月氏的读音
月氏的读音，众说纷纭。
有的读月氏(yue shi月是)，有的读月氏(rou zhi肉支)，有的读月氏(yue zhi月支)等，前后共有14种之多，但大都在学术界争论，惟有张西曼的肉支读法，影响最大，谬误最深。他是根据时代极晚的《金壶字考》的一条记载，说古体月(古肉字)形近月，是误将月念成月，恢复它本音应当念月(肉)，也就念肉支了。
岑仲勉教授极力驳斥张氏竟欲以后世版本偶然之错误，遽然推翻旧说，犹之用极少材料，图建新厦，未免希望太奢，自信过步。岑说，六朝时月氏僧侣来华者甚多，他们都姓支(六朝时氏、支同音)，取其国名中的支(即氏)作为国籍的标识，国家观念极强，人们将其出生国的月氏念成肉支，他们不会无抗告，然而未见有抗告的记载。实际情况是:当时没有肉支的读法。月氏的读法比较準确的应该读月氏(月支)。
注《汉书》的颜师古说:氏音支。又说:《山海经》作月支，支、氏通。玄应《一切经音义·四》说:月支亦名月氏。学者们在氏音上考证多，而月音无考证，是月字的读法无歧义，氏字的读法歧义大。这也是一证。故月氏应读月氏(月支)无疑。
月氏的名称
月氏的名称，林林总总。
岑仲勉主张《穆天子传》中的同崩邦就是月氏，它的首领就是蒯(古蒯字)柏綮。
翦伯赞说《左传》中的虞氏，《管子》中的禺氏，(稽瑞引作愚氏何秋涛说《逸周书·王会篇》中的禺民。
王国维说《穆天子传》中的禺知。
司马迁在《史记·大宛列传》中说的月氏。
近人还加上的繇诸、析支、华胥等等，除崩邦外，认为统统都是月氏一名的同音声转。
也有的学者不同意，以为不能专靠对音来解决问题，应该另闢研究蹊径。究竟如何是好，还有待从多方面更深入地研究。对音亦不失为研究途径之一。不过，虞氏、禺氏、禺知等训为月氏，也逐渐为学术界所接受。
月氏的种族
月氏的种族，五花八门。月氏人属何种族，早在18世纪中叶，居尼斯就认为是鞑靼族。嗣后，克拉普洛忒起初认为是藏族，不久，又改旧说，认为是日耳曼族的哥特人。拉森认为是突厥族，日本的藤田与白鸟倾向此说。白鸟还补充说:大月氏(西迁后谓大月氏)在印度所铸货币，其王之面貌固不一律，但概括言之，鼻梁钩曲之处，类似闪( shen审)族。威尔斯认为大月氏与匈奴同种。梁啓超认为是甘肃境内一小蛮族，但未指明是何种小蛮族。杨建新认为是河西地区的老住户，土生土长的古老民族。
月氏的种族被说得如此五花八门，可见月氏人影响之大。它们究竟属何种族，还待继续深入研究，不过笔者认为它可能是东灰山人的后裔。它既具有本民族的特征，因与邻近民族长期相处，故也与别的民族有某些相似之处。《史记·大宛列传》云:行国也，随畜迁徙，与匈奴同俗。《后汉书·西羌传》云:湟中月氏胡，其先大月氏之别也，被服、饮食、言语略与羌同。林干的《匈奴史》中考证，月氏人与乌孙也有相似之处。既似这个民族、那个民族，又不是这个民族、那个民族，正好说明它有本民族的特征。它就是月氏族。
月氏的由来
月氏的由来，莫衷一是。梁啓超、胡适、杨建新等主张在地土着说。何秋涛认为是北方民族，王国维发挥了何的观点，根据《穆天子传》记载，认为月氏人是秦汉时从雁门(今山西境内)西迁到河西来的。
孙智辉以为是从塔裏木盆地西南角帕米尔(古葱岭)一带的游牧民族迁来的。他认为帕米尔一带是我国古民族的发源地，强盛后东迁、逐渐进入中原。月氏人就是东迁时留在河西的。
翦伯赞则认为月氏人是夏族的一个原始民族，是古羌族的一支，最早住在鄂尔多斯一带(今内蒙古伊克昭盟)。在史前时期，一支东徙中原，一部残留原处，一支西徙甘肃，还有一部分西徙到塔裏木盆地。其春秋时叫禺知，秦汉时叫月氏。公元前二世纪被匈奴击败，被迫西迁。
月氏的历史
月氏是中国先秦时代的居民部落之一。
公元前5-前2世纪，游牧于河西走廊西部张掖至敦煌地区，实力强大，为匈奴劲敌。
公元前177年不久，月氏击破敦煌附近的一个小的游牧民族乌孙，杀其王难兜靡，夺其地。
公元前177-前176年间，匈奴冒顿单于遣右贤王大败月氏，后又派人杀其王。月氏族大多数率众西迁至伊犁河流域及伊塞克湖附近，原来居住在此地的塞人大部分被迫南迁至兴都库什山以南，成为大月氏。留在河西走廊的月氏人和祁连山间的羌族混合，成为小月氏。
至公元前139-前129年间，乌孙难兜靡之子猎骄靡长大，为其父报仇，帅部种击大月氏，夺取伊犁河流域，大月氏再次被迫南迁，过大宛，定居于阿姆河北岸。
公元前一世纪初，大月氏征服了阿姆河以南的大夏。
至公元初，建立强大的贵霜帝国。月氏人的两次南迁对中亚地区影响极其深远。它造成了希腊化的巴科特裏亚王国灭亡，促使塞种人入侵印度北部，引起张骞出使西域并且开闢了丝绸之路。
