引证解释
忧愁（忧愁） 忧虑愁苦，意指因遭遇困难或不如意的事而苦闷。《史记·屈原贾生列传》：“屈平疾王听之不聪也，谗谄之蔽明也，邪曲之害公也，方正之不容也，故忧愁幽思而作《离骚》。”
晋乾宝《搜神记》卷六：“兵马将往收捕，妇女忧愁，踧眉啼哭。”
明刘基《起夜来》诗：“忧愁不寐揽衣起，仰看明星坐待旦。”
冰心 《繁星》：“真正的同情，在忧愁的时候，不在快乐的期间。”
套用举例
忧虑愁苦，让人觉得很烦恼
例句：分担~ 。（作宾语）
同义词
忧虑；忧伤；苦恼；哀愁；忧闷；担心；担忧；忧郁；烦闷；烦恼；苦闷；郁闷；不快；烦懑；纳闷；哀伤
反义词
喜悦；爽朗；畅快；开朗；欢乐；痛快；高兴；欢欣；欣喜；快活；欢快；欢畅
名言警句
贺拉斯： 来，用酒来淹没忧愁吧。
忧愁愤怒出诗人，艰难困苦塑俊杰。
忧愁的诗句
长乐坡送人赋得愁字唐·白居易行人南北分征路，流水东西接御沟。终日坡前恨离别，谩名长乐是长愁。
其一愁 唐·曹邺远梦如水急，白髮如草新。归期待春至，春至还送人。其二愁 唐·曹邺
涧草短短青，山月朗朗明。此夜目不掩，屋头乌啼声。
其三愁 唐·曹邺别家鬓未生，到城鬓似发。朝朝临川望，灞水不入越。
江上愁思二首唐·陈羽江上翁开门，开门向衰草。只知愁子孙，不觉生涯老。江上草茎枯，茎枯叶复焦。那堪芳意尽，夜夜没寒潮。
边愁唐·崔湜九月蓬根断，三边草叶腓。风尘马变色，霜雪剑生衣。客思愁阴晚，边书驿骑归。殷勤凤楼上，还袂及春晖。
愁 唐·杜甫江草日日唤愁生，巫峡泠泠非世情。盘涡鹭浴底心性，独树花发自分明。十年戎马暗万国，异域宾客老孤城。渭水秦山得见否，人经罢病虎纵横。
《愁坐》 唐·杜甫高斋常见野，愁坐更临门。十月山寒重，孤城月水昏。葭萌氐种迥，左担犬戎存。终日忧奔走，归期未敢论。
愁 唐·杜牧聚散竟无形，迴肠自结成。古今留不得，离别又潜生。降虏将军思，穷秋远客情。何人更憔悴，落第泣秦京？
《遣愁》 唐·杜甫养拙蓬为户，茫茫何所开。江通神女馆，地隔望乡台。渐惜容颜老，无由弟妹来。兵戈与人事，回首一悲哀。
春愁 唐·韩琮金乌长飞玉兔走，青鬓长青古无有。秦娥十六语如弦，未解贪花惜杨柳。吴鱼岭雁无讯息，水誓兰情别来久。劝君年少莫游春，暖风迟日浓于酒。
独愁 唐·李崇嗣闻道成都酒，无钱亦可求。不知将几斗，销得此来愁。
客愁二首 唐·李群玉客愁看柳色，日日逐春深。蕩漾春风起，谁知历乱心。客愁看柳色，日日逐春长。凭送湘流水，绵绵入帝乡。
愁诗 唐·李廷璧到来难遣去难留，着骨黏心万事休。潘岳愁丝生鬓里，婕妤悲色上眉头。长途诗尽空骑马，远雁声初独倚楼。更有相思不相见，酒醒灯背月如钩。对雨愁闷，寄钱大郎中
唐·刘湾积雨细纷纷，饑寒命不分。揽衣愁见肘，窥镜觅从文。九陌成泥海，千山尽湿云。龙钟驱款段，到处倍思君。
春愁 唐·孟郊春物与愁客，遇时各有违。故花辞新枝，新泪落故衣。日暮两寂寞，飘然亦同归。
独愁 唐·孟郊前日远别离，昨日生白髮。欲知万里情，晓卧半床月。常恐百虫鸣，使我芳草歇。
夜愁曲 唐·施肩吾歌者歌未绝，愁人愁转增。空把琅玕枝，强挑无心灯。
愁 唐·韦庄避愁愁又至，愁至事难忘。夜坐心中火，朝为鬓上霜。不经公子梦，偏入旅人肠。借问高轩客，何乡是醉乡？
春愁 唐·韦庄寓思本多伤，逢春恨更长。露沾湘竹泪，花堕越梅妆。睡怯交加梦，闲倾潋滟觞。后庭人不到，斜月上松篁。
春愁 唐·韦庄 自有春愁正断魂，不堪芳草思王孙。落花寂寂黄昏雨，深院无人独倚门。
愁 唐·徐夤夜长偏觉漏声迟，往往随歌惨翠眉。黄叶落催砧杵日，子规啼破梦魂时。明妃去泣千行泪，蔡琰归梳两鬓丝。四皓入山招不得，无家归客最堪欺。
遣愁唐·雍陶抛掷泥中一听沈，不能三叹引愁深。莫言客子无愁易，须识愁多暗损心。
愁思 唐·鱼玄机落叶纷纷暮雨和，朱丝独抚自清歌。放情休恨无心友，养性空抛苦海波。长者车音门外有，道家书卷枕前多。布衣终作云霄客，绿水青山时一过。
江陵愁望寄子安唐·鱼玄机枫叶千枝复万枝，江桥掩映暮帆迟。忆君心似西江水，日夜东流无歇时。
丑奴儿·书博山道中壁南宋·辛弃疾少年不识愁滋味，爱上层楼，爱上层楼，为赋新词强说愁。而今识尽愁滋味，欲说还休，欲说还休，却道天凉好个秋。
祝英台近 南宋·辛弃疾宝钗分，桃叶渡，烟柳暗南浦。怕上层楼，十日九风雨。断肠片片飞红，都无人管，更谁劝、啼莺声住？鬓边觑，试把花卜归期，才簪又重数。罗帐灯昏，哽咽梦中语。
排解忧愁箴言
人生于世，苦多乐少；每处逆境，辄自长吁短叹，烦恼苦闷。于是乎就有各种解愁之法；可谓“以酒浇愁”，“长歌当哭以解愁”……。由是而留下了诸多历史故事，名篇佳句，常使后人为之落泪。如李白的“抽刀断水水更流，举怀浇愁愁更愁”；古乐府诗中的“悲歌可以当泣，远望可以当归”等。但此毕竟是世法中无可奈何的暂时排解，须臾即逝，终究又回到苦闷的现实。而参究佛法者，苦遇困厄，却又另有境界也。圆霖法师，别号山僧；南京江浦狮子岭兜率寺方丈。当今高僧也。他戒律精严，学识渊博，且精于书画；与文化艺术界人士多有交往。尤与当代已故书圣林散之先生交谊深厚，可谓莫逆。常有诗书画酬唱。在文革中，林老被囚，彼此隔绝，音讯杳然。圆霖法师思友心切，凭记忆默写散之老人肖像。形象逼真，维妙维肖。后散之老人解放，看见此像，感动不已，含泪于画上题诗，以记老友情义。此已成为艺术界的一段佳话。后赵朴初先生得见此画，亦不腾感动，命笔题诗，盛讚圆霖法师德艺。此画已成为。林散之纪念馆”的珍贵藏品。
应苏州吴岩山寺明学法师之情，圆霖法师敬绘的莲宗十三祖画像，形貌端庄，画风古朴，用笔流畅，色彩沉稳，极现历代祖师大德的神韵；并书以印光大师所撰像赞。书法极得弘一大师风骨神韵，几于乱真。画像一经出版，即得各界讚叹，争相传阅，得出为喜。
笔者与法师宿缘深厚，曾赴狮子岭兜率寺两度拜谒他老，谈艺说法，相语甚契。蒙其厚爱，赐其所画观音像及所书法书各一幅。观音像用笔洗鍊，勾勒简洁；尽观菩萨慈祥。书法则笔走龙蛇，姿纵奔放，深契草书法度。称其为妙品实不为过。数年后，笔者于南京“鸡鸣寺”再度邂逅法师，并再次得其所赐。杂记”一页。诵读之余，感概系之，久久不能平静。“杂记”云：余出家后，于五二年秋，遇江浦文豪邓西亭居士，尔时彼因被批，困危苦闷；余以小画并偈以赠。偈日：“三界牢狱何时得出，放下万缘快念我佛”。彼以全偈每宇冠首诗之，答云：“三载曾经结腾缘，界无彼此当心坚。牢牢勤念弥陀佛，狱道管教遍种莲。何日得出此娑婆，时到衰龄苦更多。得画感君施棒喝，出尘那肯再蹉跎。放心求处更无求，下得功深念自幽。万行无如修净土，缘何苦海不回头。快念我佛净此心，念来句句胜于金。我人念到忘能所，佛自当前岂外寻”。好一篇奇文佛章!圆霖法师的二句十六字的偈语，却被邓西亭居士敷演出十六句七言长诗一首，且每甸甸首不离偈语的十六字；全诗从叙彼此间深厚情谊起，紧接着委婉敷陈当时所处境遇，苦闷心情以及圆霖法师送画开导的情景。最后他为之憬悟而产生求解脱和求生极乐净土的信念和决心。文句简洁，朗然明了，抑扬顿挫，朗朗上口；感情充沛而动人，意境深邃而幽远。真乃好诗篇也!若非大手篇和宿世的大善根岂能作此并有如此境界。真乃字字珠玉，语语碎金，昔人深省，启迪愚蒙。
《华严经·十行品》中有句：“菩萨尔时，复作是念，我从无始劫，住于生死，受诸苦恼。如是思维，在劝励，令心清净，而得欢喜，善自调摄，自能安住于佛法中，亦令众生同得此法。复更思维，此身空寂，无我我所，无有真实，性空无二，若苦若乐，皆无所有，诸法空故。我当解了，广为人说，令诸众生，灭除此见。是故我今虽遭苦毒，应当忍受”。所以若欲解脱现实苦恼烦闷者，当勤学佛法，深解经意，常念弥陀，求生极乐南无阿弥陀佛。
