奥托一世

奥托一世

神圣罗马帝国皇帝

奥托一世Otto Ⅰ(912.11.23~973.3.23),德意志萨克森王朝第二代东法兰克国王(936~973),兼义大利国王(或称伦巴第国王), 神圣罗马帝国奠基人和首任皇帝(962~973)。亨利一世之子。奥托一世是一位有作为的国王,是十九世纪末德国统一以前最强有力的统治者之一,被后世尊称为奥托大帝。

  • 中文名称
    奥托一世
  • 别 称
    义大利国王、伦巴第国王
  • 所处时代
    十世纪
  • 出生时间
    912.11.23
  • 去世时间
    973.3.23

人物简介

奥托一世Otto Ⅰ(912.11.23~973.3.23),德意志萨克森王朝第二代东法兰克国王 (936~973),兼义大利国王(或称伦巴第国王), 神圣罗马帝国奠基人和首任皇帝(962~973)。亨利一世之子。奥托一世是一位有作为的国王,是十九世纪末德国统一以前最强有力的统治者之一,被后世尊称为奥托大帝。  奥托一世(912.11.23~973.3.23),德意志萨克森王朝第二代国王 (936~973), 神圣罗马帝国首任皇帝(962~973)。亨利一世之子。 936年即位后,积极打击封建割据势力,抵御匈牙利人入侵,维护中央集权。937年平定巴伐利亚公爵叛乱后,变公爵世袭製为国王任命製,剥夺公爵的宗教权,并以征讨、联姻等手段,至949年完全控製士瓦本、弗兰科尼亚、洛林、巴伐利亚和萨克森五大公爵领地,建立起强大的王权。他利用基督教对易北河以东实行殖民统治,残害西斯拉夫人。951年入侵义大利,娶意王遗孀为妻,在帕维亚加冕为义大利国王(或称伦巴德王)。955年在奥格斯堡之战中彻底粉碎匈牙利人的入侵。961年应教皇请求再次进军义大利,平息当地叛乱。次年2月在罗马加冕为神圣罗马帝国皇帝。966年出兵南义大利,受到拜佔庭帝国抵製,被迫议和。   他长期奉行对外扩张政策,不仅给被侵略地区人民带来苦难,也影响了德意志的统一。

人物年谱

936年成为萨克森公爵,后立为王。即位后,积极打击封建割据势力,抵御匈牙利人入侵,维护中央集权。  937年平定巴伐利亚公爵叛乱后,变公爵世袭製为国王任命製,剥夺公爵的宗教权,并以征讨、联姻等手段,至949年完全控製士瓦本(由其儿子统领)、洛林(由其女婿统领)、巴伐利亚(由其弟弟统领)、萨克森和法兰克尼亚(二者由奥托一世本人统领)五大公爵领地,建立起强大的王权。他利用基督教对易北河以东实行殖民统治,残害西斯拉夫人。  951年入侵义大利,娶意王遗孀为妻,在帕维亚加冕为义大利国王(或称伦巴第国王)。  953年,奥托一世儿子和女婿因权力分配问题对奥托不满,联合美因茨大主教反对奥托一世。奥托一世笼络德意志贵族抵抗反叛者并取得胜利。  954年,奥托一世召开帝国会议,讨论重新分配土地问题,并借此会议将亲信安插到各个公国之中,控製了各国内政。  955年在奥格斯堡之战中奥托一世御驾亲征,彻底粉碎马扎儿人的入侵。  961年,义大利教皇若望十二世和义大利城市贵族争夺权力失败,奥托一世应教皇请求再次进军义大利,平息当地叛乱。  962年2月在罗马加冕为罗马帝国皇帝,称他为“奥古斯都”。加冕后的第11天,奥托一世与教皇签订了着名的《奥托特权协定》,规定了皇帝对教皇的保护,教皇要绝对效忠于皇帝的义务,教皇的人选由皇帝来决定。  963年,奥托一世废黜教皇若望十二世,确立利奥八世为新教皇。这一举动开啓了皇帝任免教皇的先例。  966年出兵南义大利,受到拜佔庭帝国抵製,被迫议和。

人物生平

东法兰克立国之初,疆土辖莱茵河、易北河和多瑙河之间地区,古称条顿地方。当时王权微弱,由部落首领演变来的地方公爵势力强大。十世纪初,东法兰克王国有着名的四大公爵,即萨克森、法兰克尼亚、巴伐利亚和士瓦本公爵。强大的公爵根本不把国王放在眼裏,经常兴兵作乱。奥托的父亲亨利一世统治时期(919—936在位),许多贵族穷兵黩武,南方的巴伐利亚公爵和士瓦本公爵公开抗命。亨利被迫一再用兵,仍然不能平息。

在东法兰克内部虽然存在着地方公爵的分裂倾向,同时也存在着一股要求加强王权的力量。首先许多中小土地佔有者为避免地方公爵的吞并和渴望对公有地的侵佔需有王权的支持;其次教会为扩大自己的土地,也希望获得王权的帮助。还有对外战争与外族的入侵也促使了德国的政治统一。德法两国为争夺洛林曾进行了长期的战争。920年,法军兵临沃尔姆斯城下,亨利只好将洛林归属法国。局势更为严重的是,从907年起,几乎连年遭到匈牙利骑兵的洗劫。马扎儿人不仅横扫四个公爵辖区,而且远及洛林、阿尔萨斯和法国。德国有灭亡的危险。为求得生息,亨利被迫向马扎儿人纳贡。以后亨利实行军事改革,建立骑兵,在萨克森边境修筑许多军事要塞,如奎德林堡、梅泽堡、不来梅、马德堡等都是这时新增或重建的。亨利的这些措施为抵御外侮、敉平内乱和加强王权创造了条件。934年,马扎儿人因亨利停止纳贡发动新的进攻,为亨利所击败,但是马扎儿人以后并未放弃侵扰。

外族入侵的威胁,国内进一步的封建化,都要求有强大的王权。正是在这样的历史条件下,奥托登上历史舞台,开始施展其政治才干。

936年初,亨利中风病危,召开贵族会议于爱尔福特,决定王子奥托继位。亨利死后,“全体法兰克人和萨克森人遵照先王的遗嘱选举王子奥托为他们的首领”,“他们就这样按自己的习俗拥立奥托为国王”。这种业经先王内定之后,还得再由全体人民进行一次选举方为合法的做法,正是古代日耳曼人民主製的遗风。选举完成以后,美因茨大主教将象征王权的宝剑(驱逐基督的一切敌人和野蛮人)、手镯和斗蓬(恩泽广被)以及权杖(训诫臣民)授予奥托,美因茨和科伦两位大主教还给他涂圣油戴金冠。

奥托登位后,致力于打击割据势力和抵御匈牙利的侵扰。937年,即奥托即位的第二年,巴伐利亚公爵谋反。他两次发兵征讨,然后命原公爵之弟仍当公爵,同时又採取种种办法限製其权力。奥托直接任命巴伐利亚主教,授以原属公爵的司法权,人称“奥托特权”。他又任命一位权力很大的巴拉丁伯爵,代表中央在巴伐利亚处理司法事务和征集税收。奥托还让弟弟娶巴伐利亚公爵之女为妻。947年,公爵死,女婿继位。这样,奥托用征讨和联姻两种办法,终于把巴伐利亚拿到手裏。他对士瓦本和洛林也如法炮製。944年,洛林(928年起,德国又夺回洛林)公爵死,奥托派他后来的女婿、法兰克尼亚公爵康拉德去继承,把洛林拿到手。949年,士瓦本公爵死,他命令原公爵女婿、自己的儿子继承。奥托是第一个完全控製五大公爵领地的、强有力的德国国王。当时德国的王权比同时期的英、法强大得多。德国僧侣到法国,曾对那裏的混乱感到吃惊。在中世纪,强大的王权无疑具有进步意义。有了它,才能捍卫民族独立,才有可能独立地发展经济和文化。955年,在奥格斯堡以南的莱希河畔终于取得大败匈牙利骑兵10,000多人的胜利(奥格斯堡战役)。从此匈牙利的入侵被製止住。德国的国际影响越来越大。希腊、罗马和基辅罗斯的使节纷纷来朝,959年,基辅罗斯还请奥托派教士去传教。

奥托一世和其他许多德意志国王一样,狂妄地以古代罗马帝国及其皇统的合法继承人自居,醉心于征服义大利以重建罗马帝国和进一步称霸世界的政策。萨克森王朝建立不久,脚跟还未站稳,便对居住在易北河以东的西斯拉夫人发动侵略战争。928年,亨利一世起兵征讨鲁日茨塞尔维亚人、留提契人和奥波德利人,佔领哈菲尔河畔的留提契人名城布兰尼堡(意思是“森林保卫者”,即后来的勃兰登堡),在那裏建立寺院、堡寨和移民区,向斯拉夫人征收沉重的捐税,实行殖民统治。奥托一世于946年在斯拉夫人地区设哈菲尔堡主教区、于948年设勃兰登堡主教区、马格德堡大主教区和北方马尔克,利用基督教做为统治工具。大批斯拉夫人被屠杀或被卖为奴隶,犹太商人又把斯拉夫人奴隶辗转卖往西欧各地。十世纪时,斯拉夫一字竟成了奴隶的同义语。

951年,国内情势刚一稳定,奥托一世便啓衅端第一次侵入义大利, 戴上义大利国王的铁冠(传说该冠冠边系钉耶稣于十字架之铁钉製成)。955年,莱希河胜利后,奥托便称起“大元帅”,实际是皇帝了。961年, 罗马教皇与义大利封建主义间发生内讧。奥托利用教皇乞兵平乱之机,再次进军义大利。962年2月,奥托在罗马圣彼得大教堂举行弥撒,教皇约翰十二世为他加冕,称他为“罗马皇帝”,其帝国被后世称为“神圣罗马帝国”。它的意思是,帝国要象天主教会一样,包括一切基督教王国,它是古代基督教罗马帝国的真正继承者。这样,在古罗马帝国灭亡几百年以后又冒出来一个“罗马帝国”。从此,每位东法兰克国王和罗马人民的国王上台以后都想重演一遍去罗马的加冕礼,以此为无尚光荣。这个神圣罗马帝国一直存在到1806年方寿终正寝。

重建罗马帝国和称霸世界,目的是掠夺更多的土地和财富。义大利濒临地中海,是东西贸易的要沖,富冠欧洲,自然是德意志诸侯首先垂涎的对象。德国和义大利之间虽然耸立着阿尔卑斯山,但有许多山口和商路相通,来往不算太困难。奥托一世侵入义大利后,便将那裏洗劫一空,囊括金银以去,留给当地人民的是家畜死尽、田地荒芜和饥馑频仍。马克思明确指出:奥托一世之侵略义大利,目的是控製义大利的商业, 以恢复“希腊人同德国人之间的商业来往”。这种政策不仅给被侵略人民带来痛苦和灾难,而且也给德意志民族带来不幸的后果。奥托一世晚年集中精力侵略义大利,本人很少返回国内,把有生力量都消耗在侵略战争上,国内割据势力往往乘机闹事。奥托受到内外夹击,顾此失彼,疲于奔命。这样,终于使已经在望的国家统一事业化为泡影。恩格斯说:“德国内部虽然缺乏经济联系,但本来还是会实现而且甚至还可能更早实现(例如,在奥托王朝时期)中央集权的”,但是,“罗马皇帝的称号和由此而来的称霸世界的野心使得民族国家不可能组成,并且使得力量在历次侵略义大利的征战中消耗尽了”。

奥托特权

962年,奥托在承认教廷产业的同时,也要求教皇接受皇权。奥托以查理曼继承人自居,自视为教廷产业的“宗主”,以此与教皇建立起封君封臣关系,相互承担职责。后来,奥拓先后指定两位教皇(963年的利奥八世和965年的约翰十三世)。体现了奥拓与教皇之间宗主与附庸的关系。

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