作品信息
【名称】《国风·墉风·干旄》
【年代】先秦
【作者】无名氏
【体裁】四言诗
【出处】《诗经国风·墉风》
孑孑干旄、在浚之郊。
素丝纰之、良马四之。
彼姝者之、何以畀之。
孑孑干旟、在浚之都。
素丝组之、良马五之。
彼姝者之、何以予之。
孑孑干旌、在浚之城。
素丝祝之、良马六之。
彼姝者之、何以告之。
注解译文
【注解】
①孑孑:特出之貌。指旗显眼，高挂干上。干旄(音毛):以氂牛尾饰旗桿，树于车后，以状威仪。干通竿、桿。浚:地名。 旄，同氂，氂牛尾。
②纰(音皮):连缀。在衣冠或旗帜上镶边。
③姝(音书):美好。畀(音必):给，予。
④旟(音于):画有鸟隼的旗。 都:古时地方的区域名。毛传下邑曰都，下邑，近城。
⑤组:编织。
⑥旌(音京):旗的一种。挂氂牛尾于竿头，下有五彩鸟羽。
⑦祝:属的假借字，编连缝合。
⑧告(音谷):作名词用，忠言也。一说告同予。
【译文】
高扬旗帜垂氂尾，驾车郊外行如飞。白色丝线镶旗边，好马四匹后相随。那位美好的贤人，该拿什麽来送给?
高扬旗上画鸟隼，驾车已经在近城。白色丝线织旗上，好马五匹后面跟。那位美好的贤人，该拿什麽来相赠?
高扬旗上垂鸟羽，驾车已经到城区。白色丝线缝旗上，好马六匹后驰驱。那位美好的贤人，该拿什麽来诉与?
作品鑒赏
《干旄》一诗，古今解其主旨之说甚多，据张树波《国风集说》所载，有十三种。各家之说，可谓洋洋大观，但其中影响较大的，也不过《毛诗序》为代表的美卫文公臣子好善说、朱熹《诗集传》为代表的卫大夫访贤说和现代一些学者所持的男恋女情诗说三种，恰好代表了古代经学汉学、宋学两大体系和五四运动兴起后新学的观点。推敲起来，如果从文本本身所含信息出发去理解诗旨，似乎还是卫大夫访贤说比较可取些。按:毛传解四之、五之、六之为御四马也、骖马五辔、四马六辔，认为良马四之、良马五之、良马六之是说大夫驾车建旌旄而行。对此清马瑞辰《毛诗传笺通释》说:服马四辔皆在手，两骖马内辔纳于觖，故四马皆言六辔，经未有言五辔者。又引孔广森语曰:四之、五之、六之，不当以辔为解，乃谓聘贤者用马为礼。三章转益，见其多庶。《觐礼》曰:'匹马卓上，九马随之。'《春秋左传》曰:'王赐虢公、晋侯马三匹。楚公子弃疾见郑子皮以马六匹。'是以马者不必成双，故或五或六矣。这儿，他指出了毛诗说的关键性破绽。另外，马瑞辰稽考古文献，指出:是古者聘贤招士多以弓旌车乘。此诗干旄、干旟、干旌，皆历举召贤者之所建。(同上)由此又可见，相比较而言，男恋女情诗说谓此诗写一个男性贵族青年乘车赶马去见他的情人，虽从字面上也解释得通，但不如卫大夫访贤说那样证据较充足一些。或许，有人会像清姚际恆那样，以为《邶风》'静女其姝'、《郑风》'彼姝者子'，皆称女子，今称贤者以姝，似觉未安(《诗经通论》)。但清方玉润《诗经原始》说得好:'西方美人'，亦称圣王，则称贤以姝，亦无所疑。
诗全用赋体，採用重章叠句的结构，但完全重复的句子仅彼姝者子一句，这似乎也突出了那位姝者在全诗中的重要性。持美好善说的毛诗说以为姝者是卫国好美善的大夫，持访贤说的朱熹则以为姝者是卫国的贤人，但他们都认为之指代的是卫大夫。毛诗说以之为贤者乐告以善道(同上)的对象，朱熹以之为答其礼意之勤(同上)的对象。之指代的应是上文的彼姝者子，若取访贤说，那之必然是指被访的贤人。何以畀(予，告)之，正是访贤大夫心中所想的问题:将赠送他们什麽东西以示礼敬?将告诉他们哪些事需要请教?
从诗艺上说，在浚之郊、在浚之都、在浚之城，由远而近，良马四之、良马五之、良马六之由少而多，章法是很严谨的，而何以畀之、何以予之、何以告之用疑问句代陈述句，摇曳生姿，真觉踌躇有神(牛运震《诗志》)，反映访贤大夫求贤若渴的心理可谓妙笔生花。
清邓翔《诗经绎参》说此诗是东汉张衡《四愁诗》所夺胎，因为张氏诗中有美人赠我金错刀(金琅玕、貂襜褕、锦綉段)，何以报之英琼瑶(双玉盘、明月珠、青玉案)之句。邓氏持好美善说，故有此言。不过他所说的此篇诗作对后世的影响，还是很可信的。
