词目
士林拼音
shì lín
汉语词语
指文人士大夫阶层、知识界[intellectual circles]。
汉陈琳《为袁绍檄豫州》：“自是士林愤痛，民怨弥重，一夫奋臂，举州同声。”
唐·罗隐 《寄前户部陆郎中》诗：“出驯桑雉入朝簪，萧洒清名映士林。”
明杨慎《升庵诗话》卷三：“近世知学六朝初唐，而以饾饤生澁为工，渐流于不通，有改‘莺啼’曰‘莺呼’、‘猿啸’曰‘猿唳’，为士林传笑。”
欧阳予倩《桃花扇》第一幕：“我辈圣人之徒，岂能有甚么朋党。倘若东林、复社两党的朋友，能够顾全大局，解除纠纷，也未尝不可一变士林的风气。”
郭沫若 《文艺论集·新旧与文白之争》：“我以为这样的事，正可以嘉惠士林不少呢。”
2. 指士林馆 。
北周庾信《哀江南赋》：“天子方删《诗》《书》、定《礼》《乐》，设 重云 之讲，开士林之学。”
《陈书·虞荔传》：“ 梁武帝于城西置士林馆 ，荔乃制碑，奏上，帝命勒之于馆，仍用荔为士林学士。”
士林精神
文言文：中华士林精神考
作者：苍山牧云
序 煌煌中华五千年，青史飘香，颇赖士林之传承，风骚大雅，楚辞汉赋，唐诗宋词，大厦之栋樑，炎黄之骨；民族之魂魄，华夏之盐。天下文章皆出士林之手，或曰：读诸葛《出师表》不哭者，谓之不忠；品李密《呈情表》不泣者，谓之不孝。斯士林上忠其君，下孝其亲之尺度也。观範文正《岳阳楼记》不赏者，谓之不纯；见王子安《滕王阁序》不赞者，谓之不厚。斯士林上正其心，下正其才之标桿也。作赋以考之，斯为序。
正文 华夏立国于炎黄，禅让公推于尧舜，三代以下皆有圣贤，至春秋周失其德，战国陷入无义之战，令道崩于庙堂，江湖黑恶。孔丘欲追周公遗志，倡仁义以化九州，然终未如意。及六国归秦，贵族死而刁民立，暴政已极。民怨起，四海分，及刘汉有国，以忠孝仁义治天下，士林渐丰，为封建之中坚，千年不倒。
三国争纷，归于晋室。然臣挟其君，奴穷其主，国家虽一统，而人心涣散。庙堂之上早不保夕，江湖之中危如累卵。士大夫宁打铁犁田也不为朝党所用，誓死不屈，形成对抗。常有借酒癫狂，长啸竹林者，纵闻广陵之绝响，亦不辱其志也。仁人挂印而去，不为斗米折腰，为两晋之殊色。
有唐天下大治，隐士起于草莽，俊彦拔于坊间，幽花明珠，虽欲走中山之径尚不能得，纷纷入世为官，谋天下福祉。以致上贤下惠，文鼎诗盛，富丽一时，引邻邦侧目，为附国之师。其后虽有五代之忧患，然士林傲然矗立，隐逸若陈抟之辈迭出，俊士似卫贤之流频见。赵宋伊始，偃武息战，重艺修文，欲承道统于春秋，重建士林之不朽，宋词出，发明现，古文八家有其六，开放而争鸣之故也！
及金人入侵，士林遗德仿东晋例，故能偏安杭州，北相中原。北伐之未遂，乃上层之故也，为后世所悲叹。胭脂遍地，江南温柔，蒙人贪而欲亡之。然弹丸之国，士林强音，奏响南国。故先有文丞相高歌于燕市，一片丹心鑒史册；后有陆秀夫投江而负帝，万人追随虽鱼龙不忍蛀其肉，动地感天。然有元为政至野，尽伤士林之心，逾代而自亡，宿命当归，毋需多言。
汉唐以降，未见如朱明之主昏悖者，真乞丐为君，朝野赤贫！逐孔孟、毁士林，无所不尽其极。及世祖篡立，力折士林衣钵方孝孺，人格扭曲，丧心而病狂。人文策史二十四，灭人十族，唯明一朝有之，以致千年士林皆为锉骨扬灰。朱棣之流，代逾不如，视阉人为骨肉，驱家奴治天下；宰相如猪狗，百官似呆鸡。殆满清入关虽有褐衣揭竿，然朱紫皆降若钱谦益状，廉耻蕩然，焉得延祚。
满蒙入主华夏，春风引祸，因言遭殃，朝廷大兴文字之狱，以封海内君子之口。清人有节之人耽于高压，记取金圣歎之血训，为求自保，完成思想士林向学术士林之华丽脱变，近代于文革浩劫不死者若沈从文、钱默存皆为其人。一言而蔽之，士林者，虽无权无势，然活得尊严；虽无财少帛，然留得心安。近代张表老，朱吴舒傅其道不孤；当代饶宗颐，季任程张皆斯人也，为余推崇。
