书籍版本
这本书一五九七年初版时只收有十篇文章，因为太薄了，所以添了“宗教信仰”。一六一二年版增至三十八篇，一六二五年版(即末版)增至五十八篇。原先大部分大为修改。在培根逝世三十一年后的一六五七年，有一个Rawley将培根的未完稿《论谣言》作为第五十九篇收入其《随笔集》最终构成了今天流行的版本，但由于该篇只有“啓承”尚无“转合”，故后来的通行本仍多以五十八篇为标準。
作者简介
弗兰西斯·培根（Francis Bacon ，1561—1626）是英国哲学家、思想家、作家和科学家。他在逻辑学、美学、教育学方面也提出许多思想。着有《新工具》《论说随笔文集》等。
他竭力倡导“读史使人明智，读诗使人灵秀，数学使人周密，科学使人深刻，伦理学使人庄重，逻辑修辞之学使人善辩。”（Histories make men wise, poets witty, the mathematics subtle, natural philosophy deep, moral grave, logic and rhetoric able to contend) 他崇尚科学、发展科学的进步思想和崇尚知识的进步口号，一直推动着社会的进步。这位一生 追求真理的思想家，被马克思称为“英国唯物主义和整个现代实验科学的真正始祖”。后者收入58篇随笔，从各个角度论述广泛的人生问题，精妙、有哲理，拥有很多读者。但同时，培根也是一个男权、贵族、功利主义者。
着有《学术的进步》（1605）和《新工具》（1620）等。培根尖锐地批判了中世纪经院哲学，认为经院哲学和神学严重地阻 碍了科学的进步，主张要全面改造人类的知识，使整个学术文化从经院哲学中解放出来，实现伟大的复兴。他认为，科学必须追求自然界事物的原因和规律。要达到这个目的，就必须以感官经验为依据。他提出了唯物主义经验论的原则，认为知识和观念起源于感性世界，感觉经验是一切知识的源泉。要获得自然的科学知识，就必须把认识建筑在感觉经验的基础上。他还提出了经验归纳法，主张以实验和观察材料为基础，经过分析、比较、选择、排除，最后得出正确的结论。 在培根看来，人是自然的主人，可以驾驭自然。但“要命令自然，就必须服从自然”，即认识自然规律，掌握科学知识。正是从这个角度出发，培根提出了“知识就是力量”的着名论断，至今影响我们一代又一代人的生活。 《论说文集》最能体现培根的写作风格：文笔优美、语言凝练并且寓意深刻。这本书中的文章从各种角度论述了他对人与社会、人与自己、人与自然的关系的许多独到而精闢的见解，使许许多多人从这本书中获得熏陶指导。如： “一个自身无德的人见别人有德必怀嫉妒”。 “没有友谊，则世上不过是一片荒野”。 “最能保人心神健康的预防葯，就是朋友的忠言规谏”。“思想中的疑心就好像鸟中的蝙蝠一样，永远是在黄昏中飞的。疑心使君王倾向专製，丈夫倾向嫉妒，智者倾向寡断和忧郁，他才逐渐得到升迁，先后担任过法院院长、检察长、掌玺大臣等，还被封男爵、子爵等贵族尊号。然而，后来他又被免除了一切官职。成为平民之后，培根将全部的精力投入到学问研究中，他最终成为中世纪英国着名的唯物主义哲学创始者人士
内容简介
《培根随笔》为英国十七世纪着名科学家，思想家，政治家和经验主义哲学家弗兰西斯·培根所着.本书分为《论美》、《论善与性善》、《论真理》、《论家庭》、《论友谊》等多篇随笔.
在《论求知》中，培根说道:"人的天性犹如野生的花草，求知学习好比修剪移栽."可见求知可以改变人的命运，在我们的一生中是相当重要的.
在《论友谊》中，培根说道:"如果你把快乐告诉一个朋友，你将得到两个快乐;而如果你把忧愁向一个朋友倾吐，你将被分掉一半忧愁."这说明了朋友是我们身边必不可少的一个角色，可以为我们的生活增添色彩.
从 《培根随笔集》的 《论真理》、《论死亡》、《说人之本性》等篇章中，可以看到一个热爱哲学的培根。从《论高位》、《论帝王》、《论野心》等篇章中，可以看到一个热衷于政治，深谙官场运作的培根。从《论爱情》、《论友谊》、《论婚姻与独身》等篇章中，可以看到一个富有生活情趣的培根。从《论逆境》、《谈幸运》、《论残疾》等篇章中，可以看到一个自强不息的培根。从《论伪装与掩饰》、《论言谈》等篇章中，可以看到一个工于心计、老于世故的培根。
内容主要是一些议论性质的短文，主要讲叙培根在不同的角度看待事物的态度和想法。内容涉及到政治、经济、宗教、爱情、婚姻，友谊，艺术，教育，伦理等许多方面，其中有《谈读书》、《论真理》、《论嫉妒》、《论死亡》、《论美》等着名篇章，是培根文学方面的代表作，语言简洁文笔优美，说理透彻，警句迭出，蕴含着培根的思想精华。
该书1597年出版时只有10篇文章，1612年出版增至38篇，1625年版增至58篇，培根逝世31年后的1657年Rawely将培根未完成的随笔《论谣言》作为第59篇收入最终构成了今天流行的版本。 培根随笔是英国十七世纪着名思想家、政治家和经验主义哲学家弗兰西斯·培根所着。这位被马克思称之为“英国唯物主义和整个现代实验科学的真正始祖”的科学家，出生于豪门，自修获得律师资格并步入政界，几经波折后成为了国家重臣，最后又因一桩受贿案被国会弹劾去职。《培根随笔》主要讲叙培根在不同的角度看待事物的态度和想法。本书的内容涉及到政治、经济、宗教、爱情、婚姻、友谊、艺术、教育和伦理等，对于各种方面的内容培根都写出了自己的想法，从字裏行间透露出培根的人生态度和处事方式。
名言整理
知识就是力量。
人生
只知哲学一些皮毛的人，思想会导向无神论。但是，深入了解哲学，会把人带回宗教。
一个机敏谨慎的人，一定会交一个好运。
美的至高无上的部分，无法以彩笔描出来。
炫耀于外表的才干陡然令人赞羡，而深藏未露的才干则能带来幸运。
美貌倘若生于一个品德高尚的人身上，当然是很光彩的；品行不端的人在它面前，便要自惭形秽，远自遁避了。
我认为善的定义就是有利于人类。
青年人比较适合发明，而不适合判断；适合执行，而不适合磋商；适合新的计画，而不适合固定的职业。
金钱是品德的行李，是走向美德的一大障碍；因财富之于品德，正如军队与辎重一样，没有它不行，有了它又妨碍前进，有时甚至因为照顾它反而丧失了胜利。
幸运的时机好比市场上的交易，只要你稍有延误，它就将掉价了。
状貌之美胜于颜色之美，而适宜并优雅的行为之美又胜于状貌之美。美中之最上者就是图画所不能表现，初睹所不能见及者。
人们大半是依据他的意向而思想，依据他的学问与见识而谈话，而其行为却是依据他们的习惯。
历史使人贤明，诗造成气质高雅的人，数学使人高尚，自然哲学使人深沉，道德使人稳重，而伦理学和修辞学则使人善于争论。
相貌的美高于色泽的美，而秀雅合适的动作的美，又高于相貌的美，这是美的精华。
当命运微笑时，我也笑着在想，她很快又要蹙眉了。
友谊的一大奇特作用是：如果你把快乐告诉一个朋友，你将得到两个快乐；而如果你把忧愁向一个朋友倾吐，你将被分掉一半忧愁。秘以友谊对于人世间生，真像炼金术所要找的那种点金石。它能使黄金加倍，又能使黑铁成金。
严厉生畏，但是粗暴生恨，即使公事上的谴责，也应当庄重而不应当侮辱嘲弄。
美德好比宝石，它在朴素背景的衬托下反而更华丽。同样，一个打扮并不华贵，却端庄严肃而有美德的人，是令人肃然起敬的。
誓言是否有效，必须视发誓的目的而定；不是任何的目的都可以使誓言发生力量。
阅读使人充实，会谈使人敏捷，写作与笔记使人精确。.……史鑒使人明智，诗歌使人巧慧，数学使人精细，博物使人深沉；论理之学使人庄重，逻辑与修辞使人善辩。
命运如同市场。如果老待在那裏，价格多半是会下跌的。
在富人的想象裏，财富是一座坚强的堡垒。
人生如同道路。最近的捷径通常是最坏的路。
幸运并非没有许多的恐惧与烦恼，噩运也并非没有许多的安慰与希望。
金钱好比肥料，如不撒入田中，本身并无用处。
如果你考虑两遍以后再说，那你说得一定比原来好一倍。
最快乐的事莫过于无拘无束。
好的运气令人羡慕，而战胜厄运则更令人惊叹。
同情是一切道德中最高的美德。
人的天性虽然是隐而不露的，但却很难被压抑，更很少能完全根绝。即使勉强施压抑，只会使它在压力消除后更加猛烈。只有长期养成的习惯才能多少改变人的天生气质和性格。
真理
与智慧相伴的是真理，智慧只存在于真理中。
使人们宁愿相信谬误，而不愿热爱真理的原因，不仅由于探索真理是艰苦的，而且是由于谬误更能迎合人类某些恶劣的天性。
人们说得好，真理是时间的女儿，不是权威的女儿。
要追求真理，认识真理，更要依赖真理，这是人性中的最高品德。
从错误中比从混乱中易于发现真理。
在人类历史的长河中，真理因为像黄金一样重，总是沉于河底而很难被人发现，相反地，那些牛粪一样轻的谬误倒漂浮在上面到处泛滥。
时间乃是最大的革新家。
真理之川从它的错误之沟渠中流过；像萌芽一般，在一个真理之下又生一个疑问，真理疑问互为滋养。
事业
一切真正伟大的人物（无论是古人、今人，只要是其英名永铭于人类记忆中的），没有一个因爱情而发狂的人：因为伟大的事业抑製了这种软弱的感情。
在一切大事业上，人在开始做事前要像千眼神那样察看时机，而在进行时要像千手神那样抓住时机。
最好的办法是把青年的特点与老年的特点在事业上结合起来。从现在的角度说，青年可以从老年身上学到他们所不具有的优点，而从社会的影响角度来说，有经验的老人执事令人放心，而年轻人的干劲则鼓舞人心，如果说，老年人的经验是可贵的，那麽青年人的纯真是崇高的。
修养
礼节要举动自然才显得高贵。假如表面上过于做作，那就丢失了应有的价值。
由智慧养成的习惯成为第二天性。
读史使人明智，读诗使人聪慧，演算使人精密，哲理使人深刻，伦理学使人有修养，逻辑修辞使人善辩。
集体的习惯，其力量更大于个人的习惯。因此如果有一个有良好道德风气的社会环境，是最有利于培训好的社会公民的。
只有美貌而缺乏修养的人是不值得赞美的。
习惯真是一种顽强而巨大的力量，它可以主宰人生。因此，人自幼就应该通过完美的教育，去建立一种好的习惯。既然习惯是人生的主宰，人们就应当努力求得好的习惯。习惯如果是在幼年就起始的，那就是最完美的习惯，这是一定的，这个我们叫做教育。教育其实是一种从早年就起始的习惯。
美德有如名香，经燃烧或压抑而其香愈烈：盖幸运最能显露恶德而厄运最能显露美德也。
有些老人显得很可爱，因为他们的作风优雅而美。……而尽管有的年轻人具有美貌，却由于缺乏优美的修养而不配得到赞美。
科学
读史使人明智，读诗使人灵秀，数学使人周密，科学使人深刻，伦理学使人庄重，逻辑修辞使人善辩，凡有所学，皆成性格。
科学的真正的与合理的目的在于造福于人类生活，用新的发明和财富丰富人类生活。
求知的目的不是为了吹嘘炫耀，而应该是为了寻找真理，啓迪智慧。
一次不公平的审判，比十次犯罪所造成的危害尤烈，因为犯罪不过弄髒了水流，而不公平的审判则败坏了水的源头。
使人们宁愿相信谬误，而不愿热爱真理的原因，不仅由于探索真理是艰苦的，而且是由于谬误更能迎合人类某些恶劣的天性。
道德
内容丰富的言辞就像闪闪发光的珠子。真正聪明睿智的却是言辞简短的。
由智慧养成的习惯成为第二天性。
顺境的美德是节製，逆境的美德是坚忍，这后一种是较为伟大的德行。
青年
一般来说，青年人富于直觉，而老年人则长于深思。
友情
因结婚而产生的爱，造出儿女；因友情而产生的爱，造就一个人。
只要你想想一个人一生中有多少事务是不能仅靠自己去做的，就可以知道友谊有多少益处了。
.当你遭遇挫折而感到愤闷抑郁的时候，向知心挚友的一度倾诉可以使你得到疏导。否则这种积郁使人致病。俗语说：人总是乐于把最大的奉承留给自己，而友人的逆耳忠言却可以治疗这个毛病。朋友之间可以从两个方面提出忠告：一是关于品行的，二是关于事业的。
.缺乏真正的朋友乃是最纯粹最可怜的孤独；没有友谊则斯世不过是一片荒野；我们还可以用这个意义来论孤独说，凡是天性不配交友的人其性情可说是来自禽兽而不是来自人类。
世上友谊本罕见，平等友情更难求。
没有可倾心相谈的知交的人们，是个吃自己和自己心的食人鬼。
只有对朋友，你才可以尽情倾诉你的忧愁与欢乐，恐惧与希望，猜疑与欢慰。
友谊使欢乐倍增，悲痛锐减。
智慧
在开端起始时善用时机，再没有比这种智慧更大的了。
一个人从另一个人的诤言中所得来的光明，比从他自己的理解力、判断力所得出的光明更是干凈纯粹。
爱情和智慧，二者不可兼得。
谚语可以体现一个民族的创造力，智慧和精神。
会先把前额的头发给你捉而你不捉之后，就要把秃头给你捉了；或者至少它先把瓶子的把儿给你拿，如果你不拿，它就要把瓶子滚圆的身子给你，而那是很难捉住的。
凡过于把幸运之事归功于自己的聪明和智慧的人多半结局是不幸的。
读书之智不在书中，而在书外。
时间
时间是衡量事业的标準。
时间是不可佔有的共有财产，随着时间的推移，真理会愈益显露。
合理安排时间，就等于节约时间。
思想
书籍是横渡时间大海的航船。
书籍是在时代的波涛中航行的思想之船，它小心翼翼地把珍贵的货物运送给一代又一代。
除了知识和学问之外，世上没有任何其它力量能在人的精神和心灵中，在人的思想想象见解和信仰中建立起统治和权威。
人们大半是依据他的意向而思想，依据他的学问与见识而谈话，而其行为却是依据他们的习惯。
成功
残疾人的成功通常不易招致嫉妒。因为他们有缺陷，使人乐于宽忍他们的成功。也常使潜在的对手忽视了他们的竞争和挑战。
真正迅速的人，并非事情仅仅做得快，而是做得成功而有效的人。
失败
实践中的失败主要由于不知道原因而发生，正是在这种情况下人的两种企望:对知识和力量的企望真正相和在一起了。
教育
习惯是人生的主宰，人们就应当努力求得好的习惯。习惯如果是在幼年就起始的，那就是最完美的习惯，这是一定的，这个我们叫做教育。教育其实是一种从早年就起始的习惯。
习惯真是一种顽强而巨大的力量，它可以主宰人的一生，因此，人从幼年起就应该通过教育培养一种良好的习惯。
工作
人们的举止应当象他们的衣服，不可太紧或过于讲究，应当宽舒一点，以便于工作和运动。
学习
读书给人以乐趣，给人以光彩，给人以才干。
读书不是为了雄辩和驳斥，也不是为了轻信和盲从，而是为了思考和权衡。
天赋如同自然花木，要用学习来修剪。
读书补天然之不足，经验又补读书之不足。
人生
如果问在人生中最重要的才能是什麽？那麽回答则是：第一，无所畏惧；第二，无所畏惧；第三，还是无所畏惧。
爱情
爱情就像银行裏存一笔钱，能欣赏对方的优点，就像补充收入；容忍对方缺点，这是节製支出。所谓永恆的爱，是从红颜爱到白发，从花开爱到花残。
就是神，在爱情中也难保持聪明。
图书目录
译序
第一篇 论真理
第二篇 论死亡
第三篇 论宗教之统一
第四篇 论复仇
第五篇 论厄运
第六篇 论伪装与掩饰
第七篇 论父母与子女
第八篇 论结婚与独身
第九篇 论嫉妒
第十篇 论爱情
第十一篇 论高位
第十二篇 说胆大
第十三篇 论善与性善
第十四篇 论贵族
第十五篇 论叛乱与骚动
第十六篇 论无神论
第十七篇 论迷信
第十八篇 论远游
第十九篇 论帝王
第二十篇 论进言与纳谏
第二十一篇 论时机
第二十二篇 论狡诈
第二十三篇 论利已之聪明
第二十四篇 论革新
第二十五篇 论求速
第二十六篇 论貌似聪明
第二十七篇 论友谊
第二十八篇 谈消费
第二十九篇 论国家之真正强盛
第三十篇 论养生之道
第三十一篇 论疑心
第三十二篇 论辞令
第三十三篇 论殖民地
第三十四篇 论财富
第三十五篇 论预言
第三十六篇 论野心
第三十七篇 论假面剧和比武会
第三十八篇 论人之本性
第三十九篇 论习惯和教育
第四十篇 论幸运
第四十一篇 论有息借贷
第四十二篇 论青年与老年
第四十三篇 论美
第四十四篇 论残疾
第四十五篇 论建房
第四十六篇 论园林
第四十七篇 论洽谈
第四十八篇 论门客与朋友
第四十九篇 论求情说项
第五十篇 论读书
第五十一篇 论党派
第五十二篇 论礼节与仪容
第五十三篇 论赞誉
第五十四篇 论虚荣
第五十五篇 论荣誉和名声
第五十六篇 论法官的职责
第五十七篇 论愤怒
第五十八篇 论世事之变迁
第五十九篇 论谣言（残篇）
附录 新工具（节选）
作品赏析
《培根随笔》的内容涉及政治、经济、宗教、爱情、婚姻、友谊、艺术、教育和伦理等等，几乎触及了人类生活的方方面面。作为一名学识渊博且通晓人情世故的文学家.哲学家和思想家，培根对他谈及的问题均有发人深省的独到之见。
《培根随笔》以语言简洁，文笔优美，说理透彻，警句迭出，在世界文学史上佔据了重要的地位，"读之犹如聆听高人赐教，受益匪浅"几百年来深受各国读者欢迎，据说有不少人的性格曾受到这本书的熏陶。于今天的青年读者，读《随笔》就像听一位睿智的老人侃侃而谈，因为《随笔》裏包含着这位先哲的思想精髓。
《培根随笔》中，培根用客观冷静的笔调写这些短小精悍的说教文章。他不追求抒情效果，不卖弄幽默风趣，不谈自己。所以读培根的随笔是听不到作者灵魂的絮语，也不像一位朋友在娓娓谈心，倒像是在听一位高人赐教，像是一位法官判案。
