暴虎冯河

释义

出处

原文

“子谓颜渊曰：‘用之则行，舍之则藏，惟我与尔有是夫！’子路曰：‘子行三军，则谁与？’子曰：‘暴虎冯河，死而无悔者，吾不与也。必也临事而惧，好谋而成者也。’”

译文

“孔子对颜渊说：‘被任用，就施展抱负；不被任用，就能躲藏起来，只有我和你才能这样吧！’一旁的子路上前问道：‘那么，您统率三军的话，又会找谁共事呢？’孔子说：‘那种空手搏虎，赤足过河，即使死了都不会悔悟的人，我是不会找他共事的。我一定要找那种遇事谨慎，善于通过巧妙的谋划来取得成功的人共事。’”

词语辨析

同义词：有勇无谋、贸然行事、匹夫之勇，赤膊上阵

反义词：谨言慎行、深谋远虑、深思远虑、审时度势

示例

俺张孔目怎还肯缘木求鱼，鲁斋郎他可敢～？（元·关汉卿《鲁斋郎》第四折）

《三国志·蜀书·诸葛亮传》裴松之注：“凡为刺客，皆暴虎冯河，死而无悔者也。”

相关故事

仲由，字子路，年轻时就以勇力闻名。后来子路做了孔子的学生。孔子曾对别人说：“自从我有了子路后，再也没有人敢当面恶言恶语中伤我了。”

子路不好读书。孔子劝他，他说：“南山的竹子，不用加工就是直的，砍下来做箭，可以射穿犀牛皮。学习有什么用！”孔子说：“把它装上羽毛和箭镞，会射得更远。” ”子路听后拜谢说：“真是受益良多。”

有一次，子路问：“夫子，您如果统帅三军，希望谁跟您在一起？”孔子说：“喜欢空手打虎、徒步过河（暴虎冯河）、自以为勇敢不怕死的人，我不喜欢。我要遇事善于冷静思考、千方百计争取成功的人。”

后来子路在卫国做了官。公元前480年，卫国发生内乱，死了许多人。孔子知道了说：“哎，子路这一次有难了！”果然，子路一个人奔回京城，坚决要求惩处作乱的人，结果被杀。

1．“暴”为“虣”（音bào）的假借字。《诗经·小雅·小旻》毛传和《尔雅·训释》释为“徒搏”，这大概是相传的古训，从毛传开始，就把徒搏理解为空手搏虎。但从有关古文字的字形，可以知道这种理解是有问题的。“暴虎”的“暴”是个假借字，通常作为“暴”字异体用的“虣”，从“武”从“虎”，是这个“暴”的本字。“虣”在甲骨文和诅楚文中的写法（字形略）均表示用戈搏虎。可见暴虎应是徒步搏虎，并不是一定不拿武器。古代盛行车猎，对老虎这样兇猛的野兽不用车猎而徒步跟它搏斗，是很勇敢的行为（以上参见裘锡圭先生的《文字学概要》）。

《诗经》中有勇士车猎搏虎射飞禽的诗篇。如《郑风·大叔于田》第一段就是先描写车猎的车马，再写搏虎（当然，旧注也是说空手搏虎），第二段也同样先写车猎的车马，再写射飞禽的。而《孟子·滕文公下》所载的驾车打猎的情形更为详细，说射御的规矩是追赶时车不能越过兽，而要在兽的左后方与兽平行宾士，箭从兽小腹左侧射入，穿过心脏，达到右肩。这样射中的兽，血很快流尽，其肉洁美，被称为“上杀”，用于祭祀。综上，上古狩猎是车猎是可信的。

2.“冯”为“淜”（音píng）的假借字。《说文》：“淜，无舟渡河也。从水，朋声。”段玉裁注：“淜，正字；冯，假借字。”“冯河”即“无舟渡河”，与上“暴虎”为“无车搏虎”对应了起来。

【本义】“暴虎冯河”本就是形容猛士的胆色和勇力的，个人理解是褒义词。下细析之。

1.“暴虎冯河”语出《诗经·小雅·小旻》：“‘不敢暴虎，不敢冯河’。人知其一，莫知其他。”“不敢暴虎，不敢冯河”应是古时俗谚，结合《小旻》全文来看，这几句诗大意是说人人都知道面对就在眼前的兇险（无车搏虎、无舟渡河）而不莽撞行事，此即“人知其一”；却不知道戒惕小人（明好暗损）的危险，此即“莫知其他”也。因此，“暴虎冯河”本义应是告诫人们在有胆色和勇力之时，也要注意可能的潜伏的兇险，多戒惕和谋虑，而并不是否定敢于“暴虎”和“冯河”的胆色和勇力。这样说来，“暴虎冯河”即使不说是褒义词，但至少是中性词，而不是贬义词。

2.《论语·述而》：“暴虎冯河，死而无悔者，吾不与也。”此处的“暴虎冯河”单看是贬义的，但细看却不是这样。实际上，孔子当时这句话是针对子路说的。我们知道，孔子因人施教，就同一件事，他也注重对不同学生的个性心理特点进行发掘和教育，注重个体的独特性，这应被看作孔子思想的一大特点，在《论语·先进》的故事中，这表现得十分明显（里面又有子路）：

子路问：“闻斯行诸？”子曰：“有父兄在，如之何其闻斯行之？”

冉有问：“闻斯行诸？”子曰：“闻斯行之。”

公西华曰：“由也问闻斯行诸，子曰，“有父兄在”；求也问闻所行诸，子日，“闻斯行之”。赤也惑，敢问。”子曰：“求也退，故进之；由也兼人，故退之。

译文：子路问：“听到什么就行动起来吗？”孔子说：“有父亲和兄长在世，怎么能听到什么就行动起来呢？”冉有问：“听到什么就行动起来吗？”孔子说：“听到什么就行动起来。” 公西华说：“仲由（即子路）问听到什么就行动起来吗？您说有父亲和兄长在世，怎么可以听到了就去做？冉求问听到什么就行动起来吗？您却说听到什么就行动起来”。我不理解您为什么这样，所以冒昧地请教。”孔子说：“冉求平时做事退缩，所以我鼓励他勇进；仲由平时好勇过人，所以我让他谦退。

再结合论语中孔子屡次讲子路勇敢、莽撞、刚强，甚至有一次还说到“若由也，不得其死然”，说是恐怕不得好死（确实之后子路也是因其刚强而被杀），说明孔子是因人施教，要子路不要勇猛过头。因此，“暴虎冯河，死而无悔者，吾不与也。”是告诫子路要有所抑制和谦退，实际上孔子一直都不否认子路的胆色勇力和做事果断，这其实也是《诗经》里所说的“人知其一，莫知其他”。子路已有“其一”，孔子是在教他“其他”而已，但也因此之故，“暴虎冯河”因为孔子的断章取义（这也是春秋时期，将诗的功用赋予修身治世的重任，也同时是政治功利的用诗实践）而被人所误解，并在此成为了和有勇无谋、贸然行事一样的贬义词。