太阳崇拜

崇拜简介

太阳崇拜具有普遍意义，世界上几乎所有民族都有过日神信仰的历史。世界上的太阳崇拜有五大发源地：中国、印度、埃及、希腊和南美的玛雅文化。19世纪西方宗教研究领域自然神话学派的代表人物麦克斯·缪勒（Max Muller）提出，人类所塑造出的最早的神是太阳神，最早的崇拜形式是太阳崇拜。

太阳神话是一切神话的核心，一切神话都是由太阳神话派生出来的。太阳“从仅仅是个发光的天体变成世界的创造者、保护者、统治者和奖赏者——实际上变成一个神，一个至高无上的神”。

人类学家爱德华·泰勒说过，凡是太阳照耀的地方，均有太阳崇拜的存在；宗教学研究权威麦克斯·缪勒认为：“一切神话均源于太阳”；“<旧约全书>中认为上帝耶和华于火中诞生，更多民族的原始信仰无不与太阳或者火有着千丝万缕的联系”。

产生原因

太阳崇拜是以天体为对象的自然崇拜中的一种。在人类未形成之前，太阳便已存在了。人类诞生以后，太阳作为一种自然物体与人类朝夕相处。但在人类社会的早期，即原始採集、狩猎时代，尚没有发生太阳崇拜，因为尽管太阳对人的影响较为显着，但毕竟未对人的生活和生命安全产生直接影响。

进入新石器时代以后，即人类能够进行生产性的生产（农业和畜牧业）以后，太阳对人，才有了直接的利害关系，人们才感觉到自己的劳动成果受到太阳的製约，从而促使人们较多地思考太阳，猜想太阳。原始人不理解太阳的奥秘，以为太阳具有能使万物复甦、生长的超自然力量，甚至视为丰产的主要赐予者。原始人还认为，太阳也像人一样，有灵魂，有喜怒哀乐，这便形成太阳有灵观念。后来，人们又逐渐把太阳人格化，同时视之为神而加以礼敬或祭祀。

表现形式

地域

古埃及人在神庙中用公羊石雕代表太阳，而把他们的国王雕像放在公羊的头下，以示对太阳神的尊敬；

古代巴比伦着名的汉穆拉比法典，是在巨大的石碑上雕刻的。在石碑上半段有一幅精致的浮雕，古巴比伦人崇拜的太阳神沙马什，端坐在宝座上，而巴比伦王国的国王汉穆拉比，恭敬地站在它的面前，沙马什正在将一把象征帝王权力标志的权标，授予汉穆拉比；

古代印第安人也崇拜太阳神，自称是“太阳的子孙”；

日本人则把它们的天皇视为太阳神的儿子，并在国旗上安放了一轮红日。所有这些都说明，太阳对人类生存的重要。

在中国大地上人们对太阳一直偏爱有加。关于太阳，在“蜀犬吠日”的古蜀之地，人们有着比其他地区更狂热的崇敬之情。生活环境的迥异造就了人们意识形态的差别，相较于盛行射日故事的中原地区，蜀地则多祈日、盼日、护日的神话。

文字描述

在<玛雅预言>、《图坦卡蒙预言》及《维拉科嘉不为人知的坟墓》中，描述了玛雅人、埃及人及秘鲁人的首领可能拥有的一种对世界秩序的独特理解。

他们通过以太阳为标记的佔星术，让族众相信太阳控製着地球上的丰饶物产，影响着人的个性意志。他们教导族众，灵魂是永恆的，而且是属于天国的，它在地球上轮回，等候着下一次投生。他们还把秘密隐藏到他们的宝藏裏面。

在中国，最早记载日月神话的文献是<山海经> 。《山海经·大荒南经》中关于太阳有这样一段神话传说：“东南海之外，甘水之间，有羲和之国，有女子名曰羲和，方日浴于甘渊。羲和者，帝俊之妻，生十日。”还有更为人们熟知的羿射九日的故事。

器物表现

秦始皇陵兵马俑

考古学家发现8000多名兵马俑的脸型，加上他们的头型和发型，恰好与10个汉字的形状相一致。这10个汉字分别是：日、甲、由、申、用、自、目、风、田和国。

“申”这个字，即指猴，在中国的黄道十二宫图（十二地支）中是第9个。许多古代文明都认为，9是在和神灵成为一体（10）之前能够达到的最高数位。因此，古代的诸多太阳崇拜文明都用9这个数位来代表神灵。

广汉三星堆青铜器

三星堆出土大量反映古蜀太阳崇拜观念的器物与图像，有青铜太阳形器、圆日形状的青铜菱形眼形器、有圆日图像的青铜圆形挂饰、青铜神殿四面坡状屋盖上的圆日图像纹饰、人面鸟身像胸前的圆日图像等。

青海陶器

1976年青海东部出土的马厂型马家窑文化中有四圆圈“+”字纹彩陶壶、四圆圈“+”字网纹彩陶壶、四圆圈“米”纹彩陶壶、六圆圈“×”字网纹彩陶罐。

1974年和1977年青海民和出土有“卐”形纹彩陶壶。其中“+”字纹与印第安人象征太阳的“+”字完全相同。

大汶口文化遗址

山东大汶口文化遗址第三期文化遗存中出土了绘有太阳纹和月亮纹的彩陶片。这些应是中国原始社会对太阳崇拜的延续。

其他

浙江余姚河姆渡文化遗址出土距今7000年的骨匕和牙雕器上，都刻有栩栩如生的双鸟太阳纹。

内蒙古敖汉旗赵宝沟文化遗址出土距今约6000年的陶片上刻一个鸡头正对着太阳的光芒，被称为“最古的金鸡拂晓图”。

与佛关联

佛光又称灵光，是佛陀眉宇间的白毫所辐射的光辉，是佛陀智慧和法力之源，是佛陀“三十二相”中最重要的内容之一。佛家认为，只有与佛有缘的人，才能看见佛光，因为佛光是佛眉宇间放射的智慧之光、吉祥之光。然而自佛教创立以来，真正“有缘”目睹佛光的人寥寥无几，而描叙和表现佛光的佛经和艺术作品却数不胜数，其大多都以“太阳化”的特征来表现佛光，即佛光（头光、背光和身光）都是以太阳为母版，表现为佛光的型圆、放射状以及火焰纹三大特征。

以太阳为母版的佛光及其艺术的产生，也是佛教能够深入人心影响深远的一个重要原因。宗教必须依赖艺术，然而宗教艺术最终为宗教服务。佛教又称为像教，就是说佛教的主要宣传方式是“以像设教”，而“要使雕塑更好地起到宣传的作用，就必须使艺术形式尽可能地做到既有外在形式美又有内在的精神性。艺术性越强，其感召力越大，感化效果就更好，使观者在接受宗教艺术的同时也接受了宗教的教义。”以太阳为母版的佛光的出现，正好同时满足“形式美”与“内在的精神”这两个要求。

着名学者恩斯特·卡西尔认为，早期人类在各种器物和岩石上留下的符号、图画可充分反映当时的信仰。纹章学家认为，“十”字、“卍”字均象征太阳神。现在，“在中国，‘卍’字元作为一个特定的吉祥符号，它出现在佛祖的胸前，象征着佛祖的思想，是一种瑞相，一种吉祥万德的标志，可以说是转世之轮永不变更的中心”。

历史遗址

2009年，由秘鲁国家太阳文化节组委会、秘鲁国际电视台、美国考古学会、美国MSNBC电视台、埃及电视台、印度CNN-IBN电视台、希腊奥尔特电视台相互协作，由世界各国亿万网民广泛参与，一个评选委员会选择出五个地方为世界太阳崇拜起源地最重要的历史遗址。它们分别是秘鲁的马丘比丘、印度的科纳拉克太阳神庙、埃及的阿布辛贝勒神庙、希腊的德尔菲·阿波罗神殿和中国山东日照的天台山。

秘鲁马丘比丘

马丘比丘即建于15世纪印加帝国开始扩张的帕查库蒂统治时期，马丘比丘古城遗址外围是层层梯田形成的农业区，城区则由200座建筑和109个连线山坡和城市的石梯组成。城内规划井然，北部多为庄严的宫阙神殿，南部是作坊、居室和公共场所。印加人称自己为“太阳的子孙”，他们将太阳视作“燃烧的火鹰”，渴望用“拴日石”将带来光明和温暖的太阳永远留在天上。直到今天，对太阳的崇拜仍在印加民间流传。在这座古城关于太阳崇拜的建筑也随处可见。

古城中，最着名的是矗立在高山之巅的一块怪异巨石，被称为“日旯”，印加人叫它“拴日石”。这块呈“凸”字形的石头看起来并不起眼，却是印加人的灵魂。印加人认为，巨石矗立之地就是世界的中心。印加人崇拜太阳，并把自己看成太阳的子孙。

当地节日习俗：每年6月24日是秘鲁印第安人—克丘亚人最重大的节日，在库斯科市近郊的印加遗址萨克萨瓦曼城堡举行庆典，祭奉太阳神，也称为太阳祭。

印度科纳拉克太阳神庙

科纳拉克太阳神庙位于奥裏萨邦科纳拉克小镇上，离加尔各达400公裏。建在孟加拉湾海岸边的荒凉的沙漠上，颇为奇特。

关于这座神庙的来历各家说法不一：一种说法认为黑天神克裏希纳儿子萨姆巴患上了麻风病，在太阳神的治愈下才日渐好转，为了答谢太阳神的救命之恩，克裏希纳特意建立了这座庙宇，取名科纳克尔，意思是“太阳之乡”。这个小镇也因此得名。另一种说法是由13世纪的卡灵伽国王纳拉辛哈·德瓦为了祈求太阳神治好他脊柱变形的毛病而修建了此庙。而现今的考古学家推论：当时奥裏萨地区战乱连绵不绝，国王纳拉辛哈·德瓦修建此庙，是为了庆祝打败穆斯林入侵者、感谢太阳神的凯旋纪念碑。

该庙的主殿内设有三尊由黑石雕成的太阳神：正面对着庙门的是印度教中的创造神梵天（代表朝阳），在两侧的是保护神毗湿奴（代表正午的太阳）和破坏、再造神湿婆（代表夕阳）。每天清晨从海上升起的第一束朝阳便对应在太阳神头上，太阳绕着庙宇旋转一周，始终照在这三尊太阳神的身上。

当地节日习俗：印度在每年的1月14日都会举办一个非常盛大的风筝节。这天是太阳进入北半球的日子，也就是中国的所谓的冬至。为庆祝新年的第一缕阳光普照大地，因此举行风筝庆典来向太阳神祈求丰收和幸福。人们要在河水中洗浴，赞颂太阳神，向太阳神祈福，再到太阳神庙朝圣。

埃及阿布辛贝勒神庙

阿布辛贝勒神庙是阿斯旺的旅游重点，位于阿斯旺以南280千米处，建于公元前1300-前1233年，是古埃及最伟大的法老拉美西斯二世所建，也是新帝国的法老王时代最受保护的遗迹。

庙高30米，宽36米，纵深60米，门前4座巨型石质拉美西斯坐像，每尊高20米，像旁有其母、妻、子女的小雕像，跨进神庙穿过第三道石门，步入处在大厅尽头的一间小石室，内有四尊石像，从左至右分别是冥界神、太阳神、拉美西斯二世和天空神。

圣坛裏供着神并不神奇，神奇的是一个幽深的岩洞裏，在三千多年前的神庙设计者精确地运用天文、星象、地理学、数学、物理学相关的知识，按照拉美西斯二世的要求，把神庙设计成为只有在拉美西斯二世的生日2月22日和神庙奠基日10月22日，旭日的金光才能从神庙大门射入，两次穿过60米深的庙廊，依次披撒在神庙尽头右边三座雕像的全身上下，长达20分锺之久，让神殿熠熠生辉，而最左边的冥界之神却永远躲在黑暗裏。人们就把这一奇观发生的时日称作“太阳节”。

希腊德尔菲·阿波罗神殿

于希腊诸神来说，德尔菲是所有希腊圣地中最重要的神殿，神殿是要献给太阳神阿波罗的。在古希腊人的信仰裏阿波罗是知识、光、音乐和医葯的神。希腊神话中，宙斯神为了确定“世界的中心”，从相反方向放出两只老鹰让它们反向飞行，相会的地方就是“世界的中心”，然后委派它最疼爱的儿子阿波罗太阳神管理这个世界的中心，并赐他一块卵形石，使德尔菲成了“神谕”的起源。

中国日照天台山

天台山位于中国山东省日照市。天台山是中国东方太阳崇拜文化的发源地，有数万年前的太阳部落遗址。遗址上有太阳部落用的沙发状石椅，石椅靠背上刻画着光芒四射的太阳图案；还有石砌的图腾柱，居住用的石头房基，生活用的石盆、石磨、石臼、石火坑以及女巫和族长等人的积石冢等。遗址上出土过石球、石斧、石镰、石箭头、及各类生活或祭祀用陶器等旧石器或细石器时代文物。遗址周围的山岩上刻有反应远古时期先民生活的岩画。这裏是太阳崇拜文化的发源地。

天台山中有汤谷，汤谷之上有太阳神石和太阳神陵，有商王到东海来祭祀太阳时留下的石刻岩画等遗迹，还有大量与太阳崇拜有关的故事与传说。