妄执

妄执

引证解释

佛教语。虚妄的执念。 唐 王维 《能禅师碑》:"皆以实归,多离妄执。" 郭沫若 《十批判书·古代研究的自我批判一》:"在这一方面,我虽然没有作出什麽特殊的贡献,但幸而早脱掉了旧日的妄执,没有陷入迷宫。"

  • 中文名称
    妄执
  • 拼    音
    wàng zhí
  • 注    音
    ㄨㄤˋ ㄓㄧˊ
  • 解    释
    虚妄的执念

基本信息

拼音:wàng zhí

注音:ㄨㄤˋ ㄓㄧˊ

条目:妄执(妄执)

详细解释

谓违背缘起之理,而迷妄的执着实我、实法或假名言相。亦即显现我执、法执之相。大乘起信论(大三二·五七七上):计名字相,依于妄执,分别假名言相故。又(大三二,五五七中):计我、我所种种妄执。

依唯识宗所说,我执、法执有分别起与俱生起二种:(一)分别起之我执与法执,系受邪教及邪师等说之影响,由后天而起,乃吾人经验上的意识现象之领域,故此类妄执易断。(二)俱生起之我执与法执,乃吾人生起分别意识以前本来具有者,即无始以来,为执着我、法之虚妄所薰习而与生俱来者,此乃真正之妄执。

俱生起之我执与法执其相续分为间断、无间断二种。前者属现象的意识作用之第六意识,后者属于较第六意识更微细之第七末那识,故末那识为妄执之根源,亦即其当体。末那识最显着之作用,系以阿赖耶识之见分为对象,于见分生起我相及自心相,以此执着实我、实法。其本质为我痴、我见、我爱、我慢等。又于末那识所起之我执与法执极微细而难断,若多修习殊胜之生空观、法空观则能断除。

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