己所不欲,勿施于人

​原文出处

子贡问曰:"有一言而可以终身行之者乎?"

子曰:"其恕乎!己所不欲，勿施于人。" -- 《论语·卫灵公》

字义

欲:想，想做;勿:不要;施:施加。自己不想要的东西(或不想做的事)，不要强加在别人身上。于:介词，在。

其恕乎:大概就是"恕"了。其:大概、也许。恕:指儒家的推己及人，仁爱待人。

"己所不欲，勿施于人"是最早由儒家始祖孔子的一种準则。也就是，你要求别人做什麽时，首先自己本身也愿意这样做，或你本身也做到如别人这样了，那麽你的要求才会心安理得;通俗理解就是，自己做不到，便不能要求别人去做到。

翻译

自己不想要的，不要施加在别人的身上。

意译

自己不愿承受的事也不要强加在别人身上。

这裏解释的对方，以原文:己，知己，不分彼此，(所以:解释为对方)

拼音

  春秋时期鲁国人，我国着名的思想家教育家。

  己所不欲勿施于人。

jǐ suǒ bú yù，wù shī yú rén。

啓示

我们应该宽恕待人。

英文

(1):Do as you would be done by others.

(2):Do not do to others what you would not want them to do to you.

(3):Do not do to others what you would not like to do.

其他出处

1.《论语·颜渊篇》

仲弓问仁。子曰:出门如见大宾，使民如承大祭。己所不欲，勿施于人。在邦无怨，在家无怨。仲弓曰:雍虽不敏，请事斯语矣!

译文:仲弓问孔子如何处世才能合乎仁道?孔子回答道:出门与同仁行礼如见贵客一般，对民如大祭一样凝重，自己不喜欢的事不要强加给别人。如此在朝上就不会招谁怨，在家中私下的交往也不招谁恨仲弓感谢道:我虽迟钝，但一定要牢记先生的话。

2.《论语·卫灵公》

子贡问曰:'有一言而可以终生行之者乎?'子曰:'其恕乎。己所不欲，勿施于人。

译文:子贡问孔子:'有一句可以终身奉行的话吗?'孔子说:'那应该是恕吧。自己不想做的事，切勿强加给别人。'

己所不欲，勿施于人由此这句话成为儒家人士自以为豪，认为可盖世的格言。

原意定义

己所不欲,勿施于人. 出自《论语》的两句，仅看《论语·卫灵公》的己所不欲，勿施于人，我们就知子贡提问的是规範行为的话。当今我们知道行为规範的话，就有专属性的，也就是说一定要这麽做，而恕主要指思想感应上的，可行可不行，是不能混到你规範準则行为中去的，开始孔子答恕就有点答非所问，还似乎打了个疑问，最后才答己所不欲，勿施于人。所以我们知道，己所不欲，勿施于人只是指行为上的，指到其它方面就不对了。那孔子到底指奉行什麽行为呢?从《颜渊篇》的见大宾如承大祭，孔子只是说他倡导的周礼行为。

原意剖析

子贡问曰:'有一言而可以终生行之者乎?'子曰:'其恕乎。己所不欲，勿施于人。子贡问孔子:有一句可以概括规範自己一生行为的话吗?'孔子说:'应该是恕吧。自己不想做的事，不要施加在别人身上。'

本来恕是思想性的东西，本不应该放到规範人的行为的话上说的，那为什麽孔子会混起来一起说呢?这裏却有其原因:

西周得以完全剥削人民与奴隶劳动力，官与贵族的生活很富足，越是这样官与贵族的生活越是讲究，除了政治行为上的礼节，从《论语》裏就能看到，什麽肉割的不正都不吃，什麽稍过夜的不吃等等，这就是他们生活上的礼.然而统治者贵族们欢淫无度，任意生育，正统子弟队伍，无限扩大，到了东周，民众已经无法养得起他们，如此礼崩乐坏，士的生活开始挨穷挨饿，充足生活都是给敢违反规定、肯给钱、给奴隶与民去工作，或自己下田工作部分官家贵族的这些人享了，守旧派家中没有了劳动力，自然挨穷。坚持守旧的孔子看在眼裏，怕自己的学生们顶不了，克製不了自己，倾向改革派思想，所以叫大家克服自己坚持住原来这些绅士作风，提倡非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。然而，这样儒生们虽然说要守住，但现实又不得不让一些人心动，或有小动作，如孔子受困陈、蔡时，见到颜回用手抓锅裏的饭吃，违反绅士风度违礼，面对自己喜爱的学生，孔子立即装着看不见，甚至连孔子都私下叫子贡拿象征身份的玉去换钱，经商(见《论语.子罕》)，他自己也存着这些小动作，何况他人?所以颜回后来说给孔子听，是有髒东西掉入饭裏面，他舍不得丢掉才抓起来吃的，孔子感叹推拖说，了解一个人太难了。

我们抓到这些要点，就会明白当子贡问，用什麽话概括来规範一生行为时，孔子想到的是什麽思想上的恕。也就是当时大家都有坚持不了东西，如果大家见到同道有违反礼的东西，就如孔子一样假装没看到，无论什麽原因首先只能大家包容，採取心灵上的原谅---恕，恕人恕自己，大家各做各的，己所不欲，勿施于人。不过孔子却没有想到，当他们心中都恕了，己所不欲，勿施于人的规範行为準则在这裏，就变的毫无意义，倡周礼成了自相矛盾了。

用法示例

同一不知，在卑人则毫无忿怼，在郡主则视若寇仇，恐亦非~之恕道也。(清·夏敬渠《野叟曝言》第一百四十回)

作者简介

孔丘(前551年9月28日<农历八月廿七>~前479年4月11日<农历二月十一>)，字仲尼。排行老二，春秋时期鲁国人。孔子是我国古代伟大的思想家和教育家，儒家学派创始人，世界最着名的文化名人之一。编撰了我国第一部编年体史书《春秋》。据有关记载，孔子出生于鲁国陬邑昌平乡(今山东省曲阜市东南的南辛镇鲁源村);孔子逝世时，享年73岁，葬于曲阜城北泗水之上，即今日孔林所在地。孔子的言行思想主要载于语录体散文集《论语》及先秦和秦汉储存下的《史记·孔子世家》。逝世后，由弟子及其再传弟子编撰以孔子语录体和对话文体为主，记录了孔子及其弟子言行，集中体现了孔子的政治主张、论理思想、道德观念及教育原则等。

哲学反思

漫画

对于一个命题,我们要做全面的分析.己所不欲，勿施于人并不能逻辑地推出施于人，己所欲.从逻辑学可以看出,原命题成立,这个命题的逆否命题同时成立，但是己所欲，施于人是己所不欲，勿施于人这个命题的否命题，否命题并不必然成立。

己所不欲，只是不能强加给别人，但是如果对方愿意，则不属于施的範围。己所欲，别人未必所欲，所以也不能强加给别人。

总的说来，无论是否己所欲，都不能施即强加给别人，给别人的东西，只有一个标準，即别人自己是否愿意，而不能依据我们的标準来强加给别人。

自己不想要的，未必是别人不需要的;勿施于人的正是拥有自己不想要的事物时的个人看法;你觉得早餐剩的包子自己不想要，但这正是旁边乞丐难得的美餐;己所不欲，勿施于人想说的不是早餐剩的包子很凉了，也许会对胃不好，还有点髒，不应该施舍给别人当食物，强加给别人欲包含个人看法，有着主观方面的内容和含义，勿施于人的正是拥有自己不想要的事物时的个人看法。

学术反思

己所不欲勿施于人

己所不欲，勿施于人，如果不知原意的来历，往往从这欲裏理解为想要的，而施是强加自己想要的给别人，其实中唯一能真正了解孔子的传本《论语》才会知，它的範围不大，仅是指在行周礼行为的一种準则，有针对性的。单看己所不欲，勿施于人来判断，不能怪现代人们看错，本就要用行或行为字眼，而不是欲。至于为什麽孔子要用欲。这本是那时文字字词局限，或那时分不清行为性字眼与思想性的字眼，造成混乱，这也许两者都有，从《论语·颜渊篇》仲弓问仁，现代我们知道仁是难以捉摸不定的思想感应，是思想性的东西，而孔子答出行为準则，不一样的範围东西，而《颜渊篇》子贡问的是行为準则，孔子却一开始弄个恕飘浮思想性词出来，似又想不通，然后才说这句主语出来，这我们完全可断定当时孔子属于思想性与行为性的分别一下混乱了。所以要看懂它，就不得不查找历史的来源。

本来，己所不欲，勿施于人，孔子意思是指要大家坚持倡导周礼，意思上是，首先你自己行为上行得了的，才能要求别人这麽做，针对这种有一定範围行为上的要求，孔子说的很公道，不存在什麽思想性的东西。不过就是因为，或本就是当时孔子一下搞不清行为準则与思想性意义东西，仲弓问仁，仁本是思想範畴的东西，孔子却答的是行为準则，子贡问行为準则，孔子先搞恕出来以思想为先，加上本是思想上的'欲'字代为行为上的欲字的混乱，看者就往往出现混乱。或许正因此，后来儒家的儒士儒生竟行成，自己所欲(想的)，变成就要施于他人。我们知道，个人来说，你的思想的，未必就能施得了别人，然而往后儒士为达到这种欲与施的目的，不惜先抑止其它不同思想的发展，虚造大量的孔子着作与史料，使历史失去它的严肃性，跟着从文化的大範围造势，再与统治者在政治抑止不同的思想与思想者，然后强製人们行其之道;从汉朝的儒大学士董仲舒要绝百家的意向，到篡位成功的儒经学家王莽，搞起的使民流离失所，家破人亡的模周礼井田製复礼行为，到大儒韩愈的人其人，火其书，庐其居提倡强製的政治手段来压倒道佛思想;宋朝的儒士王安石又来一次妄顾事实的又一次以周礼为样板，加速宋朝灭亡的变法;再到大清儒学士们与封建统治者为编统一的思想的《四库全书》，欲施于人，禁毁他们认为不同思想的异书就达几千种，之前的明山狱南山狱死多少人还不说，就是此时乾隆年间其文字狱就五十三起，牵涉人员与性命之广可想而知;儒家主导下的文化发展成这样一种强迫文化，当年极端的秦始皇的梵书坑儒，也是小巫见大巫了。己所不欲，勿施于人，一变成思想性与準则相混的东西，那就会变成己所欲，而欲施于人。

当今有人说，己所不欲，勿施于人，是放之四海皆标準的真理，这是没文化妄言自大言语，文化理论成熟的今天，科学让我们知道，世界之大，人因为环境，信仰，阶层，角度，时间的不同，都有自己不同的理论，所谓每条真理是有它的範围的，千篇一律的真理之说必是谎言。己所不欲，勿施于人，是来自维护封建，远古的孔子说的周礼行为，如果今天有人想借用它，就不必要再犯其后人犯下的这些错误，也应该在特定的规範行为内，切莫再上升思想上，什麽推己及人己欲立而立人，己欲达而达人宽恕啊，这些思想性的东西再混到这裏面来，那无疑再轮回着惨痛的几千载经历，沾着血迹班班的千百年来的文化历史已经告诉我们，教训应该够了。

己所不欲，指的是自己不畅快，勿施于人，就不要让自己的情绪影响到别人!