作品原文
孔子曰:天下有道，则礼乐征伐自天子出;天下无道，则礼乐征伐自诸侯出。自诸侯出，盖十世希不失矣①;自大夫出，五世希不失矣;陪臣执国命②，三世希不失矣。天下有道，则政不在大夫。天下有道，则庶人不议。
作品注解
① 十世句:世，代。十世，即十代。朱熹说:先王之製，诸侯不得变礼乐，专征伐。逆理愈甚，则其失之愈速。因为天下无道，天子无实权，才会形成礼乐征伐自诸侯出的局面;再混乱，就会到自大夫出、陪臣执国命的地步。这样的政权当然不会巩固。十世及后面的五世、三世均为约数，只是说明逆理愈甚，则失之愈速。这也是孔子对当时各国政权变动实况进行观察研究而得出的结论。 希:同稀。少有。
② 陪臣:卿、大夫的家臣。
作品译文
【释义】
国家的治理和谐，社会秩序稳定，人民幸福安康。
1、《道德经》第四十六章:天下有道，却走马以粪。天下无道，戎马生于郊。
【译文】
天下有道的时候，马匹被用来耕田，用马粪肥田;天下无道的时候，战马产于城郊。
2、孔子曰:天下有道，则礼乐征伐自天子出;天下无道，则礼乐征伐自诸侯出。自诸侯出，盖十世希不失矣;自大夫出，五世希不失矣;陪臣执国命，三世希不失矣。天下有道，则政不在大夫。天下有道，则庶人不议。
【译文】
孔子说:天下有道的时候，製作礼乐和出兵打仗都由天子作主决定;天下无道的时候，製作礼乐和出兵打仗，由诸侯作主决定。由诸侯作主决定，大概经过十代很少有不垮台的;由大夫决定，经过五代很少有不垮台的;由陪臣执掌国家政权，经过三代很少有不垮台的。天下有道，国家政权就不会落在大夫手中。天下有道，老百姓也就不会议论国家政治了。
作品评析
天下无道指什麽?孔子这裏讲，一是周天子的大权落入诸侯手中，二是诸侯国家的大权落入大夫和家臣手中，三是老百姓议论政事。对于这种情况，孔子极感不满，认为这种政权很快就会垮台。他希望回到天下有道的那种时代去，政权就会稳定，百姓也相安无事。
作品出处
《天下有道》选自《论语·第十六章·季氏篇》
本篇包括14章，其中着名的文句有:不患寡而患不均，不患贫而患不安;生而知之;君子有三戒:少之时，血气未定，戒之在色;及其壮也，血气方刚，戒之在斗;及其老也，血气既衰，戒之在得;君子有三畏:畏天命，畏大人，畏圣人之言。本篇主要谈论的问题包括孔子及其学生的政治活动、与人相处和结交时注意的原则、君子的三戒、三畏和九思等。
孔子像《论语》是儒家学派的经典着作之一，由孔子的弟子及其再传弟子编撰而成。它以语录体和对话文体为主，记录了孔子及其弟子言行，集中体现了孔子的政治主张、论理思想、道德观念及教育原则等。与《大学》、《中庸》、《孟子》、《诗经》、《尚书》、《礼记》、《易经》、《春秋》并称四书五经。通行本《论语》共二十篇。
