太姥山--中文百科全书

旅游景区

太姥石景

太姥山岳游览区是太姥山的主体，面积24.8平方公里，包括国兴寺，葫芦洞、一片瓦、香山寺、“九鲤朝天”、白云寺、天门寺七个景区，共有三百六十景。峰岭层叠，怪石嵯峨，处处是景，步换景异。古人有诗讚之：“太姥无俗石，个个皆神工，随人意所识，万象在胸中。”山峰一般集中在500~1000米高度之间，峦岭交错，谷深壁陡，洞穴遍布，云雾缭绕。山上多奇花异树，如空谷兰、云雾草、感触树、相思林、五色杜鹃、绿雪芽茶等，更为山景增色不少。而东望大海，蓝天与碧海共妍，岛礁同港湾并美，使人更深刻地领会“山增海阔，海添山雄”的意境。

岩洞

太姥山是由花岗岩构成的峰林山地，遍布着一百多个岩洞，这些洞穴虽不及广西桂林古籍为岩溶洞那样的秀丽多姿，但亦曲折幽奇，别具特色，引人入胜。着名的有葫芦洞、将军洞，一线天、滴水洞、七星洞、一片瓦、犀牛洞、白马洞、鸿雪洞、蝙蝠洞、福成洞、韦陀洞、莲花洞、龙潭洞等等。大都岩洞都有天光泻漏、明蝉相间之景。

九鲤溪

太姥山地处中国东南沿海，雨量充沛，山中溪涧较多，山青水碧，植被丰茂。其中尤以山西麓的九鲤溪风景更佳，现单独闢为“九鲤溪瀑”游览区。九鲤溪又名赤溪，源出拓荣县东山绠，长25.86公里，有十三条支流潆洄于太姥山岭之间。沿岩分布着二十多个景点。溪流两岸青山逶迤，绿树葱茏，怪石林立。中间碧水澄澈，峰峦倒映，水波涟漪。在浅滩处河底卵石纷陈，游鱼可数，周围还有小玉女峰、“迎仙船”、“仙童望日”、“观音坐莲”等美景，环境优美，犹如一个“童话世界”。

冷城古堡

冷城在太姥山东麓，系一山间村寨，自明喜靖年间起，当地人民为防御倭寇侵扰，筑有城堡一座，周长1127米，高5.6米，厚4.6米，设东、南、西三门，北依崖壁。城内有东西向街道一条，卵石铺路，傍依清溪。街道两侧民居和小巷参差排列，建筑古雅，乡风淳朴。此城至今保存完好，是一处访古採风的良好去处，游太姥者大都要来此一游。城内还有宋代泗洲文佛石屋、三官堂、猴仙宫、史楫象祠等古蹟。宋代石屋位于东门内，其须弥座上雕有人物、鸟兽图案，造型古朴，形态生动。

灵峰寺

灵峰寺在冷城西侧的翠薇峰下，始建于唐鹹通远年（公元860年），宋时称“兰溪寺”，又名“小灵峰”。经历代整修扩建，颇具规模。寺内有大雄宝殿、藏经楼、念佛堂、斋堂、花圃等建筑。

摩尼宫

太姥山摩尼宫，位于福鼎市太姥山白云寺。宫建于唐代，清鹹丰年间（1851—1861）整修。光绪三十年（1904），僧一果增建梦台。该宫坐东南向西北，石构，建筑面积13.3平方米，内供石佛一尊。1989年1月公布为县级文物保护单位。

周边景点

兔耳岭风景区

兔耳岭位于堂义村后山，与第一旗山山脉相连，山势以，石怪，松奇，陡而不险，高而不危。

矮小的芦苇，春夏皮绿衣，秋季白茫茫，形成独特的风景，五月开满杜鹃花，日出登山，抬头观看天空，有祥云出瑞，喜从天降，是神话般的美景；旅游登高最佳去处。

白溪草场

古田白溪天然草场位于距离杉洋镇10公里外的白溪村畔，海拔1000米，总面积2.4万多亩。这里重峦叠嶂、风光旖妮，芳草连天景色秀丽。登上山岗举目望去，群山起伏，云雾缭绕，田野、溪流、山岩、人工湖，汇成了一幅幅南国风光的秀丽佳景。在草场上抬头远眺，万亩草场壮观景色，尽收眼底，让人心旷神怡，有“南国草原”之美誉，

第一旗山

峰顶上立碑，上面刻着“宁德第一旗”。第一旗峰，海拔1497米。第一旗山脉，系展旗峰山脉，清代版《宁德县誌》上记载，展旗峰自屏南，历天湖、锺洋突出高峰，其形如旗旗山”顶峰是一块开阔地，站在这里，放眼四望，远处层峦叠蟑，千峰竟秀，展现在面前的是一幅美丽壮观的图景，整个“旗山”就象是一座顶天立地的巨大山水盆景，叫人新奇振奋，使人有下视天地小，乾坤尽在手中之感

主要荣誉

世界地质公园

台北时间2010年10月3日23时，从联合国教科文组织在希腊莱斯沃斯岛召开的世界地质公园评审大会上传来讯息，由屏南白水洋、鸳鸯溪、福鼎太姥山、福安白云山共同组建的宁德地质公园被正式列入联合国教科文组织世界地质公园网路名录，获得“宁德世界地质公园”称号。

台北时间2013年10月11日上午，国家旅游局在北京举行国家5A级旅游景区授牌仪式，会议授予福鼎太姥山旅游景区等10家景区为国家5A级旅游景区荣誉称号。

其他

国家AAAAA级景区

国家级风景名胜区

世界地质公园

国家自然遗产

概述

太姥山北望雁荡山，西眺武夷山，三者成鼎足之势，雁荡、武夷地处通衢，声名远扬，而太姥僻居海隅，知之者鲜。相传尧时老母种兰于山中，逢道士而羽化仙去，故名“太母”，后又改称“太姥”。闽人称太姥、武夷为双绝，浙人视太姥、雁荡为昆仲，实在颇有见地。

整个风景区面积为92平方公里，分为太姥山岳、九鲤溪瀑、晴川海滨、桑园翠湖、福瑶列岛五大景区；还有冷城古堡、瑞云寺两处独立景点。拥有山峻。石奇、洞异、溪秀、瀑急等众多自然景观，以及古剎、碑刻等丰富人文景观。有乡贤诗人林承强七律诗讚曰：

奇峰气势归仙界，

海上仙都映福尘。

一片瓦前听鸟语，

摩霄庵里感天神。

独猴照镜云追月，

九鲤朝天竹接春。

爬壁金龟叹观止，

夫妻抱吻最欢人。

地理位置

太姥山位于福建省东北部，在福鼎市正南距市区四十五公里，约在东经120度与北纬27度的附近。太姥山挺立于东海之滨，三面临海，一面背山，巍峨秀拔，气势雄伟，奇岩怪石，千姿百态，景色独特，蔚为奇观。主峰海拔917.3米。登临绝顶，极目东海，水在天际流，峰从海中出，不愧以“山海大观”着称于世。

自然气候

每年的4月至12月是最佳旅游时节。

如果想观赏太姥山的红叶最佳时间为11月下旬：景区西南侧霞浦县境内杨家溪尽头处的渡头，有两片面积为250亩的天然枫树林。林边河涌上夹有面积百余亩的荻花滩，每年秋末初冬，枫林红透，而荻花则一片雪白，别有情趣。两片枫林间的古榕树林更是盘龙交错，各显姿态。

旅游指南

游山行程安排

第1天

下午3点上山, 5点半返回宾馆吃晚饭。共2.5小时。

宾馆 - 停车场 - 景区草坪广场 – 左手边上山，木板栈道 - 葫芦洞，约1小时出洞 – 天柱峰 – 金锚扑鼠，仙人锯板，玉兔听潮 – 夫妻峰 - 迎仙台 – 石阶直下停车场（不走木板栈道回头路）

第2天

上午9点上山, 13点半返回宾馆吃中饭。共4.5小时。

宾馆 - 停车场 - 景区草坪广场 – 右手边上山，国兴寺 - 萨公岭 - 迎仙台 - 夫妻峰 - 玉兔听潮，仙人锯板，金猫扑鼠 - 云标亭 - 蓝溪涧 - 一线天 - 一片瓦 - 七星洞 - 紫烟岭 - 白云寺 – 右边往下走一小段，金蟾摇钱树 – 上山 - 龙珠岗 – 断头路，返回一小段 - 乌龙岗 - 龙潭湖 - 国兴寺 - 景区草坪广场 - 停车场

第3天

最后一天，看看还有没有自己想去而没有到过的景点，利用小半天的时间去看看

交通

从江浙地区去太姥山，可以先到浙江温州，在温州新南站乘直达太姥山的班车，2个半小时就可以到；上海沪太路长途车站每日13:00有车至太姥山；宁德市区和福鼎市内都有专线旅游车可达景区。

甬台温铁路、温福铁路、福厦铁路全线开通，可以乘坐动车在太姥山站下车。

美食

到宁德后至少要品尝一下魔芋、珠蚶、剑蛏、鸳鸯面以及光饼。福鼎芋是国家命名的槟榔芋，其他地方是没有的，用它製作小吃，享誉海内外，被选为人民大会堂的国宴佳肴。江记鱼片、阿霞扁食、阿生汽糕、阿妹粿汤、荣昌推酥、店下炒米粉、点头米粉汤、管阳泥鳅面、磻溪桥头面、秦屿珍珠圆、前岐土鸡煲、佳阳猪头片、叠石兔子巴、台峰九隐包。每一个字号，都是一道小吃的代表

旅游路线

DAY1:景区广场→国兴寺→萨公岭→迎仙台→云标石→七星洞→紫烟岭→摩霄峰→覆鼎峰→龙珠岗→乌龙岗→龙潭湖→景区广场

DY2:景区广场→璇玑洞→观景台→葫芦洞→将军洞→龙鬚岭→一线天→一片瓦→鸿雪洞→通天洞→南天门洞→香山寺→五百罗汉堂→香山寺停车场

历史文化

太姥山博物馆就建在太姥山中，千姿百态的奇峰怪石与博物馆相望，仿佛就是从这博物馆延伸出去的巨大的天然博物馆。太姥山北望雁荡山，西眺武夷山。登临绝顶，极目东海。文人描述“水在天际流，峰从海中出”。通俗地讲，就是既看大山又看大海，所以有“山海大观”之称。

最令我难忘的还是“太姥”。在传说中，太姥娘娘的故事发生在尧的时代，她是农家女子，因种蓝人称蓝姑。某年麻疹流行，蓝姑梦见一仙翁告诉她，去山中找一种山茶树，采叶煮水喝可治。蓝姑便去峰峦云雾间找到一种绿叶有白毫的山茶，采来煮水给患儿喝，果真有效。蓝姑教乡亲都这么做，患儿都好了。尧帝感其圣德，封其“太母”，乡民们则尊称她“太姥娘娘”。

尧的时代距今已有四千多年。这个传说的真实性如何？先秦古籍中还没有“茶”字，只有“荼”。荼是一种苦菜，也当“茶”字用。当真正的茶出现时，也称“古荼”。茶最初是作为药用的，后才从药用过渡为茶饮。以此看，蓝姑采山茶治麻疹的故事发生在尧的时代，在时间上是可能的。

清初周亮工的《闽小记》就有绿雪芽茶的记载，民国卓剑舟《太姥山全志》考证绿雪芽，“今呼白毫，色香俱绝，而尤以鸿雪洞为最。性寒凉，功同犀角，为麻疹圣药。”这“绿雪芽”是后人为商品白茶取的雅名，指的就是绿叶上有白毫的白茶。

在太姥山鸿雪洞旁，确有野生古茶树长在石缝中，树高6米多，人们都说这树是福鼎大白茶的母树。在这近旁还耸立着唐代建造的太姥娘娘塔，塔墓上有唐玄宗所赐“尧封太姥舍利塔”碑题。

中国徵收茶税始于唐贞元九年（793年），可见茶在这时已销量不小。唐收茶税这年陆羽60岁，也在这时期陆羽写出了《茶经》。陆羽写道：“永嘉县东三百里有白茶山。”今有学者指出“永嘉东三百里是海”，认为书中的东字该是“南”字之误，南三百里正是福鼎。

延伸阅读

博物馆

太姥娘娘雕像

李白仙山

想必大家都对李白的《梦游天姥吟留别》耳熟能详，而且从小就被灌输：李白梦游的是剡县（今浙江新昌）天姥山，因为《天姥吟》创作灵感源自谢灵运的“暝投剡中宿，明登天姥岑”，诗中提及的赤城、天台、镜湖、剡溪恰巧也在附近，等等。于是，当地就将天姥岑更名为天姥山，又与沃洲湖（长沼水库）、沃州山捆绑成省级风景名胜区。但，游人去过之后，颇感失望，因为此天姥山海拔仅818米，周边高于它的山比比皆是，既谈不上“势拔五岳”，也想像不出李白曾诗讚“华顶高百越”的天台山怎么会臣服于它，而且《天姥吟》中诸多绝美景致，在此也难觅其蹤。于是，通常认为，诗人心目中的天姥山纯属虚构。

我们知道，李白确实没有游过天姥山，甚至可以揣测，《天姥吟》之前，剡县本无天姥山。天姥山作为地名，最初见于《太平寰宇记?越》援引的《后吴录?地理志》：“剡县有天姥山”，但此书编撰于李白身后200年的宋太平兴国年间，是否为后人托古还不得而知；谢灵运只说登临海峤时路过天姥岑，并没有像他其它山水诗一样用更多笔墨去描绘景观；跟李白同时代的越人，如贺知章、吴筠等人的留世之作，都没有提到天姥山，甚至连“姥”字都没出现过。况且，李白多次到会稽、游剡中、登天台，新昌天姥山就在眼前，假如这就是他梦中所指，以他“五岳寻仙不辞远”的性情，怎会擦身而过留作梦中游？倒是《太姥吟》之后，当地“考证”出许多天姥山来，盛唐司马承祯称“在越州剡县南，真人魏显仁所治”，晚唐徐灵府称“自天台山西北有一峰，曰天姥峰”，唐末杜光庭称“在台州天台南，刘阮迷路处”，宋人在莲花峰竖起“李白梦游处”的石碑，令文人雅士、香客游人乘兴而来，败兴而去，清文豪方苞怒斥其为“小丘耳，无可观者”。今人先是採取折衷办法，称“天姥山”泛指新昌、天台交界的岗陇高地，后争端又起，或曰“天姥”当是“天台之姥”，或曰“天姥”应为万马渡内一颇似老妇的石头，等等，莫衷一是。有意思的是，“天姥山”作为地名，至今只标注在当地旅游地图上。

其实，李白梦中天姥还是有原型的，它就是闽越之地一座与天姥山名字相接近的历史名山，即闽东太姥山，位于福建省福鼎市。太姥山雄踞东海之滨，以“峰险、石奇、洞幽、雾幻”着称，许多游人都到过之后都脱口而出，这才是李白梦游的天姥山，更有人将太姥山景与李白《天姥吟》进行比对，果然出奇地吻合。

——太姥山主峰海拔917米，直抵云天，周边没有可与之相抗衡的山，从海路抵达，视觉高度更显伟岸挺拔。而且，太姥山下有古赤岸城，相传也是神仙居住的地方，“掩赤城”当指太姥的仙名远在赤岸城内诸仙之上，而不是在“势拔五越”之后，再画蛇添足地去“掩”天姥山边上那座海拔仅306米的赤城山。登山观海是太姥山一大特色，山中稍高处都可眺望福瑶列岛海域，日出东方。尤其是清晨站在一片瓦之上的观海亭，赏一轮红日跃出东海，观昂立悬崖之上的“金鸡报晓”石，此情此景正是“半壁见海日，空中闻天鸡”。

——“列缺霹雳，丘峦崩摧”，史前多次剧烈地壳震动，造就了太姥山峰峦峻峭、断崖陡直、层岩叠嶂的山体格局；流水沿山体崩裂后的岩隙切割，形成了太姥山纵横交错的天然嶂谷、石巷；坠落的山石叠加其上，构造了太姥山一百多处“洞天石扉”。太姥山游步道，大多是在嶂谷、石巷、叠石岩洞间穿梭，曲折迂迴，跌宕起伏，“千岩万转路不定”；洞中飞瀑跌落，岩泉滴溅，湍流涌动，听水声在岩壁洞穴中激荡轰鸣，恰如“熊咆龙吟”、戛玉敲金；待到洞口，走出夹峙峭壁构造的“石扉”，“訇然中开”见幽谷，谷中植被茂密，杜鹃灿烂，幽兰飘香，游人“迷花倚石忽已暝”很是常见；站在岩峰之巅，空谷之上，面对近在咫尺的对面山岗，临崖振臂高呼，回声不绝于耳，真乃“栗深林兮惊层巅”。

——太姥山裸露的岩峰，经千万年的流水切割，风雨打磨，形成了360多处惟妙惟肖的肖形景观，尤其在国兴寺至白云寺两处唐朝古寺之间，遍布十八罗汉朝山、将军面海、仙翁对弈、沙弥拜月、观音坐莲、姜太公钓鱼、二佛谈经、九鲤朝天、弥勒袒腹等天然石景，站在迎仙台环视四周，真是“仙之人兮列如麻”。加上海面水平气流与山谷垂直气流交替作用，太姥山“云雾多变尽奇观”，忽而“云青青兮欲雨，水澹澹兮生烟”，所有景观都以“霓为衣”，不知去向；忽而一阵海风撩开云雾，这些景观又以“风为马”重现人间，“云之君兮纷纷而来下”。

——覆鼎峰乃太姥山最高峰，居此俯瞰深谷，林木郁葱，雾气蒸腾，“青冥浩蕩不见底”。峰顶旧时建有观日台，雅称“金阙银台”，夜可“举杯邀明月”，晓可东海观日出，正是“日月照耀金银台”所指，古人诗讚“银台金阙夺照耀，四黑立见海日超”。

当然，就如李白没有到过天姥山一样，他也没有到过太姥山。那李白写天姥山，为什么会出现如此多的太姥山景观呢？这与太姥山所处的古长溪县（唐地名，相当于今之闽东，古属越地）那位开闽第一进士薛令之有关，他才是“语天姥”的真正越人。天宝初年，经贺知章、吴筠等人推荐，李白终于供奉翰林，这是一个内廷虚职，无非是文学侍从，此间同在内廷供职的还有贺知章和薛令之，他俩同为太子李亨的侍讲；天宝三、四年间，贺知章、薛令之相继离开内廷，归隐休真，李白也被唐玄宗“赐金放还”。正是这三、四年间，李白、贺知章、薛令之这三位好山水、爱神仙、擅诗文且同样是桀骜不驯的人聚在了一起，交往之间，李白从薛令之处知道了他家乡闽长溪县的太姥山。

“扬舲穷海岛，选胜访神仙。鬼斧巧开凿，仙蹤常往还。东瓯溟漠外，南越渺茫间。为问容成子，刀圭乞驻颜。” 这是《全唐诗外编》收录的薛令之《太姥山》诗，诗中的太姥山正是一座虚无缥缈、神仙出没的海上仙山，而且诗人归隐仙山的意愿也跃然纸上，意境与李白《天姥吟》何其相似！

太姥山雄踞东海之滨，相传东海诸仙常年相聚于此，自古就有“海上仙山”之美誉，上古仙人容成子栖山炼丹，闽越最初女神“太姥”在此修真并服“九转丹砂”羽化升天，《汉书?郊祀志》将其载入可“通神”的八座名山之一，汉武帝令东方朔封其为“天下第一山”。太姥山所处的古长溪县，因山川纵隔，远离战火，隔绝凡尘，自周以来就是道仙云集的洞天福地，霍林洞天乃道教三十六洞天之首，唐之前就有韩众、茅盈、左慈、葛玄、葛洪、郑思远、王玄甫、褚伯玉、陶弘景等着名道家在此修仙炼丹，而且此处还有个地方就叫“古瀛洲”。《福宁府志》记载：唐开元十三年，都督辛子言赴闽上任途中遭遇颱风，山神显灵，移舟太姥，倖免于难，事后奏报朝廷并附太姥山揽胜图，唐明皇“张其图于华萼楼，宣示王宰辅勒本道春秋祀之”，亲赐“尧封太姥舍利塔”碑立此，轰动京师。

如此名山仙境，不正是李白所憧憬的吗？司马承祯赞李白有“仙风道骨”，贺知章称李白是“谪仙”，正是这些嘉誉桎梏了看似放浪形骸的李白一生。他常年徜徉于山水之间，并非只是为了揽胜探幽，更执着的是寻仙访道，况且他“倾家事金鼎”，就是期待有朝一日获得“服之三日得仙”的“九转丹砂”，从此“生羽翼”而“高飞向蓬瀛”，重回天庭。当他知道“太姥”就是服“九转丹砂”羽化升天，李白能不动心吗？可惜，太姥山偏居闽地，路途遥远，交通不便，时人需走海路方能到达，这使得已经到了剡中的李白，虽心驰神往却难以成行，只好假借谢公诗中“天姥”之名，梦游一番。

也许有人会问，“天姥”与“太姥”，音相近，字相像，但必竟不同。其实，南方越人对其远古祖先，也就是母系氏族时期的越人始祖母，都有着共同的信仰和崇拜，并最终被升华为神话人物。这位始祖母，在此区域内的不同地区，因方言差异，称谓略有变化，闽东、浙南称太姥，闽北称大姥，闽南称太武，吴越称天姥，神化之后，尊号更多。而且，这些称谓还互相通用，如《历世真仙体道通鉴》第四一篇，写武夷君会乡人于幔亭峰上，玉皇大帝与太姥真人坐上席接受后人叩拜，全文1400余字，太姥就还分别以圣姥、大姥、大元夫人、魏真人等称谓出现；又《漳州图经》：“漳浦县北有太武山，武一作姥。闽越负海名山，多有名太姥者”。太姥山复称天姥山也不乏先例，清金门学者林树梅吟太姥山诗：“又闻有天姥，僻在福海澳”，此天姥指的就是福瑶列岛海域边的太姥山；着名历史学家游寿诗：“天姥去乡不百里，前辈言谈幼习听”，又诗：“倘过天姥仙山间，为我卜田畦葱莅”，指的都是离他家乡霞浦不到百里的闽东太姥山。

或许，天姥山只是李白虚构的海上仙山，仅存诗人天马行空之间，虚无飘渺，不是我等凡夫俗子所能亲历。但庆幸的是，这座仙山，乃借剡中天姥之名，假闽东太姥之景及传闻，艺术升华的结晶，我们不妨可以边吟诵《天姥吟》，边畅游太姥山，领略诗人梦中意境。。