱江、余杭、安国、于潜、唐山、富阳、新城八县。在吴越三代、五帝共85年的统治下，经过劳动人民的辛勤开拓建设，杭州发展成为全国经济繁荣和文化荟萃之地。欧阳修在《有美堂记》裏有这样的描述:钱塘自五代时，不被干戈，其人民幸福富庶安乐。十余万家，环以湖山，左右映带，而闽海商贾，风帆浪泊，出入于烟涛杳霭之间，可谓盛矣!吴越王钱镠在杭州凤凰山筑了子城 ，内建宫殿，作为国治，又在外围筑了罗城，周围70裏，作为防御。据《吴越备史》记载，这个都城，西起秦望山，沿钱塘江至江干，濒钱塘湖(西湖)到宝石山，东北面到艮山门。以形似腰鼓，故又有腰鼓城之称。 吴越王重视兴修水利，引西湖水输入城内运河;在钱塘江沿岸，採用石囤木桩法修筑百余裏的护岸海塘;还在钱塘江沿岸兴建龙山、浙江二闸，阻止鹹水倒灌，减轻潮患，扩大平陆。动用民工凿平江中的石滩，使航道畅通，促进了与沿海各地的水上交通。置撩湖兵千人，疏浚、保护西湖，使不被葑草淤塞。 吴越三代五帝都笃信佛教，杭州西湖周围的寺庙、宝塔、经幢和石窟等文物古迹，大都是那个时期的成就。

从唐大顺元年(公元890年)到唐天佑四年(公元907年)的18年间，钱王带领军民5次扩建杭城。大顺元年(890年)九月第一次扩大杭城。史书记载:筑新夹城，环包家山，泊秦望山而回，凡50裏，皆穿林架险而版筑。第二次扩大杭州城是景福二年(893年)，周围70裏。据明代田汝成《西湖游览志余》卷一《帝王都会》记载，罗城的城门有十:朝天门，在吴山下，今镇海楼(即鼓楼);龙山门，在六和塔西;竹车门，在望仙桥东南;新门，在炭桥东;南土门，在荐桥门外;北土门，在菜市桥门外;盐桥门，在盐桥西;西关门，在雷峰塔下;北关门，在夹城巷;宝德门，在艮山门外无星桥。公元907年，扩建牙城时，有术士向钱王献策，如在旧基扩建，国祚只有百年，如填西湖更建，可以延长十倍，钱王回答说，百姓靠湖水为生，无水即无民，哪有千年不变的真主?有国百年就心满意足了，并且化大力疏浚西湖，后人有留得西湖翠浪翻句赞扬他。

后梁开平四年(公元910年)，钱王增调军民数十万在沿江北岸，从六和塔到艮山门开展了气壮山河的水利大作战，并採用立幌柱、打竹笼的科学方法降服汹涌的湖魔，筑起了一道长338593丈捍海石塘，彻底根治了杭州城的潮浸之患，也留下了钱王射潮的美丽传说。五代之际，天下纷扰，杀人如麻，独吴越人民安居乐业，百年不知兵革，使吴越百姓过了一段太平富裕的日子，钱王还凿平钱塘江中暗礁以利通航，重视农桑，发展经济，使吴越国富甲东南。

隋代杭州只有15380户，吴越盛时已达十余万家。盖当时隋时杭地苦卤，水鹹难饮，自唐邺候李泌开六井，引西湖水入城外，钱王又凿井九十九眼以泽民。杭州的百井坊巷，传说原来有井九十九眼，就是钱王开的，故称钱王井，钱王第七子元灌命金华将军曹杲，引西湖水入城为涌金池，便利居民汲取饮用。另设定龙山、浙江二闸，以大小二堰，隔绝江水，不放入城，则城市专用西湖水，水既清澈，无由淤塞。钱王对杭州城的饮水淡化做了大量工作。沮洳斥卤，化为乐土。

凤凰山麓为隋唐两朝的州治所在。吴越国时扩建王宫，南边有通越门，北边为双门，範围数裏。相当于南宋皇城九裏的範围。内有八会堂、功臣堂、天宠堂、天册堂、阅武堂、握发殿、思政堂、仙居堂、丽春院等十多处殿堂建筑，规製恢宏。

钱王对开发和繁荣两浙经济，文化之功，代有评述。着名的宋代铁面御史赵汴的《表忠观记》，宋代民族英雄文天祥，明代开国元勛刘基分别撰写的《武肃王传》中，均有详细记载。宋代政治家、文学家苏东坡称道钱王有保卫两浙之功，并说其民至于老死，不识兵革，四时嬉游，歌鼓之声相闻，至于今不废。其德于斯民甚厚。综上所述，钱王让吴越为人间天堂苏杭的奠基人已当之无愧了。

州县

吴越地域狭小，极盛时，只辖有杭、越、湖、苏、秀、婺、睦、衢、台、温、处、明、福十三州;另又设有镇海、镇东、中吴、宣德、武胜、彰武等节镇。整体是东南地区的一个小国家。

经济

自秦至唐的一千多年中，中国的经济文化重心一直在北方。经过唐末藩镇割据、苛政暴敛及连年战乱和频繁的自然灾害(仅公元910-953年，黄河决口及其他大水灾即达24次之多)，北方社会经济遭到了毁灭性的破坏，人口锐减。而与此同时，南方诸割据政权，即在相对稳定的社会政治环境中发展了生产，繁荣了长江三角洲为中心的东南地区。

五代时，南方诸政权中，吴越国是经济文化发展最快的地区。在钱王善事中国，保境安民的基本国策指导下，大力发展农田水利基本建设，发展手工业、商贸业和文化事业，扩建杭州、苏州等中心城市，经过近一个世纪的努力，终于使吴越的经济和文化跑到了五代诸分裂政权的前列，也使钱王成为这一重大转移的重要功臣和开拓者。今天我们可以毫不夸张的说，长江三角洲地区的繁荣始自钱王开创的吴越时期。

钱王在发展经济中首先紧紧抓住农业的命脉--农田水利基本建设，重点整治了钱塘江流域和太湖流域，从而把吴越建成了鱼米之乡。钱王还十分重视晒盐、製茶、製瓷、织业等手工业的发展。丝织业的发展又刺激了农民种桑养蚕的积极性，使境内桑麻蔽野，蚕季出现了青巷摘桑喧奼女的热闹景象。吴越之地已成为全国丝织业最发达的地区、中国的丝绸之府。经济的繁荣，基础在于生产的发展，但其实现还赖于商贸的发展。通过商贸交易，沟通中国两大经济带--黄河流域与长江流域，实现货畅其流，物尽其用。

五代前中国大都市都在长江以北，长江以南仅有会稽、越州。五代至宋后，杭州也发展成繁荣的大城市，南宋行在所定在临安与之前的基础不可分割。

文化

作为一个具有鲜明区域特色的吴越文化，自钱王创立以后，经三代五王的不懈努力，获得了前所未有的发展。钱王青少年时期读书不多，只在暇时温理《春秋》，兼读《武经》，深知文化对保境安民的重要，因而当权后十分重视网罗文人学士，他广开言路、礼贤下士、兼听纳谏，唐末名家皮光业、林鼎、沈崧、罗隐、武将杜陵、阮结、顾全武等都受到他的礼遇，罗隐成为他的重要功臣。佛学兴盛更是吴越文化发展的一个突出标志，据《鹹淳临安志》统计，杭州有寺院150多所，素有江南佛国之称，临安的功臣塔，杭州的灵隐寺，余杭大涤山的天柱观，杭州的六和塔、雷峰塔、保淑塔等都是吴越时修建的。灵隐寺的弥陀石佛、摩崖石刻和石塔、凤凰山的梵天经幢等吴越时期文物一直保持至今。

五代前后吴越地区文化名人数量的变化情况也可窥见文化发展之一斑。当代着名教授徐中玉先生主编的《古文鑒赏大词典》中收录的五代前文化名人86人，其中吴越地区为7人，佔8%;

五代及其后的文化名人114人，吴越地区为33人，佔30%。现行高中语文课本中收录的五代前名家30人中吴越地区仅有1人，佔3%;五代以后的名家33人，吴越地区达11人，佔30%，两个30%当然不是偶然的巧合，吴越地区一跃而成为文化之都和中国重要的文化中心之一。

钱王本人不仅能征善战，还留下许多诗文，诗文中多显英雄气概。不仅如此，他的书法也颇有造诣，擅长草隶，蜚声中原。文化的发展、佛学的兴盛，又促进了印刷业的进步，而印刷业的进步又加快了文化的发展。实际上杭州已成为当时中国第一大印刷中心，所以活字印刷由钱塘人毕升发明也绝不是偶然的。

宗教

吴越国统治不到百年，可在杭州境内却兴建了150多座寺院与数十座塔幢，为杭州成为着名的佛教风景胜地奠定了基础，其中着名的寺院、经幢等名胜如下:

名剎

钱塘门外昭庆寺、龙井延恩衍庆院、雷峰下显严寺、宝莲山宝仁寺、月轮山开化寺、凤山梵天寺、南高峰荣国寺、孤山玛瑙寺、赤山埠六通寺、赤山埠高丽寺、吴山海会寺、南屏山凈慈寺、宝石山崇寿寺、五云山云栖寺、九溪理安寺、灵峰灵峰寺、紫阳山宝成寺 天竺法喜寺、水乐洞凈化院、龙山天真寺。

塔幢

六和塔、闸口白塔、保俶塔、雷峰塔、梵天寺两座经幢、灵隐寺内两座经幢。

佛像

慈云岭石窟佛像、烟霞洞石窟佛像、天龙寺石窟佛像、凤凰山三石佛与十六罗汉、飞来峰佛像。

民生

吴越国建造捍海石塘，南起六和塔，北至艮山门外。消除了钱塘江潮对杭州的危害。

除此之外，从钱镠起，设立撩湖军兵千人，专事清理西湖葑草之事，从而有效保护了西湖地区的环境。

帝王世系