简介
唐尧时的隐士。是阳城(今山西洪洞)的大贤，山居不营世利，在树上筑巢而居，时人号曰巢父。上古时禽兽多而人民少，于是人民就在树上筑巢居住以避野兽。传说帝尧以天下让给巢父，巢父不肯受，又让给许由，许由亦不肯受。
相关成语:饮犊上流，
在《汉语成语大词典》中的解释是:谓蔑视爵禄名位，风操高洁。
洗耳:
许由结志养性，优游山林，听到尧让位给自己而感到耳朵受到了污染，因而临水洗耳，巢父更以许由洗耳的水为秽浊，不愿让牛在其下游饮水。
遗迹
据传巢父隐居聊城，以放牧了此一生。聊城古有巢陵，为巢父葬处，在今聊城市东昌府区许营村西北二裏许。聊城县治曾移此。其墓旁传为当年巢父遗牧处，为聊城古八景之一，曰巢父遗牧。
大禹时封有巢氏的后代建立有巢国(今安徽巢县一带)，历经夏、商、周三代，世代皆为诸侯。春秋时期，楚国灭了巢国，巢国的公族后代遂以原国名命姓，称为巢姓。
记载
晋皇甫谧《高士传》中记载:尧让天下于许由，许由不受而逃去，于是遁耕于中岳，颖水之阳，箕山之下。尧又召为九州长，由不欲闻也，洗耳于颖水滨。时其友巢父牵犊欲饮之，见由洗耳。问其故。对曰:尧欲召我为九州长，恶闻其声，是故洗耳。巢父曰:子若处高岸深谷，谁能见之?子故浮游，欲闻求其名声，污吾犊口!牵犊上流饮之。
巢父像帝尧请许由代他治理天下，许由不接受。帝尧又派人去请，让许由帮他治国，担任九州牧。然而，许由还是不干。不干也罢，居然认为帝尧和大臣的那些话污染了他的耳朵，跑出山洞，来到颖水河边清洗自己的耳朵。
许由到河边来洗耳朵，正碰见巢父牵着牛犊饮水。巢父问他干啥?他便将帝尧要自己当大王、当九州牧的苦诉说了一番。或许，他这样诉说是想得到巢父的同情，最好能宽慰他几句。哪料，巢父听了，不仅没有同情他，还不屑地说:假如你一直住在深山高崖，谁能看见你?帝尧肯定也找不到你。你到处游蕩，换取名声，现在却来洗耳朵，别故作清高了!他数道过许由，牵了牛回头就走。许由纳闷，问他，怎麽不让牛喝水了?巢父头也不回地说:不饮了，我真怕你洗过耳朵的水髒了我这牛犊的嘴!说着，巢父牵着牛犊去上游饮水了。
相关
诗
巢父无家累，缘枝自筑巢。
临流方洗耳，闻响已捐瓢。
举世皆宵小，丈夫属尔曹。
山中得逸意，暮暮与朝朝。
文物
许由巢父铜镜上古三代，人们多以水照面，即用盆盛清水以水面的照影梳妆打扮。后将专为照面盛水的盆称作鑒。不过真正的青铜镜远在三代之初(距今4000余年)就已经出现了，各朝各代均有製作，直到水银镜出现后，才逐渐废弃。青铜镜的起源很早，传说中黄帝曾做神镜宝镜。并在饶州存有黄帝製镜时留下的轩辕磨镜石。铜镜所以被人们喜爱，因它不但光面能照出影像，而且背面的纹饰更具有艺术感染力。今人鑒赏古时铜镜，主要看它们的製作工艺和装饰纹饰，而古代铜镜上的纹饰寓意与配置，至今仍有许多难解之谜。如战国山字纹镜，汉代的规矩纹镜，唐代的海兽葡萄镜等。
济宁市博物馆珍藏的这面金代许由巢父铜镜，直径12.1、厚0.9釐米，重580克，镜为圆形，高沿，背面中间有一钮。在高山垂柳小溪旁，许由欲掬水洗耳，他的朋友巢父牵牛犊在下游欲饮之。许由，又作许繇，字武仲，阳城槐裏人，上古高士隐居沛泽中。相传尧要把君位让给他，他逃至箕山下，农耕而食;尧又请他做九州长官，他到颍水边洗耳，表示不愿听到这类话。晋皇甫谧《高士传·许由》尧让天下于许由……(不爱而逃去)尧又召为九州长，由不欲闻之洗耳于颍水滨。又:(由)邪席不坐，邪善不食，没葬箕山之巅，亦名许由山。尧因就其墓号曰:箕山公神，以配食五岳。许由结志养性，优游山林，听到尧让位给自己而感到耳朵受到污染，因而临水洗耳。巢父更以许由洗耳的水为秽浊，不愿让牛在其下游饮水。《后汉书·逸民传》曰:昔唐尧着德，巢父洗耳。士故有志，何至相迫乎?
金代洗耳恭听铜镜，现藏于辽宁博物馆此镜古朴典雅，製作精良，抓住许由洗耳，巢父牵牛张嘴问话这一瞬间，把这一传说生动的展现在世人眼前。由于採用了阴刻线浅浮雕的技法，画面高低起伏，立体感极强，起到了很好的装饰效果。
