人物简介
1《圣经》人物
“夏娃”Eve（英）n. KK: [i v] DJ: [i:v]在希伯来文中，与“生命”的字形相近，所以夏娃这个名称，与生存有关。创世记3 章20 记着：“亚当给他妻子起名叫夏娃，因为他是众生之母。”可知夏娃这个名字，是亚当为她起的，而这个名字，也有“众生之母”的意思。
夏娃是世界上第一个女人。在人类未犯罪之前，亚当称她为女人，在人类犯罪之后，亚当称她为夏娃。这裏有什麽特别呢？两个称呼，带出三方面的不同：第一、“女人”着重在夏娃的来源；而称呼“夏娃”，则暗示出她将成为众生之母的前路。第二、亚当称呼她为“女人”时，重点在带出她和男人性别的不同，而亚当称她为“夏娃”之后，强调的则是她个人的名字。第三、亚当称她为“女人”的时候，主要突出她和男人的关系，而亚当称她为“夏娃”以后，却突出了她和众生的关系。夏娃本是从亚当出来的，但以后所有的人类都从女人而出，所以夏娃称为“众生之母”是名副其实的。
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伊甸园的幸福生活
上帝在东方造了一个伊甸园，并给裏面配上了许多种活物。园中央有两棵树：生命树与智慧树。上帝造了亚当，让他去园中，告诉他说，除生命树和智慧树上的果子外，其他果子他都能吃。上帝派所有动物到亚当那裏，亚当就给所有动物取名。之后，上帝就让亚当好好睡一觉。亚当睡觉的时候，上帝取下他的一根肋骨，用这根骨头造了夏娃，这样，亚当就不会孤单了。亚当和夏娃光着身体，很幸福地生活在伊甸园裏，与上帝和谐相处。
蛇的诱惑
可是，所有动物中最邪恶的一种是蛇，蛇问夏娃，问她可否能吃任何想吃的果子。“那当然，”夏娃答道，“除开智慧树上的果子，我们想吃什麽果子就吃什麽果子。但智慧树上的果子，我们吃了便会死。”“才不会哩，”蛇说，“如果你们吃智慧树上的果子，就会发现善恶有别，这样就跟上帝是一样了。上帝就是因为这个理由而不让你们吃智慧树上的果子的。”
夏娃带着渴求看着那棵树，被那水灵灵的果子诱惑得受不了，因为那果子会使她聪明。最后，她再也忍受不了，就摘下一枚果子吃了。之后，她再摘一枚递给亚当，亚当也吃了。之后，他们彼此对望，意识到自己是裸体，也明白男女身体有别，就有了羞耻之意。他们急忙摘下一些无花果叶盖住身体。
天黑下来，有了凉意，他们听到上帝的声音，上帝来到了园中，他们就藏了起来，上帝看不见他们两个。可是，上帝喊亚当，问他在何处，为何藏起身来。亚当答道，他听到上帝的声音，但很害怕。上帝说：“如果你害怕，那一定是吃了我禁止你们吃的果子。”
亚当立即指着夏娃说：“是这女人让我吃那果子的。”
“是的，”夏娃答道，“可是，诱惑和欺骗我的是那条蛇。”
上帝的惩戒
这样，上帝对蛇下了诅咒，并把亚当和夏娃赶出伊甸园，说：“既然你们已经知道了善恶，那就必须离开伊甸园了。如果你们留下来，那你们可能会去吃生命之树上的果子，那你们就会永远活下去了。这样的事情是我所不能允许的。”上帝就把他们赶到尘世裏，咒骂他们，说从今往后，亚当必须累得满头冒汗才能活下去，夏娃必受分娩之苦。在伊甸园的东边，上帝派一个天使驻扎在那裏，手拿冒火的宝剑，守住了伊甸园的入口，保卫着生命之树。
最后那条蛇被惩罚，上帝惩罚他以后永远只能用肚子走路。
神造人类
当初，神造天地万物，并用地上的尘土造人，将生气吹在那人的鼻孔裏，他就成了有灵的活人，名叫亚当。
神将亚当安置在伊甸园，亚当做了园丁，园裏的东西他可以随便吃，只有分辨善恶的果子不能吃，神骗他说那是禁果吃了会死。
亚当就在伊甸园生活，神说：“那人独居不好，我要为他造一个配偶帮助他。”
神使他沉睡，他就睡了。于是取下他的一条肋骨，又把肉合起来。神就用亚当身上所取的肋骨，又造了一个人，给她起名叫夏娃。
神把她领到亚当面前，亚当看到夏娃就特别亲切，就要拥抱她。神对亚当说：“她是从男人身上取出来的，可以称她为‘女人’。”
因此，男人要与女人结合，成为一体。
当初，男人和女人没有什麽区别。
在一起时间长了，就有了矛盾。女人嘴巧，男人总是佔下风。
亚当就对神说：“那女人老欺负我哩。”
神说：“你没有嘴吗？”
“可是她比我厉害啊。”
神没有办法，就又吹了一口气给亚当。
亚当就有了胡须和健壮的肌肉。
当他们再次争执时，亚当吹胡子瞪眼，一掌就把夏娃推倒在地。
夏娃哭着对神说；
“亚当欺负我哩。”
神说：“你没有手吗？”
“可是他的力气比我大啊。”
神又朝夏娃吹了口气。
夏娃就觉得心中有了点柔柔的东西。
当亚当再次举起巴掌时，夏娃用眼睛把心中那柔柔的东西射向亚当。
亚当的心酥了，亚当的手软了。
于是就有了男女的区别，男人常常用拳头说话，而女人则以柔克刚。
由于蛇的引诱，亚当和夏娃偷吃了禁果。神把他们赶出伊甸园。
亚当和夏娃要搬家了
夏娃用“酒瓶椰树”的叶子做成拖撬，总共有十来件行李，有昨天晚上没有吃完的西瓜，今天早上孔雀送的羽毛，以及去年春天截下的一段头发，第一次碰到亚当时她所倚着的那棵柳树的树皮……当然，可怜的亚当只好咬着牙使劲拖着这些七零八碎的东西。
夏娃很快乐，一边走一边还编了一首歌，叫做《快乐的搬家之晨》。她分配给亚当的是男低音，但亚当只顾“哼嗨”，一句也唱不出来，后世文人讨论艺术起源有“劳动说”和“娱乐说”，两派拼得你死我活，他们做梦也没想到，艺术是当时正在劳动的亚当和正在娱乐的夏娃共同发明的。
“就住在这裏吧？”
亚当懒，看见就近有一个山洞，就要定居下来。
“不行，不行，”夏娃天杀似的叫起来，“我要找有河的地方！”
“洞裏也有水，不正在往下滴吗？”
“胡说，我说要河就是要河，我们说好的，男主外，女主内，搬家的事你得听我的。”
“我真不懂为什麽一定得住在河边？”亚当咕咕哝哝地说，“反正做人又不需要天天洗澡。”
“我说要住，”夏娃坚持道，“至少可以省下买镜子的钱。”
亚当不作声了——人类文化因此便在两河流域展开。
文明的产生
亚当和夏娃刚住定，夏娃就通知亚当说：
“我已经决定要过文明生活了。”
“什麽叫文明？”
“唔——文明很难解释。”
“举例言之呢？”
“譬如说，园子裏只剩一块石头的时候，男人要让给女人。”
“这不算什麽，我坐地上就是了，还有呢？”
“吃饭以前要洗手，喝汤的时候不準出声。”
“这讨厌多了。还有呢？”
“还有，太太走到门口，丈夫要先开门；太太要穿衣服，先生得提袖子；要常常送花给太太。”
“要花，你不会自己去摘？”
“那就不叫文明生活了。”
“我不要过文明生活。”
“男主外，女主内，这是我们讲好的，”夏娃又操起老调子，“你外出打猎的时候，过不过文明生活随你，但在家裏非得过文明生活不可。”
“我不过文明生活！”
“非过不可！”夏娃恶狠狠地瞪了亚当一眼，转过头去大叫道，“儿子，出来！”
“你叫谁？”
“儿子，我生的儿子！”
“你只是生一个‘人’罢了，什麽儿子不儿子的。”
“我生的‘人’就叫‘儿子’，或者叫‘女儿’，儿子生的就叫‘孙子’，孙子的太太叫‘孙媳妇’。”
“这又是什麽新规定？”
“这就是文明生活——文明生活必须把辞令搞得复杂，而且，文明要有很多亲戚。”
亚当正想提出抗议，他们的儿子缠了一块尿布应声跑了出来。
“好儿子，你说，”亚当先发製人，“你赞成爸爸，还是赞成妈妈？”
那傻小子因为还没有学会说“爸爸”，所以立刻挺利落地说了句“妈妈”。
“你看，你看，你还有什麽好讲的？投票的结果，我们以绝对多数的票通过了！过文明生活是大多数的决议——这就叫‘民主製度’。哎呀，民主製度你大概一时还听不懂，反正也是
文明生活的一部分就是啦！”
亚当当时饿昏了，只想吃一块生烤牛排，一嘴不能两用，只得由夏娃去了。
人类文明便是如此产生的。
故事解析
《圣经》裏的亚当和夏娃的故事，讲的是分离与失落的故事。我们不妨相信这是一件真事；我们不妨将这个故事看做是一种道德範式；我们不妨可以在其中看到一种寓言，那就是人在出生的时候就脱离了母体。这件事情在许多层面来说都是真实的，但是，这个故事教导我们的许多重要的事情之一，便是说我们不可能永远留在天堂裏，我们必须承担起世俗生活的重担。亚当和夏娃被赶出伊甸园的故事，就是最典型的离家远行故事。
