宜春难禅阁

发展历史

主要景点

阁楼呈正方形，庑殿式，灰色，素麵瓦，边长14.2米，重檐，琉璃瓦。抬梁式木结构架。四个柱子围成一间，面阔三间，进深三间，全为木圆柱，雀替、斗拱、驼峰、穿插枋、天花板、藻井等较齐备，还装点花、鸟、麒麟等花饰，颇为讲究。柱础石质,底座八楞形,上为偏鼓形。虽历经千年,但主体结构仍保存完好。

历史人物

李沖元，字元中，号龙眠道人。舒州（令安徽潜山）人。公麟族子。哲宗元祐三年（1088）进士。善论人物，与李公麟、李亮工共号龙眠三友。曾典狱宜春（《山谷集》卷一三《李元中难禅阁铭序》）。此人不仅是一位学识渊博、有治国之才的正儒，而且是位有着菩萨心肠的佛学爱好者。

李仲元主管刑狱工作。他不仅铁面无私，而且有一颗慈悲和仁爱之心。每当人犯伏罪时李仲元总是觉得不安，认为这是自己教化不够，他怜悯人犯的疾病困苦，经常给他们以力所能及的治疗和救济。他不厌其烦地对人犯进行教育，使活着的人犯悔过自新，被判死刑的人犯认清自己的罪行，甘心伏法。每当公务之余，李仲元便在这座新筑的楼阁里，自我省视，并为受难的人犯祈祷，在其心无挂碍一切释然之时，便安然禅定。黄庭坚非常讚赏他的这种工作态度，当李沖元请他为其居室取名时便欣然提笔，写下了《难禅阁铭》：

龙眠道人李沖元为宜春法曹椽，尽心于犴狱，忠信慈惠。于百度讼者伏辜而即罪，如罪在己。治罪之器，人服而病焉，如伤在巳，其寒饥疴痒，加以保惠教诲。使宥者涣然而悔；杖者自今而悔；流者在涂（途）而悔；死者方来而悔。孔子曰：“子产众人之母也，而书言不尽其事，未知其能若是乎！”狱事既饬，于是筑阁以退，听已无憾，而后安禅。而乞名于其友山谷道人。山谷曰：“菩萨久习胜妙，禅定于诸三昧。心得自在，哀悯众生。欲令成熟，舍第一禅乐而生欲界，是名菩萨难禅，可名曰难禅阁。”龙眠曰：“若是，则吾岂能不勉焉！请为我铭之。”山谷曰：“劝己以不倦，劝同事以不倦，劝万物以不倦，故曰：难尔！夫禅又何难？”铭曰：亘念，现前，常乐我禅，于法不难。生死险地，于物无畏，于法不易，能易能难，则无难易。俎豆鸩毒，使令虎凶。蜕乎其无功，淡乎其无味。至道之极，不出于圣人。万物之俎，不归于天。后百世而见尧舜，忘义忘年，不动不禅，坐无生禅。

现代译文

龙眠道人李沖元当任宜春县的司法官，尽心办案，对各种案件都宅心仁厚又忠心诚信。被告认罪后再加以定罪，就好象罪在自己。治罪的刑具，犯人戴上后总感于心不忍，好象被伤害的是自己。怜悯犯人的饑寒痛痒，加以保护和劝教，所以能使获得宽大的如释重负而接受教训，受刑杖的杖后悔改，被流放的路上悔改，处死刑的来生悔改。孔子说：“子产仁慈如百姓母亲。”但古书上却无详细记载。案件整治后，筑阁以供退居，凭内心无憾而安于禅说，请朋友山谷道人为其居室取名，山谷说：“菩萨久习殊胜妙法，能禅定在各种法门中，使心神安稳自在，但有哀怜群生被烦恼缠缚；想使他们佛果成熟，摆脱烦恼，于是捨弃成佛的第一安乐，而继续生活在欲界众生中，以便教化众生成佛，可名为‘菩萨难禅’,则你的禅阁可以取名为‘难禅阁’。”李沖元说：“真象你说的，那我岂能不努力实现？就请你为我的禅阁作篇铭文吧。”山谷说：“能孜孜不倦地勉励自己，孜孜不倦地勉励同事，孜孜不倦一促进万物成说，所以称之为难，不是习禅本身有什么困难。”铭文曰：一念系前，定中常乐，于佛法不难。处生杀险地，面对各种事物的干扰无畏惧，要坚守佛法却不容易。然而，能处易如难处难如易，这就没有难易区别，俎豆代表礼治、鸩毒代表刑罚，二者结合能令凶虎般的人驯服，然而这是世俗之法。佛法贵无为，舍俎豆求其无功，淡鸩毒求其无味，无功无味则一切功为在其中。终极的真理不出于儒家圣人，万物的主宰，也不归于天意，若能以佛法化人，虽百世皆有尧舜之治，忘怀义利，不计岁月，一心无动，不禅亦禅，是谓坐“无生禅”。无生则无不生，万法平沉，实相如如。