基本信息
古代北方民族名，又称北戎,匈奴的一支。活动地区在今河北省北部。见《春秋·庄公三十年》、《汉书·匈奴传上》。后亦为北方少数民族的泛称。
山戎是我国春秋时期北方的一支较强大的少数民族。又称北戎，匈奴的 山戎陈列馆--延庆名胜古迹
一支。活动地区在今河北省北部。见《春秋·庄公三十年》﹑《汉书·匈奴传上》。后亦为北方少数民族的泛称。据史书记载，山戎部族以 "射猎禽兽为生"，"随畜牧而转移"，经常联合侵犯中原，成为燕、齐诸国之边患。公元前664年齐桓公兴兵救燕伐山戎，灭掉令支、孤竹山戎部旅，约战国晚期，山戎逐渐销声匿迹。
据《史记》匈奴列传记载：“唐虞以上有戎、猃狁、荤粥，居 山戎巨手图腾
于北蛮。”这说明，在唐尧、虞舜的上古时代，就已有山戎一族，居住于中国北方。据範文澜先生的《中国通史》记载：春秋时期，中国的少数民族统称为南蛮、北狄、东夷、西戎。戎族是少数民族的一支，不仅人口数量大，而且居住地区广，并逐渐从西方迁至东方和北方。戎族分支颇多，有大戎、小戎、陆洋之戎、九州之戎、骊戎、犬戎、扬拒、泉皋、伊雒之戎、姜戎、茅戎、北戎（又称山戎）无终等名称。山戎，即为戎族的一支，也即是由西方迁往北方居住的戎族。
文化底蕴
春秋战国时期，山戎的势力颇为强大。山戎南临燕国，东近齐国，西接赵国，他时常长驱直入燕、齐、赵的边区进行掳掠和骚扰，成为这三个诸侯国的世代边患，而其中尤以“病燕”为甚。在古代文献中“山戎越燕伐齐”“山戎病燕”等记载屡见不鲜。山戎势力的发展，对燕国是个很大的威胁。 燕国不断受到以山戎为主的北方少数民族的侵凌，农牧业生产和人民生活受到很大破坏。到燕桓侯(前697—前691)时不得不将都城迁到河北的临易(今河北省雄县)西北，燕国的权力中心逐步向南迁移，且国力日衰。
燕庄公二十七年(周惠王十三年，前664年)，山戎侵燕，燕国向齐国告急，齐桓公帅师救燕，北伐山戎，大败山戎部族，解除了山戎对燕国北部地区的威胁。
北京地区春秋、战国之际的山戎文化遗存，主要集中发现于北部山区——延庆县八达岭以北的军都山一带。
1985年8月至1987年12月，北京的文物工作者在延庆县境内发掘出玉皇庙、古城村、葫芦沟三处春秋战国之际的山戎墓葬五百余座，出土各类富有特色的山戎文物八千余件。这些遗迹和遗物，对于研究北京地区山戎的历史情况，有着很重要的意义。
玉皇庙墓地是一处很重要的大型墓地，佔地在2万平方米以上，共有墓葬三百五十余座，这是迄今为止在北京地区发现的我国青铜时代北方少数民族文化遗存中规模最大、年代最早、文物最丰富的一处墓地。据已经发掘的墓葬看，均为长方形竖穴土坑墓。墓内的殉牲现象很普遍，被杀殉的牲畜主要是牛、羊、狗，其中以殉狗最为普遍，不论男女老幼，大多殉狗。殉牲的方式，都是将牲畜杀死以后，只取其头和腿，拿来作象征性的祭祀。
牲头和牲腿的摆放方式，多是将牲腿放在下面，而把牲头放在牲腿之上，一般是以一条牲腿加上一个牲头，代表一个牲畜。多数死者都用麻布覆面，这是山戎民族的葬俗特点之一，直到今天，我们还有在死者脸上盖上黄纸的习俗，他们也许表达的是同一种丧葬意思。根据有关民族志的材料，这类覆面的意义，在于祈望死者的灵魂附体安息，不要再出窍祸害生人，以保氏族后代平安无恙。同时，在葫芦沟墓地还发现了一处石祭坛。这可能是山戎原始宗教举行仪式和活动的处所。
平底陶罐： 从墓地出土的陶器来看，山戎文化的陶器自有特点、自成系统，它不仅与中原地区和燕文化的陶器群面貌迥然不同，而且与东北辽西地区夏家店上层文化——东胡文化的陶器群面貌也差异明显。山戎的陶器多为手製，器形不大规整，製作粗糙，火候低而不均，陶质疏松，显示出技术的落后。
青铜器的种类很多，包括兵器、工具、装饰器、车马具和容器等。山戎的青铜容器，明显地表现出两种文化因素，一种是体现了山戎文化土着特色的器物，如铸工粗糙的双耳青铜复和兽头环耳三足杯；另一种是体现燕国和中原文化因素的器物，如蟠螭纹铜、云纹铜盘等。这使我们清楚地看到两种文化发生接触、相互交流的情况。从出土的器物中可以看出，当时的山戎已经进入了青铜时代，过着以游牧经济为主的生活。
