扁鹊见蔡桓公--中文百科全书

文章原文

扁鹊见蔡桓公，立有间，扁鹊曰：“君有疾在腠理，不治将恐深。”桓侯曰：“寡人无疾。”扁鹊出，桓侯曰：“医之好治不病以为功。”

居十日，扁鹊复见，曰：“君之病在肌肤，不治将益深。”桓侯不应。扁鹊出，桓侯又不悦。

居十日，扁鹊复见，曰：“君之病在肠胃，不治将益深。”桓侯又不应。扁鹊出，桓侯又不悦。

居十日，扁鹊望桓侯而还走。桓侯故使人问之，扁鹊曰：“疾在腠理，汤熨之所及也；在肌肤，针石之所及也；在肠胃，火齐之所及也；在骨髓，司命之所属，无奈何也。今在骨髓，臣是以无请也。”

居五日，桓侯体痛，使人索扁鹊，已逃秦矣。桓侯遂死。

作者简介

《扁鹊见蔡桓公》选自《韩非子·喻老》。

韩非（约公元前280—前233）战国末期思想家，法家学派的主要代表人物，韩国贵族。他和李斯都是荀况的学生。《史记》记载他“为人口吃，不能道说，而善着书。”他是先秦法家思想的集大成者，着名的朴素唯物主义哲学家、散文家。韩非见韩国国力日益削减，屡次向韩王建议变法图强，可是他的建议未被採纳。后来他就奋力着述十余万言，宣传自己的主张，（着《孤愤》、《五蠹（dù）》、《说难》《内外储》《难言》等）书传至秦国，受到秦王嬴政赏识，秦王发兵攻打韩国，索取韩非，韩王只好派遣韩非出使秦国，结果当然被留在了秦国，由于李斯提出灭六国一统天下的通天大计，而首要目标就是韩国，但作为韩国公子的韩非与李斯政见相左（韩非主张存韩灭赵），妨碍秦国统一大计，廷尉将其投入监狱，最后逼其自杀。

基本注译

1.扁鹊（biǎn què）：姓秦，名越人，战国时鄚（mò）地人，属于早期秦人一支。医术高明。所以人们就用传说中的上古神医扁鹊的名字来称呼他。【关于扁鹊：有一次扁鹊行医到虢（读音：guó 国）国，虢国的太子死了，正要下葬。扁鹊问明了其病情后，断定太子未死，先用针刺疗法，一会儿太子醒来，又把葯物敷在太子肋下，一会儿，太子就站了起来，最后给太子配汤葯喝，仅仅服了30多天，太子就完全康复了。】

蔡桓(huán)公：实指齐桓公田午(前400年—前357年，44岁)，田氏代齐以后的第三位齐国国君，謚号为“齐桓公”，因与“春秋五霸”之一的姜姓齐国的齐桓公小白相同，故史称“田齐桓公”或“齐桓公午”。因为当时蔡国已亡，而齐国都上蔡，故说蔡桓公。（齐国都城是临淄，田氏代齐之后也不曾迁都，何来“齐国都上蔡”一说，难道此上蔡非彼上蔡？）。

韩非（约前280-公元前233），战国时期重要的思想家。

3.有间(jiān)——一会儿。

4.疾——古时‘疾’与‘病’的意思有区别。疾，小病、轻病；病，重病。

5腠（còu）理：中医学名词，指人体肌肤之间的空隙和肌肉、皮肤纹理。

6.寡（guǎ）人——古代君主对自己的谦称。这个词的用法比“孤”复杂些。君王自称。春秋战国时，诸侯王称寡人。在文中译为“我”。

7.医之好治不病以为功——医生喜欢给没病（的人）治“病”，以此显示自己的本领。好（hào）——喜欢。

(另解：好（hào）喜好，习惯，医生的习惯，就是医治没有病的人，以显示自己的本领，读法：医之好治不病以为功医：医生，之：无实义，好：喜欢，治：医治，不病：没有生病的人，以：以之、用以，为，作为，功：功绩，成绩)

8.居十日——待了十天。居——用在表示时间的词语前面，表示经过的时间；停留，经历。在文中译“过了”。

9.益——更加。

10.还(xuán)走——转身就跑。还（xuán）——通“旋”，回转。走——跑。

11.故——特意。

12.汤(tàng)熨（wèi）火剂汤。汤，同“烫”，用热水焐（wù）。熨，用葯物热敷。

13.针石——古代针灸用的用砭的石针

14.火齐(jì)——火剂汤，一种清火、治肠胃病的汤葯。齐，同“剂”。

15.司命之所属——司命神所掌管的事。司命，掌管人生命的神。属，管，掌握。

16.无奈何也——没有办法了。奈何——怎麽办、怎麽样。

17.臣是以无请也——我就不再请求给他治病了，意思是不再说话。无请，不再请求。

18.索——寻找。

19.遂（suì）——于是、就。

20.及——达到。

21.是以——以是，因此。

22.应——答应，理睬。

23.恐——恐怕，担心。

24.将——要。

25.功——本领。

26.肌肤——肌肉和皮肤。

27.使——特意

28.居——过了。

29之：无实义。

小结：

以时间为序，写扁鹊与蔡桓公的四次见面，又传神地再现两人见面时不同的神态、语言和性格，突出扁鹊慧眼识病，尽职尽责，敢于直言，机智避祸，和桓公的骄横自负、讳疾忌医。结尾，扁鹊不得不逃亡，暗示了专製君主统治下的残暴。文中深刻揭示了及时医过，防微杜渐的道理，颇能引人深思。

文章译文

扁鹊进见桓公，站了一会儿，扁鹊说道：“您有点小病在皮肤的纹理间，不医治恐怕要加重。”桓侯说：“我没有病。”扁鹊离开后，桓侯说：“医生喜欢给没病的人治病,把“治病”作为自己的功劳！”

过了十天，扁鹊又进见，他说：“您的病已到了皮肤和肌肉裏了，再不医治，会更加严重的。”桓侯不理睬，扁鹊走了，桓侯又很不高兴。

过了十天，扁鹊又进见，他说：“您的病已到了肠胃，再不医治，会更加严重的。”桓侯还是不理睬。扁鹊走了，桓侯又很不高兴。

过了十天，扁鹊远远地看了桓侯一眼，转身就跑。桓侯特意派人去问他，扁鹊说：“在皮肤纹理间的病，是用热水敷的功效所能达到的；在肌肤裏的病，针刺的功效就可以达到；在肠胃裏的病，火剂汤的功效可以达到；在骨髓裏的病，那是掌管生死神所掌管的，医葯也没有办法。桓侯的病现在已深入到了骨髓，因为这个原因我不在请求给您治病了。”

过了五天，桓侯身体疼痛，派人去寻找扁鹊，扁鹊已逃到秦国去了。桓侯就死了。

文章寓意

1.有病要及时医治。

2.要正视自己的缺点与错误不能拒绝批评帮助要防微杜渐。

3.要自我反省自我批评及时改正调整修正自己。

4.善于批判主观猜忌知道拒绝忠告的危害。

5.体现了中医“治未病”的思想。

6.人非圣贤人无完人每个人都有自己的缺点但重要的、可贵的是能够正确认识自己知道自己的缺点能够听从别人的意见进行改正。也指不能顽固不化要认清情势适当参考别人的意见。所谓不要“讳疾忌医”。

内容归纳

这篇故事选自《韩非子·喻老》，题目是后人加的。内容带有劝喻型性。文章以时间为序，以蔡桓公病情的发展为线索，通过扁鹊“四见”的局势，说明一个道理：不能盲目相信自己，不能讳疾忌医。同时给人们以啓迪：对待自己的缺点、错误，也像对待疾病一样，决不能讳疾忌医，而应当虚心接受批评，防患于未然。

本文通过记叙蔡桓公因讳疾忌医最终致死的故事，告诉了人们要防微杜渐；告诫人们要正视自己的缺点和错误，虚心接受别人的意见。

全文叙述生动，条理清晰。刻画的两个人物形象简洁、传神。

思路分析

扁鹊见蔡桓公	一见	扁鹊说：“君有疾在腠理”，不治恐怕要加深。桓侯认为无疾。
	二见	扁鹊说：“君之病在皮肤”，不治将要加重。桓侯不应，又不高兴。
	三见	扁鹊说：“君之病在肠胃”，不治将更要加重。桓侯又不应，还不高兴。
	四见	扁鹊望桓侯而还走。理由是： 1.疾在腠理——汤熨之所及 2.疾在肌肤——针石之所及3.疾在肠胃——火齐之所及4.疾在骨髓——无可奈何桓侯体痛索扁鹊——已逃秦