文殊院--中文百科全书

历史沿革

文殊院有悠久的历史。相传隋朝时，隋文帝之子蜀王杨秀的宠妃，为当时的圣尼信相所建，故称信相寺。

五代时一度改名妙圆塔院。

宋代仍称信相寺。

文殊院

据《成都县志》记载，明朝末年，信相寺毁于兵火。建筑俱焚，唯有10尊铁铸护戒神像和两株千年古杉，历劫尚存。

清朝康熙二十年(1681年)，慈笃禅师来到荒芜的古寺，在两杉之间结茅为寇，苦行修持，数年之间行着四方，声名远扬。

康熙三十六年至康熙四十五年(1697年-1706年)，官绅军民捐资重修寺庙，嘉庆、道光年间，文殊院方丈本圆法师又採办了82根石柱，改建、扩建了主要殿堂，形成了现今的规模。

近代时，文殊院香火兴盛。历任方丈都在这裏开坛传戒，并办有佛学苑、传习所，培养僧才。抗战时期，高僧大德佛源、太虚、能海等陆续到这裏讲经说法。

中华人民共和国成立后，人民政府多次拨款修缮寺庙。

1983年，被国务院确定为汉族地区佛教全国重点寺院。

建筑分布

建筑布局

文殊院坐北朝南，佔地面积20余万余平方米。殿宇五重，进山门往裏走依次是天王殿、三大土殿、大雄宝殿、说法堂、藏经楼。与东西两侧的锺楼、斋堂、廊房等建筑浑然一体，庄严肃穆，古朴宽敞，为典型的清代建筑。两旁配以禅、观、客、斋、戒和念佛堂、职事房，各殿堂之间有长廊密柱相连结，形成一个封闭的四合院。全院共有房舍190余间，建筑面积2万余平方米。房舍为木石结构，柱础石琢磨精细;柱上斗拱雕饰玲珑。

主要建筑

走近文殊院，首先映入眼帘的是三门对面的照壁。据记载，照壁上的文殊院及睿泽深天地，宗风越古今联幅为慈笃禅师手书。

文殊院

第一进殿为三门，由慈笃禅师建造，本圆和尚改建，供奉弥勒菩萨及四大天王。三大士殿为第二进殿，供奉观音、文殊、普贤三大士。

大雄宝殿为第三进殿，慈笃禅师建造，丈伯和尚重建。大雄宝殿高10.56米，单檐歇山顶。殿中建有高大的玻璃翕，供奉铜铸的释迦牟尼佛坐像一尊;左右侍立为铜铸的迦叶、阿难尊者像，均为道光九年铸造。

第四进殿为说法堂，相传是古信相寺的遗址。堂中有砖砌的戒坛，正中墙壁间镶嵌有康熙手书空林二字;堂中央宝盖下方供有葯师佛一尊，左右供有葯叉大将十二尊。

宸经楼为第五进殿，慈笃禅师建立，道光四年本圆和尚重建。宸经楼分两层，高15.84米，是寺院收藏经藏及重要文物的地方。

1997年，文殊院第十七代方丈宽霖老和尚在寺内中轴线最后修建文殊阁，佔地一千平方米，由第一层空林讲堂、第二层空林佛教图书馆及第三层万佛殿构成。

此外，寺内还建有锺鼓楼、祖堂、準提殿、圆通殿、玉佛殿、三圣殿、五观堂等殿堂;上世纪80年代宽霖老和尚发愿建造了千佛和平塔，祈求世界和平;放生池、东西花园也让寺院内绿树成荫，鸟语花香，不仅是修行者的圣地，也成为寺院周围老百姓的休闲场所。

		第二进殿
大雄宝殿	说法堂	宸经楼
文殊阁	玉佛殿	圆通殿

文化价值

文殊院文物荟萃，宝物众多。寺内供奉大小300余尊佛像，有钢铁铸造，有脱纱、木雕，有石刻、泥塑，十分丰富。从年代而论，有出土的梁代石刻，有唐宋年间铁铸戒神，更有清代青铜铸像，还有缅甸玉佛，这些塑像具有很高的文物价值和艺术价值，为我们研究古代雕塑、铸造等工艺提供了宝贵的资料。寺内还珍藏明清以来书画珍品，最着名的是康熙皇帝1702年御赐文殊院的空林墨迹，以及康熙临宋代书法家米芾的《海月》条幅。此外，还有印度贝叶经、唐代玄奘法师头骨、唐代日本鎏金经简、千佛袈裟、发綉观音、挑纱文殊和舌血含宝(《华严经》、《楞严经》和《法华经》等经书)等佛教文物。

文殊院

藏经楼还珍藏着宋代墨龙、明清时期破山、丈雪的书法、碧眼、竹禅的绘画以及书法家何绍基、郑板桥、张大千、丰子恺等人的书画作品。解放后，多次对该院进行修葺、粉绘，并增种上千株银杏、香樟、梅花、玉兰等花木，又增设了茶座和极有特色的素餐馆香斋堂，使之成为人们非常喜爱的佛事、游览场所。

寺名由来

文殊院始建于隋朝大业年间，历经唐、五代、宋、元、明诸朝，过去称为信相院、信相寺，直至清朝康熙三十六年(1697)之后，才更名为文殊院。

大约在康熙二十年(1681)，慈笃禅师来到信相院荒废的遗址，发愿修复其剃度师信相井觑老和尚曾经住持的道场。因信相院在明末被战火夷为废墟，慈笃禅师便栖身于两株古杉之间，秉持禅修，结茅而居。不久之后，禅师修持卓异，在禅定中显现火光瑞相，老百姓觉得神奇而不可思议，认为他是文殊菩萨现世。由于百姓对慈笃禅师密行的仰慕，于是感得官府、士大夫的鼎立支持，遂更名为文殊院。

由于慈笃禅师德行高洁，声名远扬，康熙皇帝听闻后十分仰慕，曾三次书诏，邀请慈笃禅师进京，但禅师都委婉谢绝。康熙四十一年(1720年)，康熙皇帝御赐空林绢本横幅，派专使赐抵文殊院，因此文殊院又名空林堂。

旅游胜迹

空林二圣

空林二圣--即佛陀舍利和玄奘法师顶骨舍利。

佛陀舍利

佛舍利是佛教中最为珍贵的圣物，文殊院宸经楼内就供奉有一粒佛骨舍利，为上世纪20年代，蜀中大德能海上师朝礼印度菩提伽耶时，重庆西阳籍僧人佛金法师在菩提伽耶经管香火，佛金法师将其供养的佛骨舍利请能海上师带回文殊院供奉至今。此佛舍利曾藏于寺内密龛中，近年来才建舍利塔供大众瞻礼。

玄奘法师顶骨舍利

寺内宸经楼左侧供奉有玄奘法师顶骨舍利，系上世纪四十年代在南京报恩寺发现，因成都是玄奘法师出家后受戒之地，同时玄奘法师还在此生活过五年。由此殊胜因缘，从南京请回顶骨舍利一份供奉。玄奘法师以其不畏艰险西行求发、不为世困全心阐教的精神，被鲁迅先生誉为民族脊梁。因此，此顶骨舍利不仅是玄奘法师精神的写照，更是民族脊梁的象征。