大兴善寺

历史沿革

大兴善寺始建于晋武帝司马炎泰始至泰康年间(265年-289年)，初称遵善寺。

北周明帝宇文毓在原址为岳父建造陟岵寺，"陟岵"之名源于《诗经·魏风·陟岵》:"陟彼岵兮，瞻望父兮。……陟彼屺兮，瞻望母兮。"后因以"陟岵"为思念父亲之典。

隋文帝开皇二年(582年)，诏建大兴城，敕令迁寺于新都，命为国寺。因隋文帝在北周时原为大兴郡公，而寺址位于靖善坊内，故取"大兴"二字和"靖善坊"的"善"字命名。

《长安志》载:寺建成后，其正殿崇广为京城之最，製度与太庙同。大兴善寺开山祖师是灵藏大师，他是隋文帝杨坚的布衣知友，同时任隋朝管理全国僧尼事务的昭玄都僧官。后昭玄统僧猛、继任昭玄统昙延及其随员等均住本寺。开皇七年(587年)，召慧远、慧藏、僧休、宝镇、洪遵、昙迁入京为"六大德"，并有僧众300余人入寺供养，令其为国行道。寺又创设译场，隋开皇时先后有那连提黎耶舍、闍那崛多、达摩笈多、彦琮等译经于此。唐时寺在长安城内靖善坊。

唐太宗贞观三年(629年)，太宗令以波颇主寺内译场。

唐中宗神龙年间，韦后追赐其父为酆王，改大兴善寺为酆国寺，唐睿宗景云元年，复旧。

唐玄宗开元四年至八年(716年-720年)，密教僧人"开元三大士"善无畏、金刚智、不空在大兴善寺翻译密籍500余部，大兴善寺为长安三大译场之一，也成为中国佛教密宗圣地。日僧多有来此寺中住学者，圆仁、圆珍等人即于本寺受传密教，将密宗传播至海外。

唐玄宗天宝十五载(756年)，着名密教高僧不空住持本寺。不空为玄宗、肃宗、代宗三朝帝师，又曾与寺内行息灾咒法，设灌顶道场与戒坛，在华夏首开灌顶之风。此后大兴善寺与青龙寺并称为密教之中心道场，一行和尚也住寺中研习天文数学并密法。

唐武宗会昌灭佛时，寺院损毁，至五代时，僧人被勒令还俗，从此一蹶不振，世几不闻寺名。

宋元时期，大兴善寺一直很冷寂，直到明清德满禅师才在此"鼎新梵剎"。

明永乐年间(1403-1424年)，云峰禅师居大兴善寺，修造了殿堂和锺楼，弘扬禅宗。

清朝时经过三次较大规莫的修葺，第一次是清顺治五年(1648年)，僧人麸斋修建了住持室、大雄宝殿以及禅堂廊庶，面貌一新。第二次在康熙三十三年(1694年)，由川陕总督笔贴式、平安纳等集资，先后修建前殿、锺鼓二楼、大殿、十王祖堂、弥勒殿等建筑，前后约十年才完工。

清同治年间，寺院建筑再次被毁，仅存锺、鼓楼和前门。

民国三十二年(1943年)，太虚法师和于斌、冯玉祥等人组织了中国宗教徒联谊会，并于1945年在大兴善寺创设了"世界佛学苑巴利学院"。

1955年，政府拨款全面大修。有殿堂五进，配以廊庑僧寮，规模为西安今存众剎之首。

1956年为保护佛教名胜古剎，政府拨款对大兴善寺进行了大规模整修。由卧龙住持朗照任住持，慧雨任监皖。他们与卧龙、慈恩、庄严四寺合并，祖成了农业社，十多名僧人拥有四十多亩土地。

1984年4月，陕西省佛教协会接管大兴善寺，用半年时间修复殿堂、僧房41间，并重塑破毁佛像，翻整了二十余亩荒地，修剪绿篱一千余米，增加盆花六百余盆，植黄杨、冬青、刺伯等三万株美化环境，并新增了一百二十平方米的服务部，购置了一批接待用品，使大兴善寺面貌大为改观。

寺院格局

隋朝扩造的大兴善寺在大兴城靖善坊内，与玄都观隔街相对，气势宏伟。《长安志》卷七载:(大兴善寺)"寺殿崇广为京之最。号曰大兴佛殿，製度与太庙同。"《辩正论》卷三详细地描绘了大兴善寺的碧瓦飞甍，金殿巍峨的气派。

根据《续高僧传》中记录的大兴善寺大殿"铺基十亩"的描述，并以其平面尺度为基础，参考唐代文献中描述的与大兴善寺对应的皇家道观玄都观中有"百亩中庭"，推测大兴善寺大殿中心庭院，亦有接近百亩的规模。

大兴善寺整个寺院佔地约120余亩，殿堂、僧舍243间，整体规划突出了佛教寺院的特点，整体设计以佛教建筑为中心，形成南北平行的三条轴线。主要建筑沿正南正北方向呈一字形排列在中轴线上，依次是天王殿，大雄宝殿，观音殿，东西禅堂，法堂等。另外，在寺院的西侧修一佛塔，以纪念为大兴善寺的繁荣作出贡献的僧侣。

主要建筑

为明代托纱金装。匾额为赵朴初题写。

东西两侧塑有四大天王像，南方为成长天王，身青色，持剑，职风;东方为持国天王，身白色，抱琵琶，职调;北方为多闻天王，身绿色，执伞，职雨;西方为广目天王，身红色，握蛇，职顺。

在弥勒菩萨造像后方则为佛教寺院的守护神韦驮尊天菩萨，现存造像为明代木雕。

大雄宝殿内供奉五方佛造像，东西两侧供奉二十四诸天，后侧供奉海岛观音、善财童子和龙女。

大兴善寺为中国汉传佛教密宗祖庭，在密宗裏，供奉的主尊佛是"五方佛"。"五方佛"又称"五智佛"、"五智如来"，代表中、南、东、西、北正方。

观音殿内供奉明雕檀香千手千眼菩萨一尊。

大兴善寺的观音殿建筑南北中轴线上，这样的格局在其他寺院很少见。

平安地藏殿内奉地藏王菩萨。

平安地藏殿整体雕塑群所表现的是阴曹地府第一殿阁君至第五殿阁君，由第一殿秦广王殿、第二殿楚江王殿、第三殿宋帝王殿、第四殿五官王殿、第五殿阎罗王殿部分内容组成。

救苦地藏殿内奉地藏王菩萨。

救苦地藏殿的整体雕塑群所表现的是阴曹地府第六殿阁君至第十殿阁君，由第六殿卞城王殿、第七殿泰山王殿、第八殿都市王殿、第九殿平等王殿、第十殿转轮王殿部分内容组成。向大众表明佛教因果关系，揭示人们行为的真善美与假丑恶啓迪人们的理智和善心。

文殊殿内奉文殊菩萨圣像。

文殊殿前的对联为:

"法镜慈云观秋月春花含将妙谛，

智灯悬空听晨锺暮鼓悟彻禅机。"

普贤殿内奉普贤菩萨圣像。

普贤殿前的对联:

"莲座拥祥云名剎宏开登凈域，

檀林施法雨慈航普渡指迷津"。

地藏菩萨铜像是日本真言宗信徒为缅怀祖庭，追思昔日中日友好交流而赠送的。

大兴善寺与日本佛教的关系源远流长，佛教于六世纪初，由中国、朝鲜传入日本。这尊地藏菩萨是1985年由日本"真言宗空海大师同志会"赠送的，"同志会"亦属于密宗法系。

法堂殿内供奉密宗的大日如来，藏有唐代铜佛像和宋代造像，形态各异，独具风格。

法堂为寺院讲经、传法的地方。大兴善寺法堂为大兴善寺正中最北的一座大殿，面阔七间，进深两间，正门上悬挂以匾额，题曰"觉悟众生"，为清末光绪皇帝御笔。字迹雍容大度，丰腴自如。 法堂与南边的观音殿以及东西两边的玉佛殿、卧佛殿组成的四合院，是大兴善寺最为幽静的处所。庭院中有古柏十余株，浓荫森森，遮天蔽日。还有一株紫藤，为明代所植，有三百多年的树龄。

文物遗存

唐代宗大历九年(774年)，不空在大兴善寺圆寂，唐代宗伤感，竟辍朝三日。大师的火葬仪式在少陵原举行，旋即在大兴善寺起不空舍利塔，謚曰大辩正广智不空三藏和尚。

传当年不空舍利塔前多巨松，一旦天旱，官员就折其枝，做龙骨以祈雨，辄降甘露。

《唐大兴善寺大辨正广智三藏国师之碑》，位于观音殿东南。

不空和尚(705年-774年)，"开元三大士"之一。唐代宗大历九年(774年)圆寂，代宗辍朝三日，敕赠"司空"号，謚"大辨正广智不空三藏和尚"。唐德宗建中二年(781年)，敕準不空弟子慧郎在大兴善寺为不空立碑。

银青光禄大夫御史大夫上柱国冯翊县开国公严郢撰，银青光禄大夫彭王傅上柱国会稽县开国公徐浩书。

建中二年(781年)岁次辛酉十一月乙卯朔十五日己巳建。

碑文记述了佛教密宗的传承历史，以及荣任唐王朝玄宗、肃宗、代宗三朝国师不空和尚的业绩。对于研究佛教密宗传播，中日、中印文化交流史，都具有重要的价值。

唐朝转法轮殿遗址，础石二十八个，为唐代遗物。

唐转轮藏经殿遗址处在大雄宝殿与观音殿之间。转轮藏经殿始建于唐代，用以收藏经书。"转轮"意为佛法如车轮常转。该殿在唐武宗时期被毁，清乾隆五十年(1785年)重建，后又毁于战火。旧址为高1米的方形土台，边长15米，有础石二十余个，沿地表可见。现在的转轮藏经殿遗址在旧址的基础上进行了恢复。

《隋唐敕建大兴善寺祖庭重记》位于内院庭西，清乾隆五十年(1785年)刻。

碑文上下八尺(明清营造尺:1尺=32.03釐米，1寸=3.2釐米 )，广三尺，行楷二十八行，行七十二字。兵部右侍郎王新命撰文，平原董讷篆额，翰林院修撰沈文秀书。

《重修大兴善寺碑记》位于内院庭东，清康熙十五年(1706年)刻。

碑文部分上下八尺二寸五(明清营造尺:1尺=32.03釐米，1寸=3.2釐米 )，宽三尺。陕西巡抚鄂海撰文，晋江黄明篆额，平安纳书。楷书十二行，行五十八字。

法堂前东侧寮房墙壁上的康有为七绝诗墨迹刻石。

民国十三年(1924年)，康有为来西安曾到寺内一游，遂留一绝:

晋隋旧剎畅宗风，翻译经文殿阁雄。

惆怅千房今尽毁，斜阳读偈证真空。

此外，法堂前西侧寮房墙壁上的康有为"应无所住"墨迹刻石。

文物保护

1956年8月6日，大兴善寺公布为陕西省第一批重点文物保护单位。

1983年，大兴善寺被国务院列为全国重点开放寺院之一。

2015 年2月和5月，中共中央总书记习近平两次到陕西，先后考察了省级文物保护单位延川县梁家河知青旧址、全国重点文物保护单位延安杨家岭七大会址、铜川照金革命旧址、西安城墙、大慈恩寺、大兴善寺及西安博物院。习总书记考察陕西文物并作出重要指示，体现了党中央对陕西文物工作的高度重视和关心，是陕西做好文物保护工作的重要遵循和指引。

价值意义

密宗祖庭

在中国汉传佛教八大宗派中，密宗是最后一个形成的全国性大宗派，法系一直传承至今，繁荣于大兴善寺的唐密文化是中国佛教文化史上的一朵奇葩。

唐开元八年(720年)，金刚智及其弟子不空传入《金刚顶经》，由不空译出，从而把密教全盘输入中国，形成了佛教大宗派。

唐武宗灭佛，中原密宗日渐式微。804年日本僧人空海入唐求法，在西安青龙寺拜惠果为师，回国后开创了日本真言宗(即密宗)。空海的师父惠果，是兴善寺传教的不空的弟子，空海不仅在日本东大寺创立了日本佛教的东密，并创造了日本文字，号弘法大师。因此，大兴善寺也被认为是日本佛教密宗的祖庭。

后密宗传至韩国、再传马来西亚、印度尼西亚等地，流布广泛，影响久远，而大兴善寺成为举世公认的中国佛教唐密祖庭。

首开灌顶

唐肃宗乾元元年(758年)，应不空所请，唐肃宗在大兴善寺设定灌顶道场。灌顶之法，在古印度是国王即位仪式，将四海之水用四宝瓶盛之，由国师灌于国王头顶，象徽国王权力四海无边，国家兴盛。佛教密宗效法此举，当僧人嗣阿闍梨位时结坛灌顶，称"授职灌顶，"此外还有"结缘灌顶"，"息灾灌项"，"成就灌顶"等等，从而在华夏首开灌顶之风。

国立译经馆

大兴善寺是隋朝第一所国立译经馆。着名的"开皇三大师"耶连提黎耶舍、闍那崛多、达摩笈多都相继为译主，开创了隋朝一代佛经翻译。耶舍主译佛经约8部、23卷，有《百佛名经》、《莲华面经》等;崛多共主译佛经引31部、165卷，主要有《文殊师利行经》、《佛本行集经》、《贤护菩萨经》等;笈多久住兴善寺，主译经论7部22卷。这三位从古印度远道而来的高僧，对中国佛典翻译做出了很大贡献。

文化交流重地

大兴善寺隋开皇年间有印度僧人那连提黎耶舍、闍那崛多、达摩及多等先后来华传授佛法并翻译佛经，住寺内翻译佛经59部278卷。唐玄宗李隆基开元四年至八年(公元716--720年)，又有开元三大士之称的印度高僧善无畏，金刚智，斯裏兰卡僧人不空(另有北印人之说)先后在大兴善寺翻译佛教密宗经典，大兴善寺因此成为当时长安翻译佛经的三大译场之一，成为中国佛教密宗的发源地。不空还是玄宗、肃宗、代宗三朝帝师。大兴善寺在历史上是中印乃至南亚诸国佛教文化交流的重地。

不空弟子青龙寺惠果传承法系，其弟子日本僧人空海在日本传瑜伽密教，成为日本真言宗祖师。这一脉传承至今，被称为"东密"。在中日两国高僧的共同努力下，佛教文化交往延绵不断。改革开放以来，大兴善寺和日本佛教界的友好往来络绎不绝。2011年5月14至17日，青龙寺、大兴善寺住持宽旭法师还应邀前往日本九州福冈东长寺参加五重塔落成典礼。

轶闻传说

《酉阳杂俎》记载了许多关于大兴善寺的趣闻:

其一

不空三藏舍利塔前有很多老松树，每次遇到干旱，地方官员就折松枝做成龙骨祈雨。取义"三藏役龙"，用舍利塔前的松枝"役龙"祈雨必然灵验。

其二

大兴善寺的和尚院中有四株柏树，唐宪宗元和年间，百官游览寺院时多到此院。柏树到了夏天分泌黏液，沾到人的衣服上就像油脂，没法洗掉。有一次昭国郑相和丞郎等数人来大兴善寺避暑，因为讨厌柏树的黏液，就对大兴善寺的素和尚说:"弟子替大师伐了这些树吧，伐一棵柏树就栽一棵松树。"到了傍晚，素和尚玩笑着对柏树说:"我种了你三十多年，你却分泌黏液惹人讨厌。如果明年还这样，我一定把你砍掉当柴烧。"从此以后柏树夏天再也不分泌黏液了。

其三

大兴善寺的名僧素和尚从不出院门，整年坐在屋裏抄写《法华经》，共抄了三万七千部。夜裏经常有貉子来听他读经。吃饭时，常有乌鸦与喜鹊飞到桌子上啄取食物。

唐代有很多诗人也为大兴善寺留下了着名诗篇。卢纶《题兴善寺后池》中:"隔窗栖白鹤，似与镜湖邻。月照何年树，花逢几遍人。岸莎青有路，苔径绿无尘。永愿容依止，僧中老此身。"崔涂《题兴善寺隋松院与人期不至》:"青青伊涧松，移植在莲宫。藓色前朝雨，秋声半夜风。长闲应未得，暂赏亦难同。不及禅栖者，相看老此中。"

关于大兴善寺观音殿流传着这样一个故事:据说唐文宗李昂很爱吃蛤蜊。一日，厨师所进蛤蜊中竟有一个剥不开，文宗很觉奇异，乃焚香祷之。不久，蛤蜊外壳自然张开，裏面有物如菩萨形，"梵相具足"，惟妙惟肖。于是文宗令彩色锦缎包裹，装在金傈檀香盒裏，毕恭毕敬送到大兴善寺，并立即下令建一座观音大士阁供养。

佛事活动

地藏菩萨像奉安开光仪式

大兴善寺大殿北边有唐转法轮殿遗址，遗址前安放着一尊日本高野山真言宗空海大师同志会赠送的地藏菩萨铜像，高约1.70米，底座用的汉白玉彻成。

804年日本学问僧空海入唐求法，在西安青龙寺拜惠果为师，回国后开创了日本真言宗(即密宗)。1985年10月，日本空海大师同志会为纪念空海示寂一千一百五十周年，向真言宗的发祥地--大兴善寺敬献了这尊青铜地藏菩萨立像。198510月25日，大兴善寺隆重举行了地藏菩萨像奉安开光仪式，由167人组成的日本空海大师同志会友好访华团参加了法会。

这尊佛像，成为新时期中日佛教界友好交往的新见证。

四众写经笔会

2014年6月25日上午，由陕西省佛教协会主办，西安市大兴善寺承办的陕西佛协首届四众写经笔会在大兴善寺写经堂举行，来自陕西省各寺院法师及居士近百人，参加此次写经笔会。

唐密文化学术研讨

2011年11月25日下午，"长安慧光、世纪风採--大兴善寺与唐密文化学术研讨会"在西安曲江宾馆举行。

中国佛教协会副会长、陕西省佛教协会会长增勤法师，陕西省佛协副会长宽旭法师、彻性法师、谛性法师，秘书长刘进业，中国道教协会会长任法融道长，陕西省政协副主席刘新文，陕西原副省长张伟，省宗教事务局局长徐自立，以及来自日本、韩国等海内外的高僧大德、专家学者200多人出席了开幕式。

佛像开光庆典法会

2011年11月25日，在传印长老的引领下，来自海内外的诸山长老为大兴善寺大雄宝殿五方佛像举行了开光仪式，随后举行庆典大会，传印会长代表中国佛教协会向宽旭法师荣膺大兴善寺住持表示祝贺。宽旭法师代表大兴善寺两序大众对来自海内外的高僧大德、专家学者表示热烈的欢迎和衷心的感谢。

升座法会

2011年11月25日上午，西安大兴善寺隆重举行宽旭法师升座法会。

中国佛教协会会长传印长老，副会长圣辉法师、永信法师、妙江法师、印顺法师、增勤法师，副秘书长演觉法师、常藏法师，陕西省佛教协会副会长彻性法师、谛性法师，中国道教协会会长任法融道长，陕西省、西安市统战、宗教部门的有关领导，香港旭日集团杨钊居士以及出席"大兴善寺与唐密文化学术研讨会"的专家学者与四众弟子两千多人参加了升座庆典法会。

"佛"、"医"结合

2015年7月10日，西安交大一附院与大兴善寺合作办院签约仪式在历史名剎大兴善寺隆重举行，施秉银院长与大兴善寺宽旭方丈的签约意味着西安交大一附院大兴善寺院区建设进入实质性阶段，这一举措开创了国内"西医"和"佛医"结合的先河。

兴善寺医院是公立的一级医院，与交大一附院合作后，将开设200张床位，计画设康复科和综合内科，在为周边居民提供基本诊疗的同时，将交大一附院需要康复、有心理障碍、备受慢性病折磨、处于绝望状态以及临终的患者转到兴善寺医院，进行康复指导、心理疏导和临终关怀等服务，改善就医感受。

历代方丈

心道

湖北荆州松滋县人，生于1905年，十八岁时依本县岱辅庙天园老和尚剃度出家，赐法名源福、号心道。于1922年四月初八依凈月老和尚受具足戒于沙市章华寺。早年到太虚大师创办的闽南佛学院学习，毕业后在闽南佛学院任教，后来于江苏镇江金山寺习禅，常州天宁寺学戒，依上海兴慈老和尚、浙江宁波观宗寺谛闲老和尚学习天台教观。 1932年受虚云老和尚之邀与大醒、慈航、印顺任教于福州鼓山佛学院。1933年受太虚大师之邀于武昌佛学院任教。1934年受大勇法师等人的影响发起了北上学密的宏愿，经国民政府考试院院长戴季陶致函青海省政府马麟主席，介绍赴青海塔尔寺学习密宗。在这之后又多次赴青海塔尔寺学习，曾受到九世班禅、恩久活佛、阿嘉活佛的灌顶和受戒，赐予"丹巴增贝堪布"和"班智达"的称位。在这期间讲经弘法于陕西、甘肃、青海、宁夏、内蒙、新疆等地，从1934年到1948年在西北弘法长达15年之久，长年来往于西北五省，西北当时外道盛行，心道和尚建立法幢宗以"破邪显正"为宗旨，使得西北佛教得以振兴。

慧雨

1987年任大兴善寺方丈，在此期间，慧雨和尚带领寺院僧众修复殿堂、修建僧房，并重塑了一些被毁佛像，翻整了二十余亩荒地，修剪绿篱一千余米，增加盆花六百余盆，植黄杨、冬青、剌柏等三万株美化环境，并新增了120平方米的服务部，购置了一批接待用品，使大兴善寺面貌大为改观。现时僧众过着正常的宗教生活，诵经礼佛，举行各种法事活动。国内游人香客络绎不绝来这裏参观游览，外国友人和港澳台同胞也常常来此烧香礼佛，参观访问。

界明

原名陈都乾，1935年出生于陕西省宝鸡市陈仓区，1986年在改革开放、宗教信仰自由政策影响下，于农历2月19日在扶风县贤山寺出家为僧，1988年在四川文殊院受具足戒。自此先后在四川文殊院任僧值、在宝光寺佛学院任讲师、陕西扶风县法门寺任知客等职。1991年11月住西安市大兴善寺、先后任僧值、监院、住持，1995年4月接深圳弘法寺本焕大和尚衣钵，为临济正宗第45世法嗣，1996年5月升座为大兴善寺方丈。2002年当选为中国佛教协第七届理事会常务理事，2005年当选为陕西省佛教协会第五届会长。界明和尚住持大兴善寺寺务期间，率两序僧众发愿重修大兴善寺，成果显着，受到政府主管部门、信众和社会各界人士的重视和赞许。

宽旭

汉族，1970年2月12日生，甘肃省天水市人。1985年在陕西长安兴教寺礼常明老和尚剃度，1985年于大兴善寺受具，1988年就读于普陀山佛学院。历任普陀山普济寺副监院、长安兴教寺监院、西安青龙寺住持。2008年7月被西安市佛教协会礼请为大兴善寺住持。现任中国佛教协会常务理事、陕西省佛教协会副会长、西安市佛教协会副会长、终南山佛教协会名誉会长等职。

旅游信息

地址:陕西省西安市兴善寺西街55号

开放时间:08:00-17:00

门票:免费

交通:乘坐2、26、215、323、521、K605、701、704、716、720、721、722、游6、游8(610)等公交在"小寨"站或"长安立交"站下车即到。

或乘坐捷运2号线"小寨"站下车。