解释
1.文母，“文者字之母”的简称，大致相当于字圣许慎《说文解字》中的独体的‘文’，李玲璞先生的《说字素》中“字素”，主要是指汉字六书中的象形字和部分指事字。文母理论是北大中文论坛网友闫弘基先生（aka godslander）相对于拼音文字的字母，为表意文字的中文的自然构成元素创造的术语，相对于不完整概念的“笔画、部首、部件，字根。。。”，文母适用于古今汉字，它更适用于汉字教学和中文信息处理领域。
先看一个‘休’字的例子：
休：（古汉字图片待增加）
可以明显看出：自古及今，几千年来，汉字‘休’，自始至终只有文母“人”和“木”组成，没有任何根本变化。惟一变化的是：文母的书写有古汉字的线条（象形字随造字本体的不同而变化，根本没有确定的种类和数量）变成今汉字的笔画（种类数量确定）。
再举一例：
武：（古汉字图片待增加）
古今汉字各种‘武’字，分别由楷书 小篆 金文 甲骨文的文母 ‘戈’和‘止’组成，当然，楷书文母‘戈’，在者裏有变形。不过总的看来，古今汉字的‘武’字，都是由‘戈’和‘止’两种 文母 组成，区别只在于文母的写法不同。者就是文母通用于古今汉字，是汉字的自然构成元素的要旨。
古今使用汉字的人们，在书写汉字尤其是佔绝对多数的合体字时，完全没有所谓的线条或笔画概念，只有在涉及一个文母的具体写法时，才会考虑到线条或笔画。
2.文母，文德之母。对后妃的称颂。
3. 文母，大姒，周文王之妃。
刘向《列女传.周室三母》：
三母者，大姜、大任、大姒。
大姜者，王季之母，有台氏之女。大王娶以为妃，生大伯（泰伯）、仲雍、王季（季历）。贞顺率导，靡有过失。大王谋事迁徙，必与大姜。君子谓大姜广于德教。
大任者，文王之母，挚任氏中女也，王季娶为妃。大任之性，端一诚庄，惟德之行。及其有娠，目不视恶色，耳不听淫声，口不出敖言，能以胎教。溲于豕牢，而生文王。文王生而明圣，大任教之以一而识百，卒为周宗。君子谓大任为能胎教，古者，妇人妊子，寝不侧，坐不边，立不陂，不食邪味，割不正不食，席不正不坐，目不视于邪色，耳不听于淫声，夜则令瞽诵诗。道正事如此，则生子形容端正，才德必过人矣。故妊子之时，必慎所感，感于善则善，感于恶则恶。人生而肖万物者，皆其母感于物，故形音肖之，文王母可谓知肖化矣。
大姒者，武王之母，禹后有莘姒氏之女。仁而明道，文王嘉之，亲迎于渭，造舟为梁，及入，大姒思媚大姜大任，旦夕勤劳，以进妇道。大姒号曰文母，文王治外，文母治内。大姒生十男：长伯邑考、次武王发、次周公旦、次管叔鲜、次蔡叔度、次曹叔振铎、次霍叔武、次成叔处、次康叔封、次聃季载。大姒教诲十子，自少及长，未尝见邪僻之事。及其长，文王继而教之，卒成武王周公之德。君子谓大姒仁明而有德，《诗》曰：大邦有子，俔天之妹，文定厥祥，亲迎于渭，造舟为梁，不显其光。又曰：大姒嗣徽音，则百斯男。此之谓也。
颂曰：周室三母，大姜任姒。文武之兴，盖由斯起。大姒最贤，号曰文母。三姑之德，亦甚大矣。
出处
《基于文母理论的汉字整理(三体对照)与拼写》：“文母是构成非拼音文字的最小结构单位,一般由象形字和部分指事字转化而来,形音义兼备。”
《诗·周颂·雝》：“既右烈考，亦右文母。” 毛 传：“文母， 大姒 也。” 郑玄 笺：“文德之母。”《汉书·元后传》：“更命太皇太后为 新室文母太皇太后 。”《后汉书·邓骘传》：“伏惟 和熹皇后 圣善之德，为 汉 文母。” 宋 苏轼 《上清储祥宫碑》：“允哲文母，以公灭私，作宫千柱，人初不知，于皇祖宗，在帝左右。”参阅 清 王引之 《经义述闻·毛诗下》。
