释义
【词目】：庶民
【拼音】：shù mín
【字义】：指一般的民众。
【语出】：《诗·大雅·灵台》：“庶民攻之，不日成之。”
庶民 在战国以前的时代，“百姓”是指有姓之人。“姓”这个字，分开来就是“女”、“生”，什麽样的女人生的（或者在一个什麽地方生的）儿子，就得了一个相应的姓。相传黄帝的母亲是住在姬水边上的，所以黄帝就姓姬；舜的母亲是住在姚虚的地方，所以舜就姓姚了，那时候，子并不跟着父亲姓，比如黄帝，就给他的后代分别赐了12个不同的姓。所以那时候有姓的就都是王公贵族，“百姓”也就是“百官”。一般的平民，不知道他的老祖宗的妈妈在哪裏住的，老祖宗又无权无势，够不上称“百姓”，只能说是“黎民”，或者被称为“庶民”。
基本解释
[the common people;the commoner;the multitude] 百姓;平民
即日罢杨彪、 黄琬、 荀爽为庶民。——《三国演义》
详细解释
众民；平民。
《诗·大雅·灵台》：“庶民攻之，不日成之。”《后汉书·光武帝纪下》：“﹝ 建武 十一年八月﹞诏曰：‘敢灸灼奴婢，论如律，免所灸灼者为庶民。’” 李大钊 《庶民的胜利》：“这回战胜的，不是联合国的武力，是世界人类的新精神；不是那一国的军阀或资本家的政府，是全世界的庶民。”
相关研究
所谓“庶民”是英语辞彙subaltern的中文翻译，也有译作“属下”、“下层”或“底层”的含义。社会中被宰製的或处于从属地位的下层，不论是以阶级、种姓、年龄、性别和职位的意义表现的；在这裏，与“庶民”处于直接对立地位的是官方和非官方的“精英”。
一、在经济生产领域的发展和变化的作用下，庶民社会集团的客观形成；它们在数量上的扩散及其与早已存在的社会集团之间的渊源关系，它们在一段时期内储存着这些集团的心态、意识形态和目标；
二、它们积极或消极地加入统治政治阶层，为了坚持自己的要求而尝试影响这些阶层的纲领，它们所作的这些努力在分化、改造和新生过程中的决定作用；
三、旨在保住庶民集团的首肯并维持对它们的控製的统治集团的新政党的诞生；
四、为了坚持对部分有限地位的要求，庶民集团自身所造就的阶层；
五、那些维护庶民集团自治权（在旧体系内部）的新阶层；
六、那些维护整体自治等等的阶层。
庶民的别称
百姓
古有百家姓一说，百姓是各种姓的统称，现只代表人民。
我国奴隶社会中只有贵族有姓，因此称之为百姓。《尚书·尧典》：“平章百姓”，其中百姓就指贵族。战国以后泛指平民。
古代庶民无姓，有土有官爵者才有姓，遂以“百姓”作贵族的通称。在商指奴隶主阶级，在周指封建领主阶级。有贵贱之分，如西周以姬姓王族为贵，春秋后半期。宗族逐渐破坏，土地个人私有的地主阶级代替土地嫡子世袭的领主阶级兴起。百姓逐渐失去贵族的意义，社会地位与庶民相似。《书.盘庚下》：“今予其敷心腹肾肠，历告尔百姓于朕志。”《诗.小雅.天保》：“群黎百姓，遍为尔德。”毛传：“百姓，百官族姓也。”《国语.楚语下》：“民之彻官百，王公之子弟之质能言能听彻其官者。而物赐之姓；”《周礼.秋官.小司寇》：“掌外朝之政，以致万民而询焉。一曰询国危，二曰询国迁，三曰询立君。其位，王南乡，三公及州长、百姓北面，群臣西面，群吏东面。”《史记·殷本纪》：“帝舜乃命契曰：‘百姓不亲，五品不训，汝为司徒而敬敷五教。五教在宽。’”
15年版辞海的解释；
书尧典；“平章百姓，百姓昭明”。孔传；“百姓百官”，郑注；“百姓，羣臣之父子兄弟”，按孔郑辞有详略，其义略同，孙星衍尚书今古文注疏。“周语富辰曰；”百姓兆民“，注；”百姓百官也；官有世功，受氏姓也“。楚语观射父曰；”民之彻官百，王公之子弟之质，能言能听，彻其官者，而物赐之姓，以鑒其是官，是为百姓“，郑说所本也。蔡传；”百姓，几内民庶也",按阎氏若璩释地又云；“百姓义二；有指百官言者，书”百姓“与”黎民“对，礼大传”百姓“与”庶民“对是也；有指小民言者，不必夏代，亦始自唐虞之时，”百姓不亲，五品不逊”是也。今普通称人民曰百姓。
《书·泰誓中》：“百姓有过，在予一人。”孔颖达疏：“此‘百姓’与下‘百姓懔懔’皆谓天下众民也。”
《论语·颜渊》：“百姓足，君孰与不足？百姓不足，君孰与足？”
宋·孔平仲《孔氏谈苑·元旦佔候》：“又云：‘芒种雨，百姓苦。’盖芒种须晴明也。”
明·高啓《赋得乌衣巷送赵丞子将》：“春风三月满京华，肯入寻常百姓家。”
杨朔《昨日的临汾》：“村裏的百姓大半全集拢来了：有驼背的老人，筋肉结实的壮年汉子，顽皮的小孩，以及穿着红绿衣裤的妇女。”
