作品注解
①本节选自《礼记·学记》。
②逸:安闲，这裏指费力小。功:效果。
③庸:归功于。 ④怨:埋怨，抱怨。
⑤攻:治，指加工处理木材。
⑥节:树的枝干交接处。目:纹理不顺处。
⑦及:等到。
⑧说:通"悦"。愉快，愉悦。应为脱，脱落。
⑨从容:同"舂容"，即撞锺。悠闲舒缓，形容声音和厚而舒缓。
⑩皆:全，都
⑪道：方法。
作品译文
善于学习的人，老师费力小，而自己受到的效果却很大，这要归功于老师教导有方。不善于学习的人，老师费力大，而自己的收获却很小，学生会因此埋怨老师。善于提问的人，就像加工坚硬的木材，先从容易处理的地方下手，然后对节疤和纹理不顺的地方下手，时间长了，问题就愉快地解决了。不善于提问的人与此相反。善于回答问题的老师，就像撞锺一样，轻轻敲击则锺声较小，重重敲击则锺声大响，等锺声响起之后，让它的声音响完，不善于回答问题的老师与此相反。这些都是增进学问的方法。
作品读解
应答如同敲锺，这是个很不错的比喻。敲锺者应当了解锺的特点和性能，然后以适当的方法去敲击。了解锺是前提，掌握敲锺的技巧次之。没有对锺的特点、性能的熟悉，技巧本身就无从谈起。因此，敲锺是一个双向的过程，老师回答学生的提问，同样也是一个双向的过程，需要对学生的问题、心态等等有较準确的把握，答问才会说到点子上。
从学生的角度说，也同敲锺一样，倘若是好锺，用不着重重地敲和反复地敲。常言道，响鼓不用重捶。这就要取决于锺、鼓本身的性能了，破锺、破鼓，共呜不好的锺、鼓，无论怎麽敲，声音都不会洪亮，不会声若雷呜。就人而言，有两方面的因素影响到接受老师的指点，一是本身的悟性，一是已掌握的知识水準。这两个方面总是相互关联的。光有悟性，缺乏必要的知识作支撑，便找不到立足之处;只有满肚子书本知识，不能将它们融会贯通，知识就成了摆设和点缀。
所以，做一个好的敲锺人不容易，同样，做一个好的锺也不容易。好的敲锺人遇上好的锺，自然是天作之和的美事。
作品出处
《善学者》出自《礼记·学记》
《礼记》，是中国古代一部重要的典章製度书籍。该书编定是西汉礼学家戴德和他的侄子戴圣。戴德选编的八十五篇本叫《大戴礼记》，在后来的流传过程中若断若续，到唐代只剩下了三十九篇。戴圣选编的四十九篇本叫《小戴礼记》，即我们今天见到的《礼记》。这两种书各有侧重和取舍，各有特色。东汉末年，着名学者郑玄为《小戴礼记》作了出色的注解，后来这个本子便盛行不衰，并由解说经文的着作逐渐成为经典，到唐代被列为九经之一，到宋代被列入'十三经之中，为士者必读之书。
《礼记》的内容主要是记载和论述先秦的礼製、礼仪，解释仪礼，记录孔子和弟子等的问答，
记述修身作人的準则。实际上，这部九万字左右的着作内容广博，门类杂多，涉及到政治、法律、道德、哲学、历史、祭祀、文艺、日常生活、历法、地理等诸多方面，几乎包罗万象，集中体现了先秦儒家的政治、哲学和伦理思想，是研究先秦社会的重要资料。
《礼记》全书用记叙文形式写成，一些篇章具有相当的文学价值。有的用短小的生动故事表明某一道理，有的气势磅礴、结构谨严，有的言简意赅、意味隽永，有的擅长心理描写和刻画，书中还收有大量富有哲理的格言、警句，精闢而深刻。
作品寓意
在拥有好的老师的前提下，要掌握了好的学习方法且真正用心学习的人，才能取得好的成绩。
