大卫王

生平经历

牧羊时期

​幼年的大卫在家中担任牧养羊群的工作。一日，上帝耶和华差遣撒母耳到伯利恆耶西的家中，并膏立大卫作未来的以色列王。在此时期，当神的灵大大感动他之后，他做了两件大事：

1、为扫罗弹琴驱魔 –大卫善于弹琴，被荐服侍扫罗，借着弹琴，赶走在扫罗身上的恶魔，使扫罗舒畅爽快。

2、靠主击杀歌利亚 –在举国惊慌失措之际，大卫勇敢赴战场，用甩兜甩石，杀死令以色列众人惊怕的非利士勇士歌利亚，使狂妄的非利士人溃不成军。

逃难时期

大卫成为国家英雄，由于妇女的称赞“扫罗杀死千千，大卫杀死万万”，致引起扫罗的嫉妒与追杀，不得不四处逃离，甚至藉装疯以避害（撒母耳记上21章：12-15）。大卫虽处狼狈状态，但仍有诸多美好表现：

1、照顾父母 –自顾不暇，当会抛弃亲情，但大卫并未因危难而改变对父母的孝心。

2、救基伊拉的居民–大卫并未因自己不平的遭遇而愤世嫉俗，仍能以爱心对人，救了基伊拉的居民。

3、两次不害扫罗–大卫因扫罗追杀而逃难，在逃难中，有二次机会可以暗中杀了扫罗，但大卫均未下手杀害扫罗。

4、心裏坚固–处不合理的遭遇，环境，怨天尤人者大有人在，但大卫靠主始终心裏坚固，并进而痛宰亚马力人。

作王时期

扫罗阵亡后，大卫在希伯侖立为犹大家的王，七年半后再被立为全以色列的王，并继续统治33年，计为王四十年零六月。此期间之要如下：

1、好表现–因基列雅比人埋葬扫罗而厚待他们。因着与约拿单（扫罗之子）的一段友情，因待约拿单的儿子米非波设，使其常与同席吃饭。因着顺服神的带领，履败异族，战无不胜，攻无不克。行仁政，亲民爱民。不忘巴西莱的恩情，意欲感恩图报。

2、起意建殿–住在香柏木宫中的大卫，见神的约柜反在幔子裏，基于敬畏的心而兴起为神建殿的念头，但神指示建殿之事将由他的后裔接续王位后完成。

3、为建殿预备材料–大卫因打了多次大仗，流下多的血，故神不允许大卫为神的名建殿；因此大卫在其人生之末了竭尽全力为建殿预备材料，金、银、铜、铁、木、石，多得不可胜数；又聚集百姓宣述建殿之意，激励全民尽心乐捐。

晚年时期

1、犯罪–《圣经》撒母耳记下讲了大卫的两宗罪过：第一，与拔示巴同房，谋杀乌利亚。大卫在看到拔示巴裸浴后，遂安排将其夫乌利亚至死，然后将拔示巴据为己有。上帝没有直接惩罚大卫，而是亲手将大卫与拔示巴所生的第一子击死。第二，为显荣自己而数点百姓。为惩罚大卫，上帝用瘟疫杀死百姓70,000人。

2、体衰无力教子–亚多尼雅因自认将接续父亲为王，故摆出作王的陈荣，架势，大卫明知亚多尼雅非继任者。但却未纠责其误骯；亚多尼雅后来被杀，与大卫无力教导不无关系。

3、遣命所罗门–大卫勉所罗门要刚强壮胆，照神的指示进行建殿的事，命，典章，法度，若能如此，定能凡事亨通。最后，要所罗门以智慧处理约押，示每，并恩待巴西莱的众子。

史料记载

考古学

特尔·丹·石迪尔与梅沙·石迪尔的两个考古发现与历史大卫的存在有直接关联。第一个发现是石迪尔于1993年在特尔·丹发现的阿拉姆胜利，其时间约为公元前850-835年。上面有文字ביתדוד (bytdwd)‎,读作"大卫家"，"被广为接受"。梅沙·石迪尔在摩押地方找到了距今时间相似的，记载有大卫名字的12行文字，但是解释并不清楚，而第31行字迹不清，必须予以补充。

从表面记录的证据可以看出犹大在大卫时期只是一个小的部落国家。大卫城仍处在铜器与铁器时期。当时的耶路撒冷城被认为是大卫和所罗门的统治中心，但是希伯来大学的依革•什罗在1970年代至1980年代对此进行了详尽的考究，却没有发现有关公元前10世纪左右的有任何居住的证据。2005年，埃拉特•马扎尔报告说发现大卫宫殿的大型石器建筑，但是地址被损毁，无法準确定位时间。

圣经

《圣经》有关大卫的记录来自《撒母耳记》和《历代志》。《历代志》只是从另一神学观点重复了《撒母耳记》，没有更多的信息。所以，关于大卫的记载只能从《撒母耳上》第16章到《列王记上》第2章中得到。

自从马丁•诺斯出版他的分析结果《申命记历史》，圣经学者接受了这两本书是以色列历史的顺序记载，编订时期不早于公元前7世纪末期，但也包括了一些早期文字和其它部分。撒母耳对大卫的记录“似乎经历了两个不同的编辑倾向。”最初的作者极端歧视扫罗，倾向于大卫和所罗门。很多年后，申命记学者编订了这些资料，传达了他们的宗教信息，插入了他们一神论的报告与轶事。一些来自《撒母耳记》上下的资料——被认为是处在十分早期，因为他们与我们所知道的的晚期大卫到早期所罗门时期的地理情况相符。

在此之外，全面的可能性解释也有提供。约翰·布莱特在晚期着书《以色列历史》（自1959到2000年共有四个修订版）将撒母耳放置在表面价值上。唐纳德·B·罗德菲尔德则认为通过圣经资料来再现联合王国时代只不过是“学术性期望”而已。托马斯·L·汤普森反对圣经叙述的历史性“巴勒斯坦的历史和人民和圣经所叙述的大相径庭，不管它的政治主张是怎样相矛盾。在铁器一到二时期的独立犹大历史没有给阅读《撒母耳上下》和《列王记上》提供多少机会。”阿迷哈·马泽通过近期的考古资料，如在大卫城，科博特·柯亚发，特尔·丹，特尔·裏和夫·科博特·恩那哈斯和其它“联合王国的毁灭即犹大王国在9世纪的贬值不能对所掌握的历史记录进行解释。”根据基于马泽的考古证据，联合王国可以被解释为“发展中的国家”。

关于大卫的一些很有趣的解释如下：巴鲁克•哈朋将大卫的一生描述为亚吉诸侯，迦特的腓立比王。以色列·弗兰肯斯坦和尼尔·阿什·世伯曼认为撒母耳中描述大卫的章节中最为可靠的是大卫成为一群暴徒中富有魅力的领袖，他们攻下了耶路撒冷，将其作为自己的都城。史蒂夫·麦肯泽，罗德大学的希伯来圣经副教授，《大卫王：传记》的作者，认为大卫应该来自富有的家庭，“野心勃勃，铁血无情”，他是个屠杀对手的暴君，包括自己的儿子。大卫是古以色列王国及现代以色列国家人民崇拜的英雄。他对神耶和华的敬虔是历代以色列国王无法攀比的。他对神有一颗完全敬虔的心，他为后世留下了大量歌颂神，赞美神的诗篇。我们后人在他诗篇中找到了心灵共鸣的“鸡汤”，得到了安慰及心灵的凈化。他的英文名David为后人崇拜欢喜，为了表示对大卫王的敬慕仰拜，都喜欢把自己的名改为David...。由此可见大卫对后代的影响。

体态描述

《撒母耳上》第16章第12节（和合本）写到“耶西打发人去叫了他来。他面色光红，双目清秀，容貌俊美。耶和华说：‘这就是他，你起来膏他。’”《撒母耳上》第17章第41节中写到“非利士人也渐渐地迎着大卫来，拿盾牌的走在前头。非利士人观看，看见大卫，就藐视他；因为他年轻，面色光红，容貌俊美。”

在上述文章中希伯来语词“面色红润”是 admoni，从字根DM而来（斯特朗协和版#119）意思是“有血色（在脸上），就是说，脸红呈玫瑰色—呈（染）红。”“Admoni”红灰色，是男人理想的颜色，显示了大卫英雄气质。[30]上述描述使得之后的西班牙系和德系犹太人认为大卫是红头发。

家庭生活

大卫是耶西最小的儿子，在以色列十二支派中隶属犹大家。大卫有八个妻子，她们分别是：米甲、亚希暖、亚比该、玛迦、哈及、亚比他、以格拉和拔示巴。

历代志列出了大卫各个妻妾所生的儿子。在希伯侖生了6个儿子：暗嫩，为亚希暖所生；但以利，为亚比该所生；押沙龙，为玛迦所生；亚多尼雅，为哈及所生；示法提雅，为亚比他所生；以特念，为以格拉所生。拔示巴生了四个儿子：示米亚、朔罢、拿单和所罗门。他在耶路撒冷由其他妻妾所生的儿子有：益辖、以利沙玛、以利法列、挪迦、尼斐、雅非亚、以利沙玛和以利法列。按照历代志下11:18，耶利摩也是大卫的儿子，但没有提到他为哪位妻妾所出。按照撒母耳记下9:11，大卫还收养了约拿单的儿子米非波设。

大卫还有至少一个女儿：他玛，为玛迦所生，被她异母兄暗嫩强奸。他玛的同母兄弟押沙龙等待了两年，派他的僕人杀死了暗嫩，为他玛报仇。