折扇

起源

源于西汉说

《汉书》记载:"然敞无威仪，时罢朝会，过走马章台街，自以便面驸马。"有人据此推断，便面是折扇。理由是"驸马"是扬鞭抽打马，所以才要合拢折扇才能赶马。另一说"驸马"是轻抚、轻拍。《史记·吴王濞列传》:"因驸其背"。《三国·魏书·武帝纪》:"驸手欢笑"。

唐代人颜师古为之作注:"便面，所以障面，盖之类也。不欲见人，自以障面，则得其便，故曰便面，亦曰屏面。今沙门所持竹扇，上褒平而下圆，即古之便面也。"所以，这裏的"便面"不是折扇，是种上方下半圆的竹扇，直到唐朝僧人依旧在使用。

源于东晋说

《扇子趣话》、《扇子的源与流》等书中认为扇子在东晋已经产生。其主要证据源于《晋书》卷二十九《文苑·袁宏》中，谢安取扇赠袁宏，袁宏答道:"辄当奉扬仁风，慰彼黎庶。"由于后来折扇又有"仁风"的雅称，所以有人认为此处谢安所赠即为折扇。但是，这从文中并没有充分的证据可以证明此处所赠为折扇。且魏晋时期，清淡之士盛行执麈(zhǔ)尾(一种扇子)谈玄论道。《二十二史札记》云:"六朝人清淡比用麈(zhǔ)尾。"并且，《三国志》和《晋书》中并没有关于折扇的记述。

源于南齐说

《蕉窗话扇》中写:"折叠扇通称折扇，古名聚头扇，又有称为聚骨扇者，始于北宋，其滥觞则远在南齐。《南齐书》:'褚渊以腰扇鄣日'，《通鑒注》云:'腰扇即折叠扇'。不过那时还不流行。到了北宋，'如市井中所製折叠扇……展之广尺三四，合之止两指许'，市井有製，说明它已不是少数人专用的了。"

此外，四库全书本《资治通鑒》卷一百三十五:"十二月戊戌，以司空褚渊入朝，以腰扇鄣日。"下有元人胡三省作注:"扇佩之于腰，今谓之折叠扇。"自此便不断有人以之为据将折扇定为南齐所有。

清人钱泳《履园丛话》卷三《考索·扇》也是持用此说:"宋《通鑒》:'褚渊入朝' 以腰扇障日。"胡三省注云:"腰扇' 佩之于腰' 今谓之'折叠扇。'则隋唐时先有之矣。"这也是认为折扇在我国南齐时已有的原因

王雪涛《画扇》一书写:"南齐时就有了折扇，而在折扇上进行书画创作始于南宋初期。"洛文《扇子昔谈》:"在南北朝时传入中国。"但胡三省从"腰扇佩之于腰"，并判断"今谓之折叠扇。"这其间没有举出任何有力的证据，所以胡三省的说法存疑。"腰扇"之名并非指其"佩之于腰"，而是言其形状中部较窄，两端宽阔，是一种中腰收缩的扇子。擅长考据的清代学者也发现了这个问题--

清人桂馥《札朴》卷四《腰扇》条云:"腰扇如腰鼓，谓中腰瘦减，异于团扇。"周一良非常赞同此观点，他在《魏晋南北朝史札记·腰扇》写:"桂说是也。折叠之扇自北宋时始传入，南北朝时尚未有之。方以智《通雅》三十三《器用门》、梁玉绳《瞥记》七皆引宋人着作，论证北宋始有折扇，举证详确。然梁氏又引胡氏之此注，以为折扇'其来久矣'，则非是。"清人姚範《援鹑堂笔记》中也指出胡三省说的腰扇，"亦是团扇，曲之可卷舒，与今日所谓聚头异。"更何况，"腰扇"之名也并非始于南齐，东汉已见之，写作"要扇"，其物则先秦已有之。《淮南子·泛论》:"周人墙置。"东汉高诱注:"周人兼用棺椁，故墙设，状如今要扇，画文，插置棺车箱以为饰。"晋张敞《东宫旧事》:"皇太子初拜，供漆要扇青竹扇各一，纳妃同心竹二十，单竹扇二十。""漆要扇"即漆饰的要扇。腰扇是一种比较大的屏扇，因形状中腰收缩而得名，主要起遮蔽或装饰的作用，根本不是折扇。所以清人赵翼在《陔余丛考》中对此批正道:"胡三省盖后世之物妄为附会耳。"

现于唐代由高丽传入

明人方以智《物理小识》卷八《器用·宫扇类》:"折叠扇贡于东夷" 永乐间盛行。陆文裕得杨妹子写扇，折痕尚存，东坡言高丽白松扇是也。智按:孙《韵》注:' 搊(音同抽)扇。'则唐人已有矣。"明代何宇度《益部谈资》也说，川扇"唐时此地已尝製之"，《中国风俗辞典》"折扇"条即以此为据认为起于唐代。《扇子趣话》中写"唐宋时，刚刚产生的折扇製作还很粗糙，很难普及。"认为"到了唐代有了折扇"。

其实唐代孙编着的《唐韵》到明代时已经佚失，公元11世纪宋真宗时，陈彭年等奉召根据唐代流传下的《切韵》、《唐韵》等一系列的韵书进行刊定和撰集，重新修订成一本《广韵》。在《宋本广韵·有韵》原文中是:" 搊，扇别名。"并没有确指"搊 "是哪种扇子。即使是折扇，也只能说明宋代有折扇，不能作为唐代有折扇的证据。与方以智同时代的人陈贞慧则认为扇"抑亦团扇之折叠者。"而且方以智在《通雅》卷三十三《器用》中写道:"……东坡谓高丽白松扇，展之广尺余，合之止两指许，正今折扇，盖自北宋已有之……《唐韵》有搊扇，殆亦折扇之萌芽呼?"即使搊扇是折扇的"萌芽"，也并非真正意义上的折扇。更何况，方以智也不敢十分确定搊扇既是折扇的萌芽。《汉语大字典》在"搊"字下云:"一种扇子的名称，即折叠扇。"《汉语大词典》中"搊扇"词条下直接说"即折扇"。

现于北宋由日本传入

折扇出现于北宋的说法有诗句的题咏进行佐证。如：金·完颜《蝶恋花·聚骨扇》：“几股湘江龙骨瘦。巧样翻腾，叠作湘波皱。金缕小钿花草斗，翠条更结同心扣。金殿珠帘闲永昼。一握清风，暂喜杯中透。忽听传宣须急奏，轻轻褪入香罗袖。”

苏辙的《杨主簿日本扇》" 一诗，较为有 考证价值。诗云：“扇从日本来，风非日本风。风非扇中出，问风本何从。风亦不自知，当复问大空。空若是风穴，既自与物同。同物岂空性，是物非风宗。 但执日本扇，风来自无穷。

中国史籍中屡见日本扇子传入的记载。《宋史·日本传》中说，日僧奝然于宋太宗端拱元年(988)遣弟子奉表来谢，向宋室所献之物中包括一个高档扇盒，裏面装着二十把桧扇(折扇的前身)和两把蝙蝠扇(即折扇，以形近而得名)。

朝鲜与中国接壤，折扇出于日本经朝鲜而至中国， 直至明初仍然存在这种趋向。清朝赵翼的《陔余丛考》考证，折扇并非古代典籍所说的扇子，而是起源日本的舶来品。

折扇是11世纪从日本经高丽传入我国的。北宋邓椿在一部关于中国画史的着作中提到，当时北方有一种高丽扇，用鸦青纸做成，可以折叠，上面还绘有图画。这裏所说的高丽扇，实际上是从日本传过去的日本扇。折扇在日本被称作蝙蝠扇，传入中国后很快就被中国人接受，并根据其形状称之为折叠扇、聚头扇或撒扇。

选材

折扇选用材料，越选越精，极奇穷巧。扇骨有用象牙的，玳瑁的，檀香的，沉香的，粽竹的，以及各种木料的。工艺则有螺钿的，雕漆的，漆上洒金的，退光洋漆的。还有镂空边骨，内藏极细小三十二张牙牌的。有镂空通身，填满异香的。更有空圆钉铰中，藏着极小骰子的。这些折扇骨，都刻有各种花样，备极奇巧。还有的扇骨模仿燕尾形状，更有些扇骨钉铰藏在裏面，外表一点儿痕迹也看不出来。至于扇面，有白纸三矾的，有五色缤纷的，有糊香涂面的，有捶金的，有洒金的。

命名

根据製作材料和方法的不同，这些折扇命名也不一样。扇骨多而轻细的，叫春扇或者秋扇。以香料涂沫扇面的，叫香扇。

可以藏在靴子中，以备行旅途中使用的，叫靴扇。更有一种以各色漏地纱为扇面，可以隔扇窥人的，叫瞧郎扇。还有一种左右可以开启，製成三层扇面，中间一层画着春宫画的，叫三面扇。

此外，根据製作式样各别，产地和製作人不同，而叫做黄扇、曹扇、潘扇、川扇、青阳扇等等。折扇的附属装饰品，是扇坠。有人认为，扇坠以蜜结迦南为第一，其次是宋做旧玉的小饰件，再次为虎斑贝(宝螺)、金丝，各色玉做的也算好。至于琥珀、蜜蜡之类扇坠，就是下品了。

史载

《在园杂志》记载，我国古代所用之扇，要数纨扇历史最早。至于近代人所用的折扇，又叫撒扇，是明代永乐年间，朝鲜国入贡中国的。永乐皇帝喜欢这种扇卷舒方便，就命宫中工匠仿造。后来由宫中传出，很快就风行全国，普遍使用了。

《宋史》记载，端拱元年(988年)二月八日，日本僧侣嘉因在汴京(今河南开封)觐见了宋太宗，献上日本桧扇22把等珍贵的礼物。嘉因是日本奈良着名的东大寺名僧奝(diāo，上大下周)然的弟子，他是受奝然的嘱咐而来中国的。奝然无限敬慕中国的文化，在太平兴国八年(933年)八月一日，搭乘苏州富商陈仁爽、徐仁满的商舶来到中国，在中国学习两年之久。《宋史》记载，雍熙元年(984年)，奝然还觐见了宋太宗。有趣的是，觐见时，虽然奝然"不通华言"，不会说中国话，但写得一手好隶书，于是"以书对话"，在纸上书写，以回答宋太宗询问的有关日本风俗的问题。宋太宗对他待遇优握，赐紫色锦袍。雍熙二年(985年)奝然搭乘浙江宁海富商郑仁德的商舶，回到日本。回国后，奝然很怀念宋太宗以及中国的朋友们，于是派遣弟子嘉因来中国，并携带折扇、鹿毛笔、松烟墨等礼物，代表奝然对宋太宗的深情厚意。

最初，明宫中也不过使用竹骨茧纸薄面折扇而已。后来朝廷定製，每年多造重金折扇进献御前。这种折扇，一面命待诏学士书写端楷诗词文句，另一面由画苑画师绘上工致画图。预定在每年农历5月1日进呈，以备皇上在5月5日端午节分赐给嫔妃宫女。这种重金折扇，钉铰眼线，都用精金製作，每扇价值五金。

这种习尚，在明代宫廷中，日盛一日。

明永乐帝开始主导折扇潮流，他命令内务府大量製作，并在扇面上题诗赋词，分赠于大臣。一时折扇大贵，成为一种时尚。文人雅士学着互赠题诗词字折扇，表喻友情别意。手持折扇，成为当时生活中高雅的象征。折扇一旦流行，久盛不衰。在清代，折扇之随处可见，简直登峰造极到有泛滥的嫌疑。明清时，在折扇生产地--江南一带，出了很多名士，他们的风流才情，与折扇有着丝丝缕缕的关系。他们所营造出的江南如水的文化氛围，表现出柔情和氲氤的美境;通过以折扇为媒介，流传于皇宫、府第、闺室、民间、海外。而折扇也因了这些美画佳句身价百倍。

而且，扇业者都爱追赶时髦，在扇骨扇面雕刻字画，还爱从《红楼梦》一类小说女主人公中取名，以致正统文人觉得有失雅驯，受到一些人的指斥。这已是清中叶的事。此外，《香祖笔记》还记载，明代成化、弘治年间，南京製扇骨最精有李昭、李贽、蒋诚三人。

一柄折扇，两种画面。一面历史，一面现实。一面书画，一面可能是空白，留给后人思考后填充。折扇在引风纳凉方面的作用，远不如蒲扇直截了当，但无论团扇，还是折扇，都是在实用基础上的进步，是对生活美化的装点。它是挂在时代腰间的奢侈品。我们所处的是一个必然会遗忘折扇的时代，折扇之被重新拾起，已脱离其扇风的本意，而变成某种完全情绪化或曰文化的东西。在今天，折扇已成为中国的折扇。中国是世界上最大的生产国和出口国，销往许多国家，当然也销往日本--那曾经是折扇的繁荣地。

製作

相传製作折扇历史最久远的，是杭州的芳风馆。这家世代製售折扇为业，因此致富。在杭州城内购置一处别墅，花木竹石，十分精幽。《在园杂志》的作者在杭州代掌府政时，曾经造访其家。座间询问主人製扇之法，主人拿出一柄小巧折扇，说，这叫"百骨扇"，传世已经数代

了。数一数，扇骨果然有一百之多。但一点儿不显得扇骨多而厚大。颜色古润苍细，的确是传世古物。听主人讲，这种扇，当时已经不能仿造了。即使仿造出来，效果也十分不佳。《白下琐言》记载，南京造作折纸扇骨素有盛名。当时製扇业多聚居通济门外。用杭连纸的扇面叫面，用京元纸的叫苏面，比较好。当时三山街绸缎廊一带，业扇者不下数十家。张氏庆云馆最为有名。这家製扇，楷磨光熟，纸料洁厚，很远地方的客商都赶来购买。只是价格较高，而且时样短小，要想求购旧时那些老粽竹、樱桃红、湘妃竹等类扇骨长而脚方的样式，多半寻觅不到了。

此外，蜀扇也早享盛名。谈迁《枣林杂俎》中"川扇"条记载，明亡时，钱谦益曾将蜀扇赠送给清豫亲王多铎，可知蜀扇亦为当时天下珍品。近代成都製扇业者不多，只是川中荣昌、隆昌等地有製折扇业者，产品销成、渝等处。

种类

金陵折扇

南京是中国长江流域的四大火炉城市之一，一到夏天，酷热难耐，惟有一扇在手方能消暑度夏，扇业由此也十分兴旺。早在宋代，南京製扇业就已远近闻名。明初南京已是全国的製扇中心，厂家多集中于通济门外，颇具规模，分工也较明确，且有製造扇骨和扇面两个专门的行业。《同治上江两县志》就有"通济门外民善柔治竹木，雕刻文字为折扇"的记载。 折扇，是南京着名的传统地方产品之一，携带方便，既可扇风，又可遮阳，如在扇面绘画、题诗，还是一件艺术品。明清时，每当科举大比之年，来南京参加科举的士子都要选购一些高档的折扇，待科考结束时带回，闲暇时在其上钤印题诗作画，或自行收藏，或馈赠亲友。

因此，夫子庙三山街一带集中了许多销售金陵折扇的店铺，各种质地、规格、档次的都有。 金陵折扇早在明代时就闻名遐迩。有竹製折扇、绢宫扇和骨扇等。普通的以竹为扇骨，高档的以檀香、桃丝、乌木为扇骨。製骨有水磨和模雕两种。水磨之骨，滑润如玉，光可照人，裱扇之纸谓之苏面，行销激广。模雕者，能在两大骨面上，雕刻苏东坡赤壁赋全文，诚为精品，深受人们喜爱。既是驱暑实用品，又是艺术欣赏品。

安徽真丝折扇

安徽是真丝扇发源地，至今有四百多年历史，安徽艾兰竹木工艺製品有限公司，在对真丝面料及印刷上採用了独特的方式来处理，真丝扇用真丝绸缎面料製作而成，它不但可以用于观赏收藏，也具有馈赠友人，之佳品。真丝扇的製作工艺复杂比纸张柔软，凌娟光滑，製作起来工艺要求极高，扇骨用头青天然高山楠竹製作，经过数次的打磨，刀工，平面处理等方式。面料处理先过浆下水，在烘烤阴干，在做成型定位，在染色印刷在过浆风干，然后折面定位，在做扇骨刻绘工艺，然后搭面成型，总计70于道工艺流程，真丝扇是安徽传承的手工艺製作工艺保留至今，真正纯手工製作。真丝扇的面板漂亮，工艺製作考究精细深受世界各国的青睐。

荣昌折扇

荣昌折扇起源于清初，由两湖两广移民入川，折扇生产工艺技术遂随之传入荣昌。折扇生产自乾隆初发展迄今已有260余年，是与苏、杭齐名的中国三大名扇之一。

乾隆至道光时期，只有黄竹扇夹，扇心製成的硬青、皮底两大类，同治年间才新增穿叶串子一大类。光绪至民国时期，採用楠竹扇夹，扇心和棕竹扇夹等优质材料后又增加全楠、正棕两大类。建国后，在继承上述五大类的基础上，採用新材料、新工艺创製出全棕、香木、胶质、羽毛、绸面带尾舞蹈、绢扇六大类，至今已发展为十一大类，三百四十多个花色，可谓花色繁多，琳琅满目，美不胜收，远销印度、泰国、缅甸等十多个国家和国内二十多个省市、自治区。光绪年间，单是县城中就有扇铺40多家，加工摊子户100余户，最高年产量400万把，除在本省销售外，还远销云南、贵州、陕西等省。从此，折扇成为荣昌颇负盛名的特产之一。

改革开放以来荣昌各厂家在继承传统工艺的基础上，引进新技术，新工艺，採用新材料，生产各种工艺折扇、舞蹈绸扇、绢扇，书画工艺挂扇、旅游扇、广告扇等十多类品种，中、高档系列产品是:各式舞蹈绸扇、竹扇、金楠纸扇、竹节绸扇、雕刻绸扇、棕玉绸扇(含全棕)、壁挂宣纸装饰大扇、壁挂绸装饰大扇、壁挂雕刻装饰大扇(以上均含书画扇)等。其消费功能除具有折扇的普通功能外，还普遍用于广告载体、礼品赠送、纪念品发放、强身健体、文艺汇演、室内装饰、艺术收藏等消费领域。

折扇虽是日用小商品，但独具收则折叠，用则撒开，折撒自如，携带方便的特点。荣昌折扇造型轻盈灵巧，线条外园内方，明快流畅;其选料考究，製作精细，工艺精湛，是实用与工艺相结合的日用佳品。由于品种齐全，花色繁多，高、中、低档产品均有，可谓男女老少皆宜，雅俗共赏，深受各阶层人士的喜爱。

90年代以来，为了加强荣昌折扇的竞争力，各厂家通过合并、资产重组、技术改进，规模逐渐壮大。荣昌折扇厂家的数量已从几十家减少到十几家，具有代表性的有重庆市荣昌折扇厂、重庆荣昌华一扇厂，成为荣昌折扇的中流砥柱。

人像挂扇

以婚纱照、写真照和儿童照等各种人像照片为扇面的挂扇(大折扇)，人像挂扇(以下简称像扇)是现代影像技术和古老製扇技艺的巧妙融和，像扇的扇面从设计到输出，都採用了与当前影楼业相同的技术和材料，因此其画质已经达到了影像级别，色彩还原真实，细节表现优异。像扇为源远流长的扇文化中，又增加一股清新时尚的现代气息。

现状

一柄折扇，两种画面。一面历史，一面现实。一面书画 ，一面可能是空白，留给后人思考后填充。折扇是对生活美化的装点。它是挂在时代腰间的奢侈品。折扇早已脱离其扇风的本意，而变成某种完全情绪化或曰文化的东西。21世纪折扇已成为中国的折扇。中国是世界上最大的生产国和出口国，销往许多国家。十分受欢迎。

保养

使用时

----收藏者在展示自己的藏扇给同仁们欣赏时特别要注意，观摩者应自觉戴上干凈手套，防止汗渍。禁忌吃东西时观摩，以防油渍污染，大声讲话，口水的污染。最忌观摩时抽烟;拿在手中端详时，忌脸部过分靠近藏品，以免口中，鼻中呼吸时的气对其影响。另观摩台上忌有茶水、饮料，一不小心，后悔莫及。这些禁忌也反映观摩者的修养、品行。手执成扇参加活动，最忌将藏品扇作为普通扇子使用，无所顾忌，使劲扇，乱扔乱放，这样易折，易损，易髒。

扇子的本身质地是纸、绢、竹、木、牙、角;而扇套、囊盒、册页也是纸、绢、棉等。就特别要注意温、湿度。这类质地的藏品，湿度低，干燥，阳光强就容易裂开。反之，温湿度高，酶菌容易滋生。另外虫蛀、鼠咬均是对扇子的自然破坏因素。所以一定要把扇子放入通风、防晒的地方。放入防蛀的樟木箱、柜最妙。特别忌用塑胶袋，时间一长，"闷溃"到不可收拾。有经验者，一旦收到扇子，暂时无条件做囊盒或装裱，先用报纸包好。报纸既透气，油墨又防蛀，时间长，报纸发黄，提醒去检查、及时换新报纸，是最经济又有效的简易实用保护办法。每年秋高气爽，将藏扇检查一遍，凉凉风、透透气，既可玩赏，又利于扇子的保护。

收藏中

----折扇的收藏有成扇的收藏、扇骨的收藏和扇面的收藏。成扇的收藏主要有柄扇和折扇。柄扇收藏一般均做囊盒(又称锦盒，俗名"窝嵌")，按扇子的形状、大小设计与其相仿的，呈正方形、长方形、六角形的囊盒，内以硬嵌附之。而折扇成扇则以扇套为多。折扇扇骨的收藏，最好成组储存，十件一组做囊盒。长方形，内为硬嵌，呈扇形展开排列。而扇面的储存，均裱册页或扇页为好。集锦成一册，折扇面则以推蓬装，上下翻，向上开版。而团扇面则裱成蝴蝶装，左右能翻，向右开版。而单片则裱扇页，或双页为一合。一般扇面装裱均用挖镶法，扇面内窝，有利于扇面保护。

鑒赏

品相

——小瑕疵不轻易大修

品相是时代名头之外最重要的因素。扇子比较娇贵，又是实用品，开合频繁易有损伤。原装旧裱没大修过的扇子，在手裏轻轻一摇，手感自然。如果你买了一个折扇，有小开裂或个别蛀洞，不要犯完美主义的毛病，千万别拿去重裱。揭裱一次它的墨气和颜色就浅一层，就伤一回，画和字就乏精神。而且扇子和其他东西不一样，揭裱了，甚至换了扇骨不是“原配夫妻”了，行家把扇子一开启就有感觉——特别硬，特别涩，一合还吱嘎作响，这种东西都不耐久藏，不是扇子藏家该碰的。

如何保持扇子的品相?最忌猛烈开合。有人观扇时又指又戳，是很野蛮的做法。有的男士们是大汗手，捏一下当时不觉得，这个扇子收合一段时间再开启看：上头一个大黑手印!人手上的油脂和汗都会在这个扇子的纸面上留下痕迹。所以，在开启扇子时不要捏画面。开启扇子后和朋友交流时，要掩口轻语，唾液喷溅会令扇子发酶。看拍卖会上的拍品也要尽量地爱惜，不论买得着买不着，都要对这个东西有一个尊重。

尺幅

——并非越大越好

和卷轴书画不同，书画扇并非越大越好，一般都是一平尺左右，大的不会超过1.2平尺。初入门的买家，或者还没有自己比较成熟的收藏系列的人，可以选常见的16档、14档的。

扇子的档，从9至40档都有，以往古人也用过6档的，但存世量很小，几乎没有见到过实物。而16档是明清以来最常见的档式，9、10、11档是常见的日式扇。我们的扇子都是两边大板宽，中间的篾子要细。日式扇则是中间的篾子和两边的大板粗细宽窄都一样。20、22、24档的，多是坤扇，也叫秋扇，是女孩子使的。30、40档的，大多数是工艺扇，有的是戏剧舞台上用的。

款式当中还要注意扇骨的材质和它的装饰。材质上竹骨以名家雕刻和老湘妃骨为贵，木则以稀有的桃丝木为贵。再比如刻工，《竹人录》上有名的肯定要更好些。还要关注扇头的形状，扇骨和扇上的书画是否原装，扇骨和书画家的身份，他们所创作的书画题材内容是否契合，另外扇骨的扇款和扇上的书画是不是一致。有的明清或者民国扇骨的扇，储存中把大骨给划伤了，或把篾子折断了。所以对扇骨比较苛求的藏家，还要用灯或手电、放大镜挨个把每一档扇骨仔细看看。

留意作伪新动向

近些年折扇收藏热了，名家书画折扇伪造的渐多。现在有人号称有合扇的技术，好多都是一字一画后配的，合在一起的。好多情况一面的字是真的，另外一面补张大千、齐白石等名气大、价钱高的伪作。

扇骨造假日渐严峻。名家刻骨，原来就有伪造的，仿金西厓(王世襄的舅舅)刻骨的这两年也多了，有的还让某些知名杂项玩家“打眼”了。如果你是追求完美的折扇藏家，不仅要书画是名人的，骨子也要好，像《竹人录》、《刻竹小言》这些书就得多看。

对于不经常在扇上作书绘画的这些名人书画，如康有为、鲁迅、徐悲鸿、郭沫若等，或者是非职业书家的政客名流，如蒋介石、孙中山、陈立夫等，以往藏家对他们的扇画或者书法关注、研究少，有一些造假者就利用这点，所以要格外小心。如果是这类政界名流的“冬粉”，不妨留意观摩台湾省回流的可靠资料、影像，学习之后再上手去买。