复活节岛

名称由来

1722年4月5日，荷兰海军上将、荷兰西印度公司探险家雅各布·罗格文(Jakob Roggeven)率领的一支舰队发现了这个位于南太平洋中的小岛。1914年开始对复活节岛进行相关的考察和研究活动。但是当今的人类学界多根据当地的语言称此岛为拉帕努伊岛(Rapa Nui)，这是1860年代来自大溪地的波利尼西亚劳工对它的称呼。

所有关于复活节岛的发现史，都记载了荷兰西印度公司的一支由3艘航船组成的太平洋探险队，在1722年率先访问了这座小岛。由荷兰海军上将雅各布·罗格文率领的船队是在绕过南美南端的合恩角，于1722年4月22日这天发现这个奇异的小岛的。由于这天是"基督教复活节的第一天"，罗格文把它命名为复活节岛，意思是"我主复活了的土地"。

但是这个岛上的原始居民对自己的故乡却另有称呼，他们称之为"吉·比依奥·吉·赫努阿"，即"世界中心"的意思，而波利尼亚人以及太平洋诸岛的土着居民称它为"拉帕一努依"(RaPa Nui)，这个名称更令人费解，也颇含神秘色彩，因为直译过来就是"地球的肚脐"。

地理概况

地理位置

复活节岛

复活节岛位于东南太平洋上，在南纬27度和西经109°交会点附近，面积约117平方公裏，现属智利共和国的瓦尔帕莱索地区。它离南美大陆智利约3000公裏，离太平洋上其它岛屿距离也很远，所以它是东南太平洋上一个孤零零的小岛。复活节岛是最与世隔绝的岛屿之一，离有人定居的皮特开恩群岛也有2,075 公裏距离。该岛形状近似呈一三角形，由三座火山组成。

地形特征

这个多丘陵的小岛不是下陷陆块的一部分，而是由海底升起的一些火山形成的典型的海洋中的高岛。主要由凝灰岩(由坚实的火山碎片形成的一种多孔岩石)及其熔岩流构成的3座死火山使该岛呈特有的三角形。境内散布着一些寄生的凝灰岩火山口和火山锥(即在最早的火山口堵塞后，在火山侧面或附近形成的火山口和火山锥)，其他地区则有许多遭侵蚀的熔岩区，区内遍布黑曜岩。无石的表面土壤瘠薄;适于大面积耕作的地方主要分布在西南的安加罗阿和马塔韦裏(Mataveri)地区、巴伊乌(Vaihu)、拉努·拉拉库(Rano Raraku)火山西南的平原和该岛东角的史前已开垦的波伊克(Poike)半岛。依靠拉努·科(Rano Kao)、拉努·拉拉库和拉努·阿罗伊(Rano Aroi)等火山的部分由沼泽覆盖的火山口湖积蓄雨水。由拉努·阿罗伊火山湖供水的一条时断时续的小河自特雷瓦卡山坡上流下，注入能渗水的土壤。约914公尺(3,000呎)宽的拉努·科火山很深的火山口湖供水给安加罗阿送水。海岸由松软的、受侵蚀的灰色峭壁形成，垂直陡降约152~305公尺(500~1,000呎);一些长条的低矮坚硬和崎岖不平的熔岩结构时而截断峭壁。缺乏天然港口，但在西岸的安加罗阿，南岸的维纳普(Vinapu)及奥图伊蒂(Hotu-Iti)，阿纳克纳(Anakena)附近的海上，以及北岸的拉佩鲁兹湾(Bahia la Perouse)都有锚泊地，海岸附近有一些小岛，主要的小岛有莫图努伊(Motu-Nui)岛、莫图伊蒂(Motu-Iti)环礁和西南海角附近的莫图考考(Motu-Kaokao,当地鸟神的形象)。唯一真正沙滩在阿纳克纳，其他多数沙滩均为砂砾。有许多山洞。

岛上耸立多座火山丘，最高点海拔601米。地面崎岖不平，覆盖深厚凝灰岩。岛上的地貌大多是平滑的小山丘、草原和火山。岛上的海滩上多是岩石，悬崖峭壁遍地都是，海湾上没有人看守。岛上只有三个海滩，沙子非常干凈。

东北部高出，面对着波利尼西亚小岛群。西南部地势平缓，与智利西海岸相距3700公裏，遥遥相对。三角形的每个角上各有一座火山。左边角上是拉诺考火山。右边是拉诺拉拉科火山，这座火山的斜坡上有岛上最大的巨型石像群。北方角上是拉诺阿鲁火山，它与特雷瓦卡山相邻。

岛上居民

岛上居民是源自马克萨斯(Marguesas)种族的一个玻裏尼西亚族亚群最东面的移民。原始的拉伯努伊辞彙已经失传，在传教士于1864年向遭到屠杀的居民引入大溪地方言之前，只有一些混杂的玻裏尼西亚字和非玻裏尼西亚字的记载。通行西班牙语。按传统岛上居民自认是两个种族的后裔︰长耳族和短耳族。通婚是常见的。越来越多外国血统的人流入。

气候环境

热带海洋性气候，地表无溪流，以火口湖水为饮用水源，拉诺卡奥火口湖直径1.6千米。气候温湿，年平均气温22℃，全年下雨，年降水量1300毫米。雨量最大的月份是五月份，降雨量达到159毫米。大雨并不能改变岛上人民的生活方式，但是渔业和农业却受到月亮和风的影响。

气候属亚热带类型，即阳光充足且干燥。1~3月最热，平均温度23℃(73℉);6~8月最凉爽，平均温度18℃(64℉)。年平均降水量为1,250公釐(49吋)左右，但每年的变化很大。9月最干燥，6、7月降雨最多，与南方的冬季锋面通过时间一致。6月和8月吹的风无规律，其他时候主要是来自东部和东南部的信风。从9月到翌年3月秘鲁洋流(亦称洪堡洋流)流经该岛，平均水温约21℃(70℉)。

主要资源

植物

复活节岛是一个草原，没有任何高于3米的树木。植被以灌木、草丛为主。植物学家在岛上只发现了47种土生土长的高等植物，大部分是草本、蕨类，只有四种矮小的灌木。

在地的动植物十分贫乏。对花粉沉积物的分析表明，在在地人垦居时发生大火以前，岛上有树木和灌木，其中包括大智利棕榈树(Jubaea spectabilis)。只有31种开花的野生树木，14种蕨类植物和14种藓类植物。贫瘠土地上长有草和小的蕨类植物，而布满沼泽的火山口湖则被两种进口的美国植物密密覆盖︰托托拉芦丛(一种重要的建筑材料)，和有尖的蓼属植物Polygonum acuminatum,它是一种葯用植物。在欧洲人来到以前，也引进了一些栽培的植物，部分来自美洲，部分来自玻裏尼西亚;其中主要品种是甘薯，在种植园中广泛种植，为居民主要食粮。最早输入的品种有葫芦、甘蔗、香蕉、芋头、薯蓣和两种有用的树木︰亚洲的纸桑，树皮可用于製布;美国的Triumfetta semitriloba，树皮可製绳。

动物

野生动物中，除了外来的老鼠和一种小蜥蜴可能是本土的，没有任何一种大型昆虫。它甚至没有本土的蝙蝠和陆地鸟类。至于家养动物，则只有鸡。

海岛孤立的环境使动物有很大的局限性，脊椎动物只有鱼类，或具有长途飞行能力的海鸟。此外还有蜘蛛、昆虫、蚯蚓、蜗牛、蜈蚣等。1866年传教士引入绵羊、马、牛、猪等牲畜。穴居于荒野山洞的大量野猫不清楚是怎样传入的。

在有人类之前，仅有的脊椎动物是鱼类或可长途飞翔的海鸟。陆地上的动物则只有很少几个种的等足类动物(甲壳纲的一目)、蜘蛛、昆虫、蚯蚓、蜗牛和百脚虫。近代又出现了大量的苍蝇、大蟑螂和一种小蝎。当地可食用的玻裏尼西亚鼠以后被较大的欧洲鼠取代。1864年来该岛安身的传教士引入绵羊、马、牛和猪。1870年外国牧场主开始经营商业性牧场饲养后，在大约100年的时期中，绵羊特别多。在1980年代中期，绵羊饲养告一段落，但牛的饲养业繁荣了。自1880年以来，野生动物中又增加了智利鹑鸡、鹌鹑和一种小鹰。海龟和海豹是珍稀动物，海岸周围有龙虾和各种沿海的和深海的鱼类。

历史变迁

现岛上居民约2000人，都属波利尼西亚人种，在西方人未到这个岛上之前，这裏还处于人类的石器时代，他们只有语言，没有文字。因为岛上都是石块，不长农作物，只能种些易生长的甘薯。岛民原来都靠捕鱼，少数种甘薯为生，大多从事旅游服务业。岛上的土着波利尼西亚人，称这个小岛是"世界的中心"。

这个岛的首先发现者，是英国航海家爱德华·戴维斯，当他在1686年第一次登上这个小岛时，发现这裏一片荒凉，但有许多巨大的石像竖在那裏，戴维斯感到十分惊奇，于是他把这个岛称为"悲惨与奇怪的土地"。

1805年起，西方殖民者开始到岛上抓拉帕努伊人当奴隶。起初还只是偶尔为之，1862年，秘鲁海盗乘八艘船只而来，抓走了一千多名拉帕努伊人，男性拉帕努伊人几乎被一网打尽，这些人被运到秘鲁，卖给了当地奴隶主。在国际舆论的谴责下，秘鲁政府不得不命令奴隶贩子将这些拉帕努伊人放回，但这批拉帕努伊人已死得只剩下100人左右了，在返回复活节岛的途中，又染上了天花，在旅途中纷纷病死，只有15人回到家乡。这15人也把天花带到了复活节岛。传说中的创始酋长霍图·玛图阿(Hotu Matu'a)的最后一批后裔死去了，所有的酋长、祭司也都死去了。岛上居民只剩下了数百人。

第二年法国传教士踏上复活节岛，轻而易举地就把灾难中的拉帕努伊人都改造成了基督徒，同时也彻底地消灭了岛上的文化。他们下令烧毁所有刻有朗格朗格的木板。幸存的25块朗格朗格板是拉帕努伊人偷偷藏下来的。

在19世纪70年代幸存的拉帕努伊人纷纷搬到塔希提岛，到1877年，岛上人口只剩下了111人。

1888年也是复活节这一天，智利政府宣布吞并复活节岛，将岛上大部分土地租给牧羊公司，一直持续到1953年，牧羊使岛上土地更加贫瘠。今天的岛上人口上升到2千多人，但只有5%的学龄儿童讲拉帕努伊语。

在复活岛登入的第一个欧洲人是荷兰商船队长洛加文(Jacob Roggeneen)，他在1722年在该岛逗留了一天。他和他的船员发现岛上有居民，据他们说这些居民有着各种各样的体型，他们对升起的太阳匍伏在地，用火来崇拜巨大石像。其中有些人，据说是白人，把耳垂穿洞垂挂饰物，使之垂至肩上，这显然是非玻裏尼西亚人的习俗。

西班牙驻秘鲁总督派出的一支远征队于1770年再次发现该岛。他们估计岛上居民约3,000人。在英国航海家科克(James Cook)上校于1774年到达该岛之前，看来岛上已发生了一场内战。英国人发现了惨遭杀戮、贫困不堪的玻裏尼西亚居民，男人只有600~700人，女人不足30人。他们还看到巨大石像不再是崇拜对象，多数已被推倒。1786年法国航海家拉佩鲁兹伯爵(Jean-Francois de Galaup,Count de La Perouse)到达该岛，发现岛上有约2,000人，他企图引入家畜，未成功。自1792年以后，一些帆船，包括捕鲸船，访问该岛。至1860年，人口为3,000人左右。1862年来自秘鲁的奴隶贩子曾在岛上大肆掳掠，后天花流行，人口至1877年减至111人。19世纪末人口再度增加。1864年法国天主教司铎耶乌劳德(Eugene Eyraud)来到此岛，为在岛上第一个定居的外国人;至1868年，居民信奉基督教。1870年来自塔西提岛的移民开始养羊。1888年该岛并入智利版图，智利几乎租赁了全部土地以养羊。1954年智利海军当局接管养羊的牧场。1965年智利政府指派一位文职总督，岛民成为智利正式公民。仅30年间，复活岛民完全适应了大陆的文化标準，但并未忘记尊重他们自己的祖先及祖先们的工艺和习俗。每年2月，男女老少均参加竞技活动，重温该岛以往的艺术及习俗，包括:雕刻、敲击、编芦苇船，以及传统的歌舞。

考古发现

复活节岛以其巨大石雕像而着名，岛上有约600座以上的大石雕像，以及大石台(ahu,石堆)遗迹，其朝陆地方向有露天庭院，某些庭院建筑巧妙。1886、1914和1934年进行考古调查;1955年开始考古发掘工作。结果认为岛上存在3个明显的文化期。早期有在塔海(Tahai)、维纳普和阿纳克纳的大石台，碳定年法测定约在西元700~800年。科克上校赞赏最早的两个大石台，并加以描述;阿纳克纳石台的墙在1987年挖掘出以前，一直埋在地下。从阿纳克纳发掘工作中发现多种石雕像是在早期雕刻的，其中有一种较小的中期胸像原型，与中期胸像的主要差异是圆头和粗壮的身躯。另一种型式是一尊写实主义雕像，表现跪着的全身人像，臀部坐在足跟上，双手放在膝上，有一个雕像裸露着肋骨，具备着南美洲蒂瓦纳库(Tiwanaku)的前印加人时期纪念物的各种特点。在中期(1050?~1680)，有意毁坏和丢弃石雕像，所有大石台全部重建，没有考虑太阳方位，也没有考虑石块结构的尺码。似乎唯一愿望就是能够有牢固石台，可以支撑更高更大的胸像，即中期典型的"莫埃"(moai)。

中期在大石台内建造了墓室。石雕像的体积越来越大，后来达到惊人的程度;细而高的胸像的细长头部上有用红色凝灰岩製作的很大的圆柱形"普高"(pukao，意为头饰)。中期石像的高度大多在3~6公尺(10~20呎)左右，但立在石台上的最大石像约10公尺(32呎)高，由重约74,500公斤(82吨)的一块石头雕成，其顶上的"普高"约有11吨重。现今仍然矗立的最大石雕像部分埋在石场下面很深的淤泥中，约11公尺(37呎)高。未完成的最大石雕像约21公尺(68呎)高，背部靠在岩石上。经考古证实的一些传统表明，这些石雕像代表死后被奉为神的一些重要人物。

中期石雕像都是用拉努·拉拉库火山口湖岩壁中特有的黄灰色凝灰岩製成。在火山口碗形地带内外，散布着许多未完成的石雕和数以千计的粗糙石镐，这证明雕刻工作突然中断。

在1955~1956年以该岛传统为依据进行的实验表明，遗留在石

场中的许多用玄武岩做的石镐完全可以用于雕刻坚硬的凝灰岩。再次的实验说明，12个岛民能够把大约3公尺(9呎)高的一尊25吨重的石雕像搬离地面，竖着使之倾斜，放到石台上︰在除了用作杠桿的两根木桿外没有任何工具的情况下，这件工作要花18天时间。大大小小的石块被一个个地楔入石雕像下，形成一个缓缓升起的锥形石堆，以便使这个庞然大物竖立起来。传统称这些石雕像是「走」过这一地带到遥远的地点去的，但是在实验中，180个人能够把一尊中等大小的石雕像从地面上搬走。1986年的一次实验再次发现15个人用一组绳子向前拉，就可以把一个中等大小的石雕像竖立着在地面上挪动。

中期石雕胸像显然取自当地的一个原型，其他地方没有相像的石雕。中期还有一个特殊现象，即有捕鸟人随从礼仪的鸟神膜拜仪式，这一现象延续到第三期，即晚期。其仪式中心是拉努·科山上的奥隆戈(Orongo)村，村裏都是石屋，屋顶好像假拱门。这些石屋及相连的有屋顶入口的环形砖房是该岛早期和中期的特点;虽然在玻裏尼西亚其他地方没有这种房屋，但在南美洲的邻近地区却是常见的。

相关谜团

岛上石像之谜

复活节岛以其石雕像而驰名于世。岛上约有1000座以上的巨大石雕像以及大石城遗迹。1914年和1934年曾进行调查考察，1955年从事发掘工作，结果认为岛上存有三个文化期。早期的巨大石墙，可用以观察一年中的日出方位。中小型的各类石雕像採用黝黑的玄武岩、凝灰岩及火山渣为石料，用同位素碳测定时间约在公元前1680年。中期以石台上的长耳朵、无腿的半身石雕像为特征。石像高3─6米。最高的一尊达9.8米，重约82吨。6米多高的石像。

复活节岛上遍布近千尊巨大的石雕人像，它们或卧于山野荒坡，或躺倒在海边。其中有几十尊竖立在海边的人工平台上，单独一个或成群结队，面对大海，昂首远视。这些无腿的半身石像造型生动，高鼻梁、深眼窝、长耳朵、翘嘴巴，双手放在肚子上。石像一般高5-10米，重几十吨，最高的一尊有22米，重300多吨。有些石像头顶还带着红色的石帽，重达10吨。这些被当地人称作"莫埃"的石像由黝黑的玄武岩、凝灰岩雕凿而成，有些还用贝壳镶嵌成眼睛，炯炯有神。

令人不解的是，岛上这些石像是什麽人雕刻的呢?它象征着什麽?人们又是如何将它们从採石场运往几十公裏外的海边呢?有人说这是外星人的杰作。

复活节岛石像巨帽之谜被破解复活节岛石像头顶上的巨型帽子一直是令考古学家不解的谜团。一支英国考古学家小组最终揭开了这个谜团。他们认为，雕刻巨石帽的石料来自一个此前未被研究的採石场，让石像戴上帽子则是一种权力的象征。

研究人员相信，第一批石帽出现于1200年至1300年。

雕像製作传说

一种说法是这些石像是岛上人雕刻的，他们是岛上土着人崇拜的神或是已死去的各个酋长、被岛民神化了的祖先，同意这种说法的人比较多。但是有一部分专家认为，石像的高鼻、薄嘴唇，那是白种人的典型生相，而岛上的居民是波利尼西亚人，他们的长相没有这个特征。耳朵长，哪种人也不像。雕塑是一种艺术，总会蕴含着那个民族的特征，而这些石像的造型，并无波利尼西亚人的特征。那麽，它们就不会是岛上居民波利尼西亚人的祖先，这些雕像也就不可能是他们製作的。此外，人们在从另一个角度细细地分析，岛上的人很难用那时的原始石器工具，来完成这麽大的雕刻工程。有人测算过，在2000年前，这个岛上可提供的食物，最多只能养活2000人，在生产力非常低的石器时代，他们必须每天勤奋地去寻觅食物，才能勉强养活自己，他们哪裏有时间去做这些雕刻呢? 况且，这种石雕像艺术性很高，专家们都对这些"巧夺天工的技艺"赞叹不已。即使是现代人，也不是每个人都能干得了的，谁又能相信，石器时代的波利尼西亚人，个个都是擅于雕刻的艺术家呢?

还有一种说法是，石像不是岛上人雕刻的，而是比地球上更文明的外星人来製作的。他们为了某种目的和要求，选择这个太平洋上的孤岛，建了这些石像。这种说法更离奇。为雕刻这些石像，岛上丢弃了许多用钝了的石器工具，谁会相信，比地球人更文明的外星人，会用整，15吨的吊车就把最重的雕像吊起来安放到阿胡上去了。可见雕像并非人们说的那麽重。

朗戈朗戈木板之谜

在地球上最神秘的地方是岛。而所有岛中最神秘的又数地处太平洋的复活节岛。岛上因有巨石雕像而闻名于世。与巨石人像一起流向人世的还有无数不解之谜，比如朗戈朗戈木板之谜。

这是复活节岛最神奇的谜团之一。它是一种"会说话的木板"，当地人称做"科哈乌·朗戈朗戈"。最先认识此木价值的，是法国修道士厄仁.艾依罗。厄仁在岛上生活了近1年，深知此木就是复活节岛的古老文字。

"朗戈朗戈"是一种深褐色的浑圆木板，有的像木桨，上面刻满了一行行图案和文字元号。有长翅两头人;有钩喙、大眼、头两侧长角的两足动物;有螺纹、小船、蜥蜴、蛙、鱼、龟等幻想之物和真实之物。厄仁在世时，这种木板几乎家家有收藏。厄仁不久染上了肺结核病，很快便去世了。他死后不久，由于宗教干涉，"朗戈朗戈"被一一烧毁，几乎绝迹。由于战乱等原因，岛上已找不到懂这种文字元号的人了。

然而有识之士都认为，"朗戈朗戈"文字元号，是揭开复活节岛古文明之谜的钥匙。100多年来世界许多学者为破译它倾注了毕生精力，但一直没有人能破译。

泰堤岛主教佐山很重视"朗戈朗戈"，认为这是在太平洋诸岛所见到的第一种文字遗迹，其符号与古埃及文相似。从文字本身看，它似乎源于小亚细亚半岛;从写法看，它属于左起一行右起一行的回转书写法系统。

捷克人种学者、文字鑒赏家洛乌柯物发现原始印度文与"朗戈朗戈"图案符号较为相像。匈牙利语言学家海维申对此作了分析对比，并在法国科学院作了一次震惊科学界的报告。报告指出，两种文字元号中有175个完全吻合。复活节岛文字存在于19世纪中叶，而印度河谷文字则早在公元前2500年成熟，相距竟4000多年。但看来这种吻合纯属偶然。

奥地利考古学家盖利登确认，复活节岛古文字与古代中国的象形文字也颇为相像。1951年他又一语惊人:苏门达腊岛民装饰品上鸟的形象与"朗戈朗戈"上的很相像。

法国教授缅特罗本世纪30年代曾在复活节岛作过大量考古工作。 他坚持"朗戈朗戈"文与中美洲的印第安人有密切的关系。各国学者各有所见。

后来，有一位名叫棉托罗的青年从复活节岛来到泰堤岛， 自称能识读神秘木板字元。他立即被大主教佐山召进府邸读唱了15天，主教在旁急速记录符号，并用拉丁语主解，写出一本笔记。

1954年， 一名叫巴代利的人种学者在罗马僧团档案馆发现了一本油渍斑斑的旧练习簿，那就是"佐山主教的笔记"。两年后，巴代利在一次国际会议上声称， 已破译了"朗戈朗戈"文字元号。文字叙述了南太平诸岛是宗族战争、宗教杀人仪式的舞台。

但是，当汉堡大学出版了巴代利冗长的着作之后，人们发现， 巴氏对"朗戈朗戈"字元的诠释，只不过是棉托罗口述的翻版而已。

1915年英国女士凯特琳率考古队登岛。听说岛上有位老人懂"朗戈朗戈"语，她立即去拜访。老人叫托棉尼卡，已重病垂危。他不仅能读木板文，而且还会写，并写了一页给女士，符号果真与木板上的一模一样。但老人至死不肯说出其含意。

1956年以图尔.海尔达为首的挪威、美国考察团来到复活节岛，探知一名叫艾斯吉班的男子有一本祖父编写的复活节岛全部文字元号的书，并用拉丁语作了注解。 但艾斯吉班不让图尔细阅。后来此书就再也没人见到了。

托棉尼卡老人死后40年，智利学者霍赫.西利瓦在老人的孩子彼得罗.帕杰家见到了一本老人传下来的"朗戈朗戈"文字典。霍赫征得同意把讲稿拍了照，但后来胶卷和讲稿却莫名其妙地不知去向。

奇怪的是，凯特琳也只来得及发表自己的日记，便突然死去。考察到的材料未能发表便不翼而飞。唯一的一页手写文字元号能传到今天，纯属偶然。但托棉尼卡老人临死前写的到底是何意，今天仍然是个谜。

波利尼西亚学者希罗阿则提出一种看法，认为木板上符号不是文字。19世纪在伦敦召开的一次人种学会议上托马斯·盖克斯裏则郑重声称，"朗戈朗戈"符号不是文字，只是一种印在纺织品上的特殊印戳。

130年来有过探索、发现、希望、失望及轰动，但刻有鱼、星、鸟、龟等图案及符号的木头却始终保持沉默。世界收藏的木板只有20多块。分别储存在伦敦、柏林、维也纳、华盛顿、火奴鲁鲁、圣地亚哥、圣彼得堡的博物馆裏。

1996年俄罗斯圣彼得堡人类学及人种学博物馆出版了一本蓝册子， 印数仅200册。作者是历史学博士伊琳娜.费多罗娃。小册子是作者30多年苦心研究的成果。它终于揭开了复活节岛"会说话的木头"之谜。

伊琳娜40年代就迷上了"朗戈朗戈"文字，经过30多年研究复活节岛和整个太平洋的历史、风土人情、岛民的生活习惯和方式，以及其他波利尼西亚语言，最后得出"朗戈朗戈"符号实际上是一种图画文字的结论。

伊琳娜是靠直觉和推理取胜的。她先弄清符号画的是什麽，然后就深入思考，找出它所代表的意思，再寻找恰当的词语。她的公式是:直觉+波利尼西亚语知识+同义词和同义异音词的搜寻。最后又把结果放到另外的木板文中去检验。

结果完全相符，于是她编出了字典。利用字典， 她可以阅读任何一块木板文。实际上她已经阅读了现存20多块复活节岛木板文字元。尽管未找到起源， 但朗戈朗戈不再是秘密。圣彼得堡博物馆珍藏的两块木板中的一块， 伊琳娜译为:"收甘薯拿薯堆拿甘薯甘薯首领甘蔗首领砍白甘薯红甘薯薯块首领收......"

科学研究

岛之谜

这个孤零零的东南太平洋上的小岛，已引起世界许多人对它的兴趣和关注。从发现这个小岛起，许多问题便成了人们议论、关心，但又是解不开的谜，科学家们对它进行了长期的研究，都得不出一个科学的一致的解释。复活节岛被世界上许多人称为"神秘之岛"，关于它的许多疑问，又被世人说成是"复活节岛之谜"。

追溯历史

1722年罗格文将军带领一帮人登到岛上时，发现岛上耸立着许多石雕人像，它们背靠大海，面对陆地，排列在海岛的岸边上。每个石像形态不同，大小也不一样。当时，罗格文对自己看到的一切感到非常惊讶。此后在1770年，西班牙的航海家冈萨雷斯到了这个岛上，1774年，英国的航海测量家库克再次到达这裏，他们对岛上看到的一切，都感到非常惊奇。

晚期的复活岛民居住在用支桿和茅草盖起的船形房屋或山洞中。这一时期的特点是内战、大破坏和文化颓废。大批生产的「马塔」(mataa, 即用黑曜岩做的矛头)是这一时期工艺品的代表，木刻和小型天然石小雕像取代了纪念像艺术。刻有耕牛式书写法(文字由右至左，再由左至右互错成行)符号的木简(称作「隆戈-隆戈」〔rongo-rongo〕)是仅仅为了仪式而从以前的样本上抄袭下来的;它们的正确读法已被遗忘，尽管有多种说法，但现代人多次尝试破译，都没有成功。在这一时期，艺术宝藏隐藏在家族秘密的山洞中，竖立的石台雕像已被推倒。被遗弃的石场中的淤泥下落到立在火山脚下的未完成的无眼胸像的胸部，无法推倒它们，从而为后代留下了这些无眼的石雕头，使该岛驰名于世。

传说

传说，在两种不同文化和语言的民族和平共处一段时期后，开始了破坏活动，短耳族为长耳族辛苦劳动，他们在东北边海岸的波伊克(Poike)古渠的一个大柴火堆裏，几乎消灭了所有的长耳族。碳定年法和系谱研究都认为这一事件及晚期的开始约在1680年。根据碳定年法，人造的波伊克渠约在西元380年建造的。

1984年在复活岛召开的第一次国际科学大会一致通过一项决议，将该岛定为前欧洲文化的所在地。最近的发掘工作表明，最早的移民在来到该岛时已有建筑概念，并掌握了专门的砖石结构技能，因而证实了该岛的传统传说︰最早的祖先来到该岛时是有组织的移民，而不仅仅是无意中被风吹来的渔民。1995年复活岛被联合国教科文组织(UNESCO)列为世界遗产保护区。

这些航海家们，很快就把复活节岛的所见所闻传遍了欧洲和全世界，于是吸引了一些专家学者来到这个岛上进行考察研究。专家们来到岛上，对石像进行了详细的观察。他们发现，复活节岛呈三角形状，长24千米，最宽处17.7千米，面积为117平方千米。岛上死火山颇多，有3座较高的火山雄踞岛上三个角的顶端，海岸悬崖陡峭，攀登极难。复活节岛上的石像有440个左右，这还不包括在山体岩石上已雕刻、但还未完工剥离下来的好几百个。石像高度一般在5-6米，小的3-4米，最高大的一个高21.8米。大约有30来个石像的头上戴着石帽，石帽与石像身体不是整体的，是另外雕刻好了戴上去的，并且在一些石帽上涂了红色。石像都没有刻出下身的脚。雕好的石像形态各不相同，但都是耳朵很长，鼻子高大，嘴唇很薄。石像身上还刻有图案花纹，雕好的石像竖立在60米长、3米高的平台上。这裏共有11.4个平台，也都是用大石块砌成的。雕刻石像所用的材料，是当地的火山岩。每个石像的重量，一般在10吨以上，最小的估算也在5吨以上。还有一个现象，就是现在看到的石像，除了竖立在那裏的一部分，有几百个雕像还没有完工，仍在岛上的岩石上，好像发生了什麽突然事件，使正在进行的工作，突然停了下来。专家们访问了这裏的岛民。岛上的波利尼西亚人并不了解这些石像的来历，他们的祖先也没有告诉子孙后代这些石像是谁雕刻的。因为没有文字，也没有历史记载。但他们称石像叫"毛阿依"，石帽叫"普卡奥"，放石块的平台叫"阿胡"。

当时的人口据估计只有2000人，显然属于波利尼西亚人，讲波利尼西亚的方言:英国航海家库克船长在1774年访问该岛时，随行的一个塔希提人可以跟岛上居民交谈。然而，尽管波利尼西亚人以高超的航海技术闻名于世，连西方殖民者也不能不叹服，洛加文却发现整个复活节岛只有三、四条简陋的小划子，长仅3米，最多乘两个人，用小木板简单地绑在一起，漏水很厉害，需要一边划一边戽出船裏的水。这样的小划子只能在岸边行驶，根本不可能到深海去。

然而，就是在这块贫瘠、落后的土地上，却诞生了大批被当地人称为摩艾(moai)的巨大石像。已发现的摩艾有887尊，大多数是在一个採石场雕刻，其中有288尊雕刻完了之后曾经被成功地运到称为阿胡(ahu)的海滨祭坛立在上面，运输距离有的远达10公裏。有397尊还未雕刻完扔在採石场，其余的92尊则遗弃在运输途中。它们大部分是用比较软和容易雕琢的凝灰岩(火山灰凝固形成)雕刻的，小部分用其他的火山岩雕刻。摩艾平均高度约4米，平均重量约12.5吨。最大的一座高21.6。​