弥赛亚

新约圣经

家谱

圣经旧约中耶和华神曾经告诉以色列人的祖先亚伯拉罕，应许的“苗”会是他的子孙。神也向亚伯拉罕的儿子以撒、以撒的儿子雅各，以及雅各的儿子犹大，提出同样的应许。几百年后，圣经揭示犹大的后人大卫王，弥赛亚会是他的后裔。马太福音和路加福音证实，耶稣的确是大卫的后裔。耶稣的家谱广为人知。虽然犹太官长猛烈反对耶稣，但从没有人怀疑过耶稣是不是大卫的子孙。可见，耶稣出于大卫家是没有疑问的。

预言

希伯来语经卷有不少预言提到弥赛亚不同方面。例如：

公元前8世纪，圣经的弥迦书（弥迦书5：2）预言，弥赛亚会在称为伯利恆的小城出生。以色列有两个城都叫伯利恆。预言清楚指出，弥赛亚会生于又叫以法他的那个伯利恆，也就是大卫王的出生地。耶稣的父母约瑟和马利亚原本住在拿撒勒，位于伯利恆北面约150公里。马利亚怀孕期间，罗马统治者凯撒·奥古斯都下令人民回乡登记户籍。，约瑟带着怀孕多月的马利亚到伯利恆去，马利亚就在那里生下耶稣，应验了预言。 公元前6世纪，圣经的但以理书预言，从颁布谕旨修复、重建耶路撒冷起，经过六十九个“七”的时期，弥赛亚被剪除。这段时期的每一个“七”指七年。 根据圣经和世俗历史的记载，重建耶路撒冷的谕旨在公元前455年颁布。因此，从那一年算起，483年（69×7）之后，大约是公元29年，弥赛亚被杀死，由耶稣钉在苦行柱上应验。

神的启示

父神亲自作证，表明耶稣的确是弥赛亚。参看路加福音1：10-14耶稣在地上时，父神曾在天上发言，说耶稣是他的儿子，他所悦纳的。父神也赐给耶稣神的权柄的力量去施行奇蹟。

圣经预言

介绍

“弥赛亚”的字义。英译文Messiah从希伯来文Masiah(有时写为mashiach)翻出来，这是一个普通的形容词，意思是“受膏的”。希腊文把它翻成christos，“受膏的”，由此引出“基督”(Christ)。“弥赛亚”就是“基督”，我们指耶稣为“基督”，新约作者亦把他等同于弥赛亚。

回答这问题之前，首先要清楚什么是弥赛亚预言：预言是神的信息，此信息把神不间断的救赎工作，与现有的处境连线起来(参考二十二章)。这项活动的焦点是在耶稣基督身上，因此，所有预言，若把现况与神终极的目标相连，就可以称为弥赛亚预言。但是，我们为方便起见，应把它的定义收窄，以下的区分，相信能令我们的定义精确一点。

(1)救恩的预言。有申言者的发表，概括地表达出神为拯救他的子民而工作，会有一天，神会达到他的目标。堕落的故事亦有这个盼望一一神告诉古蛇，女人的后裔会伤它的头，即是说神的基督终有一天会把被神的对头打败(参创三 15)。这些预言亦可称为“弥赛亚预言”，但把它们分类为“救恩的预言”，是比较适合的：这一类预言宣称神最终必胜过任何敌挡救恩的人和事。

(2)末世预言。有不少预言(尤其是圣玛利亚灭亡之后的书卷)是关乎将来日子或末后的日子的。早在阿摩司书，已有以下的说话：到那日，我必建立大卫倒塌的帐幕，堵住其中的破口，把那破坏的建立起来，重新修造像古时一样(摩九11)，耶和华说，日子将到，耕种的必接续收割的，踹葡萄的必接续撒种的……我必使我民以色列被掳的归回，他们必重修荒废的城邑居住……(九13、14)

这些经文被认为是指“弥赛亚时代”，新约的信徒相信这将成就于要来的一千年国度时代。因为这些经文论及末期，所以应分类为“末世预言”。

(3)启示性的预言(Apocalyptic Prophecy)有某些预言(尤其在被掳时期及被掳后期)，常常提及神在未后介入历史，把神子民的敌人打败而得到最后的胜利；这常与“耶和华的日子”有关。这片词在阿摩司时代已经出现(参摩五18)。耶和华的日子或主的日子，是审判的日子(赛二 12—22)，愤怒的日子(番一7—18)，救恩或得胜的日子(三 8—20)。玛各地的歌革在未后的日子将与以色列作对，是神自己降下地震、暴雨、饑荒，及种种可怕的灾祸，打败了歌革，拯救了他的子民和他们的土地(结三十八1至三十九29)。这类预言描述神介入正常的历史发展中，所以被称为启示性的预言。

(4)弥赛亚的预言。唯有那些清楚说明弥赛亚(或描写弥赛亚统治)的预言，才可以称为弥赛亚预言。否则，便会引起极大的混乱。但如果“弥赛亚”一词没有在旧约出现过，我们又怎可以从中看出一个弥赛亚，或弥赛亚的国度？

例子

创世记3:15 女人后裔

创世记49:10 从犹大支派

创世记22:6 亚伯拉罕献祭以撒预表基督牺牲生命献出赎价

利未记23:1-44 七个节期预表

民数记24:8 从埃及召出我的儿子

以赛亚7:14 童女怀孕，以马内利

以赛亚书9:6-7 有一婴孩为我们而生

以赛亚11:1-5,10 耶西的根

以赛亚9:1-2 来自迦百农，拿撒勒

以赛亚16:5 从大卫的帐幕

以赛亚40:3 旷野里的引荐者，由施浸者约翰应验

以赛亚49:6 外邦人的光

以赛亚61:1-2

以赛亚53:1,3

弥迦书5:2 生于伯利恆

耶利米书31:15 预言遭到追杀

但以理书9:24-27,25年 七十个七，预言弥赛亚被剪除的时间

玛拉基书3:1 耶和华差遣的使者

撒加利亚书9:9 以赛亚62:11 在一头驴驹上进入耶路撒冷

撒加利亚书11:12-13 Silver过去经常买一义地

撒加利亚书13:7 追随者是将遗弃他

诗篇22 钉十字架的预言

弥赛亚

历史中自称自己是弥赛亚的记载：

西缅·巴尔·科克巴

公元132年，犹太教着名教士阿吉巴·本·约瑟称呼西缅·巴尔·科克巴说“这位就是弥赛亚君王！”。巴尔·科克巴位高势强，拥有一支雄兵。许多犹太人以为，拯救他们脱离罗马世界霸权之手，终止他们长期以来所受压迫的人终于出现了。可是，巴尔·科克巴却一败涂地，成千上万的犹太人更因此赔上了性命。

12世纪叶门的弥赛亚

在12世纪在叶门有一位犹太弥赛亚出现。当地的哈里发（即统治者）请他提出一个标记去证明自己是弥赛亚。于是这位弥赛亚建议哈里发把他斩首，他会迅速复活而以此为证。哈里发一口答允——叶门弥赛亚的故事就从此结束了。在同一个世纪，有个叫大卫·阿尔罗伊的人出现。他告诉中东的犹太人作好準备，随他乘坐天使的翅膀飞返圣地。许多人相信他便是弥赛亚。巴格达的犹太人在房顶上耐心等候，虽然贼人趁机把他们的财物盗去，他们也满不在乎。

萨瓦塔伊·塞比

在17世纪，萨瓦塔伊·塞比在士每拿兴起。他向全欧各地的犹太人宣称自己是弥赛亚。基督徒也有听信他的。塞比应许为跟从他的人带来解放——方法是任由他们随便犯罪。他的亲信奉行秘密祭神仪式、赤身露体、肆意行淫，甚至做出乱伦的败行来。然后他们鞭打自己、在雪里赤身打滚，或把自己埋在冰冷的土堆里，仅露出头来惩罚自己。后来，塞比来到土耳其，给人捉着，迫他归信伊斯兰教，否则便要丧命。结果，塞比归信了伊斯兰教。他手下许多虔诚信徒的希望就此破灭。即使如此，在随后两个世纪，有些人仍把塞比称为弥赛亚。

基督教国的弥赛亚

基督教国也有各种各式的弥赛亚兴起。在12世纪，有个名叫坦凯尔姆的人招来大批跟从者，整个安特卫普城均受其控制。这位弥赛亚自称为神，甚至把自己沐浴的水卖给跟从者喝，作为圣礼！另一位“基督教”弥赛亚是16世纪在德国兴起的托马斯·闵採尔。他起来反抗当地的政府，并且告诉手下这便是哈米吉多顿。他曾应许用衣袖把敌人发射的炮弹接住。但结果是，他手下的党徒惨遭屠杀，自己则被斩首。过去多个世纪，基督教国里曾有不少这类的弥赛亚出现。

其它宗教

其他宗教也有自己的救世主。穆斯林指望一位马赫迪（即安拉引导的一位）为他们带来一个公平时代。 有些印度教徒声称自己是各个神祇的化身。

20世纪的弥赛亚

在20世纪，经历了两次世界大战，人类比以前更期望有一个弥赛亚给人类带来和平。因此，许多人自诩为弥赛亚。1920、30和40年代，在非洲刚果，人们把西蒙·基班古及他的继承人安德烈·“耶稣”·马特斯瓦视为弥赛亚。这两人已死去，但跟从他们的人仍期待他们回来，为非洲带来一个千禧年。

在纽几内亚和美拉尼西亚，兴起了“货物崇拜”。奉行这种崇拜的人期望有一天，有船只或飞机载着救主般的白人抵达，他们带来财富及引进一个幸福的时代，届时甚至死人也会复活。

在工业国家，有些是宗教领袖，例如文鲜明便自诩为耶稣基督的继承人。他的理想是要结合手下虔诚的信徒，建立一个统一的大家庭以净化世界。政治领袖们也曾试图扮演弥赛亚的角色。阿道夫·希特勒便是本世纪最令人髮指的例子；这个纳粹分子曾雄心勃勃、大言不惭地谈及他要建立一个千年帝国。

照样，政治哲学和组织也曾获致弥赛亚的地位。《美国百科全书》指出，马克思-列宁的政治理念便含有拯救世界的意味。联合国组织则普遍被视为达致世界和平的惟一希望。在许多人的心目中，这个组织已取代了救世主的地位。

纽约布鲁克林的弥赛亚

在以色列，街上的招贴、告示牌和霓虹灯广告牌出现过以下的标语：“要为弥赛亚的来临作好準备。”这项耗资40万美元的宣传运动是由犹太教仪式派（哈西德派犹太人的一个极端正统派）发动的。在这个教派的25万成员当中，有很多人相信他们的大拉比——纽约布洛克林的梅纳赫姆·门德尔·施内尔松——便是弥赛亚。施内尔松主张，弥赛亚会在20世纪来临。 据《新闻周刊》说，犹太教仪式派的要员坚称，年届90的拉比绝不会在弥赛亚来临前死去。许多世纪以来，这个教派一直主张，每个世代至少会出现一个有资格作弥赛亚的人。在施内尔松的跟从者眼中，他便是这个具备资格的人，况且施内尔松也没有指定任何继承人。虽然如此，《新闻周刊》认为，大多数犹太人却不承认施内尔松是弥赛亚。据《新闻日报》说，跟他对立的96岁拉比埃利泽·沙赫更把他称为“假弥赛亚”。